![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
contemplatorДжеймс Скотт постулирует как догмат: государство возникло в результате протекционистского рэкета победившей группы грабителей.
В принципе - да, я о том же пишу в своих заметках по метке "государство". До появления государств была длительная эпоха т. наз. "храмовой экономики", о которой вскользь говорилось в передыдущей статье. При храмах организовывались складские помещения, где хранилось зерно и другие продукты на "чёрный день". Аккумулирование средств жизнеобеспечения в одном месте - это прообраз банка, и, естественно, рано или поздно находятся грабители, которые "прихватизируют" накопленное добро и объявляют себя государями. Затем они милостиво "даруют" землю храмам (которая и так до этого им принадлежала, но теперь она царская, государственная) и позволяют храмовым работникам трудиться на "царской" земле. Естественно, теперь уже нужно платить налог государю за то, что храм стоит на государевой земле.
Джеймс Скотт задаётся вопросом: почему зерновые культуры играли столь важную роль для первых государств? И отвечает: ключ к пониманию взаимосвязи государства и зерна кроется в том, что только последнее могло стать основой для налогообложения: его урожай легко увидеть, поделить, оценить, хранить, транспортировать и "рационализировать".
"Надземное" и одновременное вызревание зерновых обладает тем важным преимуществом, что государственным сборщикам налогов легко оценить размер урожая и рассчитать взимаемые с него налоги. Эта особенность превращает пшеницу, ячмень, рис, просо и кукурузу в главные "политические" культуры. Налоговый сборщик обычно оценивает поля по качеству почв и, зная среднюю урожайность культуры на подобных почвах, может рассчитать размер налога.
Зерновые культуры, поскольку их стоимость в пересчете на единицу объёма и веса выше, чем практически любого другого продукта, и они сравнительно хорошо хранятся, оказались идеальны для пропитания и налогообложения. Их можно было оставить в необработанном виде до тех пор, пока в них не возникнет необходимость. Их было удобно распределять среди работников и рабов, взимать как дань, обеспечивать ими солдат и войска, компенсировать с их помощью нехватку продовольствия или голод, кормить город, оказавшийся в осаде. Крайне сложно представить первые государства без зерна, которое стало их плотью и кровью.
Если мы взглянем на древнейшие государства на карте мира, то обнаружим, что все они располагались в речных долинах, удобных для выращивания зерновых культур. Их границы не очень выдавалась за границы зернового земледелия.
Этот контраст - отрезвляющее напоминание о том, что большая часть мира и его населения находилась за границами первых зерновых государств, которые занимали очень узкую экологическую нишу, благоприятствовавшую интенсивному сельскому хозяйству. Вне досягаемости государств оставалось множество разнообразных и неприемлемых для государственного контроля стратегий выживания: наиболее важными из них были охота, собирательство, морская рыбная ловля и сбор моллюсков, садоводство, подсечно-огневое земледелие и специализированное скотоводство.
Одна из причин государственного недоверия и стигматизации торговцев в Китае заключалась в том, что их богатство, в отличие от доходов рисовых земледельцев, легко скрыть, предоставить о нём недостоверные сведения и увести от налогообложения. Кстати, наверно, именно из-за этого многократно изгоняли евреев из разных стран в средние века. Они были столь рассеяны и мобильны, а их "приобретения" столь незаметны, что отслеживать их, не говоря уже об обложении налогами, было практически невозможно.
В принципе - да, я о том же пишу в своих заметках по метке "государство". До появления государств была длительная эпоха т. наз. "храмовой экономики", о которой вскользь говорилось в передыдущей статье. При храмах организовывались складские помещения, где хранилось зерно и другие продукты на "чёрный день". Аккумулирование средств жизнеобеспечения в одном месте - это прообраз банка, и, естественно, рано или поздно находятся грабители, которые "прихватизируют" накопленное добро и объявляют себя государями. Затем они милостиво "даруют" землю храмам (которая и так до этого им принадлежала, но теперь она царская, государственная) и позволяют храмовым работникам трудиться на "царской" земле. Естественно, теперь уже нужно платить налог государю за то, что храм стоит на государевой земле.
Джеймс Скотт задаётся вопросом: почему зерновые культуры играли столь важную роль для первых государств? И отвечает: ключ к пониманию взаимосвязи государства и зерна кроется в том, что только последнее могло стать основой для налогообложения: его урожай легко увидеть, поделить, оценить, хранить, транспортировать и "рационализировать".
"Надземное" и одновременное вызревание зерновых обладает тем важным преимуществом, что государственным сборщикам налогов легко оценить размер урожая и рассчитать взимаемые с него налоги. Эта особенность превращает пшеницу, ячмень, рис, просо и кукурузу в главные "политические" культуры. Налоговый сборщик обычно оценивает поля по качеству почв и, зная среднюю урожайность культуры на подобных почвах, может рассчитать размер налога.
Зерновые культуры, поскольку их стоимость в пересчете на единицу объёма и веса выше, чем практически любого другого продукта, и они сравнительно хорошо хранятся, оказались идеальны для пропитания и налогообложения. Их можно было оставить в необработанном виде до тех пор, пока в них не возникнет необходимость. Их было удобно распределять среди работников и рабов, взимать как дань, обеспечивать ими солдат и войска, компенсировать с их помощью нехватку продовольствия или голод, кормить город, оказавшийся в осаде. Крайне сложно представить первые государства без зерна, которое стало их плотью и кровью.
Если мы взглянем на древнейшие государства на карте мира, то обнаружим, что все они располагались в речных долинах, удобных для выращивания зерновых культур. Их границы не очень выдавалась за границы зернового земледелия.
Этот контраст - отрезвляющее напоминание о том, что большая часть мира и его населения находилась за границами первых зерновых государств, которые занимали очень узкую экологическую нишу, благоприятствовавшую интенсивному сельскому хозяйству. Вне досягаемости государств оставалось множество разнообразных и неприемлемых для государственного контроля стратегий выживания: наиболее важными из них были охота, собирательство, морская рыбная ловля и сбор моллюсков, садоводство, подсечно-огневое земледелие и специализированное скотоводство.
Одна из причин государственного недоверия и стигматизации торговцев в Китае заключалась в том, что их богатство, в отличие от доходов рисовых земледельцев, легко скрыть, предоставить о нём недостоверные сведения и увести от налогообложения. Кстати, наверно, именно из-за этого многократно изгоняли евреев из разных стран в средние века. Они были столь рассеяны и мобильны, а их "приобретения" столь незаметны, что отслеживать их, не говоря уже об обложении налогами, было практически невозможно.
