contemplator (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
contemplator) wrote2015-09-01 11:24 pm
contemplator) wrote2015-09-01 11:24 pm
Entry tags:
Информация к размышлению.
Читал ЖЖурнал ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
nyulia. Скопипастил особо понравившиеся мысли.
Мир держится на страдании невинных.
И если они принимают мир таким, каков он есть, Бог может терпеть остальное человечество.
Слово личность происходит от "личина" или "ролевая маска". (Точно такое происхождение имеет слово "персона" — от persono, устройства для усиления звука в актерской маске.) Именно поэтому человек может быть двуличным или многоликим.
В. Зинченко: Вячеслав Всеволодович Иванов рассказывал: Ахматова, когда окружающие ей советовали обратиться к психоаналитику, категорически возражала. Она прекрасно понимала, чувствовала, что психоанализ может подействовать на ее творческое состояние. Мы ведь вообще не знаем, что такое норма — небольшой "привет" вообще-то необходим нормальному человеку.
Подвох состоит в том, что стремление к максимуму удовольствия во что бы то ни стало само разрушительно: оно уничтожает саму способность достигать удовольствия.
http://philosophystorm.org/books/yua-sh
принцип удовольствия, избранный в качестве единственной путеводной звезды, лишает человека самого главного удовольствия — моральной победы над тем злом, которое существует в мире. А именно эта победа делает человека истинно добродетельным, то есть моральным, существом. Принцип удовольствия, взятый в качестве морального норматива, оказывается саморазрушающимся. Дело не в том, что принцип удовольствия негоден как таковой — он просто недостаточен. Но именно так и проявляется в мире зло — как недостаточное, неполное, ненастоящее добро.
http://philosophystorm.org/books/yua-shr
Для того, чтобы уметь красиво и без вреда для окружающих выходить за рамки, надо сначала научиться входить в них. Только так.
Человека на глубинном уровне любят за то, что он может изменить, исправить партнера. И только после этого начинают придумывать видимые причины своего влечения.
Идти на жертвы - это менять себя.
Нет доброго начала. Творец не сказал, что Он создал доброе начало. Он говорит – Я создал злое начало и Тору - в приправу, т.е. средство, чтобы ты преобразовал зло в добро. Само добро не существует.
Безусловная любовь - это смерть.
Доверие - тоже своего рода смерть…
Открытость, когда оголяешься перед человеком, показываешь самое ценное, что есть - душу - тоже смерть. Смерть личности.
Обычно, если человек говорит "я человек и ничто человеческое мне не чуждо", на самом деле он имеет ввиду, что ничто животное ему не чуждо.
И в тот момент, когда он фактически говорит "ничто животное мне не чуждо" - ничего, кроме животного, в нём и не остаётся.
Несчастья возвращают людям все те добродетели, которых их лишает благополучие.
Страдание — условие деятельности гения. Вы полагаете, что Шекспир и Гёте творили бы или Платон философствовал бы, а Кант критиковал бы разум, если бы они нашли удовлетворение и довольство в окружавшем их действительном мире и если бы им было в нём хорошо, и их желания исполнялись? Только после того, как у нас возникает в известной мере разлад с действительным миром и недовольство им, мы обращаемся за удовлетворением к миру мысли.
Мир во всех отношениях, безусловно, плох: эстетически он похож на карикатуру, интеллектуально — на сумасшедший дом, в нравственном отношении — на мошеннический притон, а в целом — на тюрьму.
Благородство - это способность жертвовать собой.
Потому и говорят нам мудрецы, что человека невежественного, который недостаточно тонко вникает в занятия Торой и в исполнение её законов, называют - "народ земли", то есть, это народ, который считает эту землю и этот мир своим домом. На самом деле, это - обман или самообман. Это место не задумано как дом. Домом для человека является Грядущий мир. То, что человек "командирован" в этот мир по необходимости, это и несёт в себе элементы неуюта и неустроенности и непостоянства. Поэтому, человек нормально никогда не должен дать себе забыть, что он в этом мире "пришелец".
nyulia. Скопипастил особо понравившиеся мысли.Мир держится на страдании невинных.
И если они принимают мир таким, каков он есть, Бог может терпеть остальное человечество.
Слово личность происходит от "личина" или "ролевая маска". (Точно такое происхождение имеет слово "персона" — от persono, устройства для усиления звука в актерской маске.) Именно поэтому человек может быть двуличным или многоликим.
В. Зинченко: Вячеслав Всеволодович Иванов рассказывал: Ахматова, когда окружающие ей советовали обратиться к психоаналитику, категорически возражала. Она прекрасно понимала, чувствовала, что психоанализ может подействовать на ее творческое состояние. Мы ведь вообще не знаем, что такое норма — небольшой "привет" вообще-то необходим нормальному человеку.
Подвох состоит в том, что стремление к максимуму удовольствия во что бы то ни стало само разрушительно: оно уничтожает саму способность достигать удовольствия.
http://philosophystorm.org/books/yua-sh
принцип удовольствия, избранный в качестве единственной путеводной звезды, лишает человека самого главного удовольствия — моральной победы над тем злом, которое существует в мире. А именно эта победа делает человека истинно добродетельным, то есть моральным, существом. Принцип удовольствия, взятый в качестве морального норматива, оказывается саморазрушающимся. Дело не в том, что принцип удовольствия негоден как таковой — он просто недостаточен. Но именно так и проявляется в мире зло — как недостаточное, неполное, ненастоящее добро.
http://philosophystorm.org/books/yua-shr
Для того, чтобы уметь красиво и без вреда для окружающих выходить за рамки, надо сначала научиться входить в них. Только так.
Человека на глубинном уровне любят за то, что он может изменить, исправить партнера. И только после этого начинают придумывать видимые причины своего влечения.
Идти на жертвы - это менять себя.
Нет доброго начала. Творец не сказал, что Он создал доброе начало. Он говорит – Я создал злое начало и Тору - в приправу, т.е. средство, чтобы ты преобразовал зло в добро. Само добро не существует.
Безусловная любовь - это смерть.
Доверие - тоже своего рода смерть…
Открытость, когда оголяешься перед человеком, показываешь самое ценное, что есть - душу - тоже смерть. Смерть личности.
Обычно, если человек говорит "я человек и ничто человеческое мне не чуждо", на самом деле он имеет ввиду, что ничто животное ему не чуждо.
И в тот момент, когда он фактически говорит "ничто животное мне не чуждо" - ничего, кроме животного, в нём и не остаётся.
Несчастья возвращают людям все те добродетели, которых их лишает благополучие.
Страдание — условие деятельности гения. Вы полагаете, что Шекспир и Гёте творили бы или Платон философствовал бы, а Кант критиковал бы разум, если бы они нашли удовлетворение и довольство в окружавшем их действительном мире и если бы им было в нём хорошо, и их желания исполнялись? Только после того, как у нас возникает в известной мере разлад с действительным миром и недовольство им, мы обращаемся за удовлетворением к миру мысли.
Мир во всех отношениях, безусловно, плох: эстетически он похож на карикатуру, интеллектуально — на сумасшедший дом, в нравственном отношении — на мошеннический притон, а в целом — на тюрьму.
Благородство - это способность жертвовать собой.
Потому и говорят нам мудрецы, что человека невежественного, который недостаточно тонко вникает в занятия Торой и в исполнение её законов, называют - "народ земли", то есть, это народ, который считает эту землю и этот мир своим домом. На самом деле, это - обман или самообман. Это место не задумано как дом. Домом для человека является Грядущий мир. То, что человек "командирован" в этот мир по необходимости, это и несёт в себе элементы неуюта и неустроенности и непостоянства. Поэтому, человек нормально никогда не должен дать себе забыть, что он в этом мире "пришелец".
Предмет богословия – Бог, предмет физики – природа, творение. Значит, богословие выше физики - по предмету своему, а не по достоверности. Да, говорит Фома, предмет богословия настолько значителен, настолько важен, что даже «минимальное познание, могущее быть полученным о вещах высочайших, желаннее, чем достовернейшее знание о вещах незначительных» (minimum, quod potest haberi de cognitione rerum altissimarum, desiderabilius est, quam certissima cognitio quae habetur de minimis rebus - ibidem). Все это хорошо: рыбы, птицы, бабочки… флора и фауна саванны, лесотундры… Но даже минимальная информация о Боге - даже просто о том, что Он существует, - в тысячу раз важнее, чем все, чему нас учили на физфаке, на химфаке, на биофаке. Если Бог есть, то жизнь надо менять. А если какая-то птичка водится в Африке - ну и что, ну и пусть себе водится, а я буду по-прежнему пить, курить и в карты играть (что и делает, в основном, большинство студентов). Меня учили всему: даже гражданской обороне и начальной военной подготовке, и черчению, и программированию, - но только не тому, что Бог существует. Даже на всякий случай, чтобы я сам не додумался до того, что Бог есть, ввели научный атеизм, как прививку против оспы: чтобы не подумал не в ту сторону, мы ему сразу объясним…
Вот куда завел нас Декарт со своими требованиями точности. Вот что я ему не могу простить: он говорил, что надо заниматься тем, что наиболее достоверно. А надо заниматься тем, что наиболее важно.
Для того, чтобы стало светло - темноту не убирают.
А просто зажигают свет.
В Библии нет слова "счастье".
Сейчас мне приходится слушать это бедное радио «Эхо Москвы», потому что больше нечего. Там как бы противостояние коммунистов и либералов. А проблема-то не в противостоянии, а в том, что они одинаковые. Коммунисты думают, что если будет общественная собственность, на земле наступит Царство Небесное, а либералы точно так же думают про частную собственность, свободные и рыночные отношения. А это все дребедень, это вторичные вещи. Первичен дух любви и справедливости, которая прорастает из любви. А откуда взять дух любви, если кроме материальных вещей не видишь ничего?
Истинная сущность жалости, или сострадания, вовсе не есть непосредственное отождествление себя с другим, а признание за другим собственного (ему принадлежащего) значения - права на существование и возможное благополучие. Когда я жалею другого человека или животное, я вовсе не смешиваю себя с ним, не принимаю его за себя и себя за него, а только вижу в нем сродное или однородное со мною, подобное мне существо, одушевленное, как и я, желающее, как и я, жить и наслаждаться благами жизни. Признавая за самим собою право на исполнение такого желания, я признаю его и за другим; болезненно отзываясь на всякое нарушение этого права относительно меня, на всякую обиду, мне наносимую, я подобным же образом отзываюсь и на нарушение чужого права, на чужую обиду, - жалея себя, жалею и другого. Видя страдающее существо, я вовсе не отождествляю, не смешиваю его с собою, а только становлюсь в воображении на его место и, признавая его однородность с собою, приравниваю его состояния к своим собственным, как говорится - "вхожу в его положение".
Для того, чтобы стало светло - темноту не убирают.
А просто зажигают свет.
В Библии нет слова "счастье".
Сейчас мне приходится слушать это бедное радио «Эхо Москвы», потому что больше нечего. Там как бы противостояние коммунистов и либералов. А проблема-то не в противостоянии, а в том, что они одинаковые. Коммунисты думают, что если будет общественная собственность, на земле наступит Царство Небесное, а либералы точно так же думают про частную собственность, свободные и рыночные отношения. А это все дребедень, это вторичные вещи. Первичен дух любви и справедливости, которая прорастает из любви. А откуда взять дух любви, если кроме материальных вещей не видишь ничего?
Истинная сущность жалости, или сострадания, вовсе не есть непосредственное отождествление себя с другим, а признание за другим собственного (ему принадлежащего) значения - права на существование и возможное благополучие. Когда я жалею другого человека или животное, я вовсе не смешиваю себя с ним, не принимаю его за себя и себя за него, а только вижу в нем сродное или однородное со мною, подобное мне существо, одушевленное, как и я, желающее, как и я, жить и наслаждаться благами жизни. Признавая за самим собою право на исполнение такого желания, я признаю его и за другим; болезненно отзываясь на всякое нарушение этого права относительно меня, на всякую обиду, мне наносимую, я подобным же образом отзываюсь и на нарушение чужого права, на чужую обиду, - жалея себя, жалею и другого. Видя страдающее существо, я вовсе не отождествляю, не смешиваю его с собою, а только становлюсь в воображении на его место и, признавая его однородность с собою, приравниваю его состояния к своим собственным, как говорится - "вхожу в его положение".
- А коммунизм, между прочим, должны строить добрые люди..
- Деловые!
- Добрые и терпеливые..
- У добрых все растащат!
- И еще раз добрые, и еще раз терпеливые...