В Липецке, в Нижнем парке, имеет место быть памятник "народовольцам".


Источник картинки.

Мемориальный памятник “Народовольцам” был открыт в Липецке в Нижнем парке 17 июня 1972 года, в честь 100-летнего юбилея съезда народовольцев в городе Липецке. На внешнюю сторону кольца между пилонами нанесены фамилии участников съезда: А. И. ЖЕЛЯБОВ, А. А. КВЯТКОВСКИЙ, А. Д. МИХАЙЛОВ, Н. А. МОРОЗОВ, С. Г. ШИРЯЕВ, А. И. БАРАННИКОВ, Н. М. КОЛОДКЕВИЧ, Н. М. ОШАНИНА, М. Ф. ФРОЛЕНКО.

Теперь открываем Википедию и читаем: "Одним из основных методов политической борьбы «Народной воли» стал террор".

( Read more... )

В ночь на 29 июня 1895 года группы духоборов — «постников» в Тифлисской и Елизаветпольской губерниях, а также в Карсской области совершили массовое антивоенное действие. Они собрали всё имевшееся у них с прежних времён оружие и сожгли его на кострах.

( Read more... )

На открытие Бородинской панорамы на Чистых прудах в 1912 году нашли и привезли нескольких ветеранов

А то ведь почитает человек в Википедии: "Средняя ожидаемая продолжительность жизни населения России в 1896—1897 гг. составляла у мужчин 29,43 года, у женщин — 31,69." А потом сравнит с современными 58,66 годами у мужчин (Россия стоит на 136 месте из 198 стран), и подумает: какой, однако, прогресс!

... в конце 40-х годов XIX века, в годы правления Николая Палкина...

У русского помещика Петрашевского собирался на дому кружок, который обсуждал всякие социальные вопросы, план нового и лучшего устроения России и всего человечества. Там было много литераторов и учёных. Кроме самого Петрашевского, издавшего под псевдонимом Кириллова замечательный «Словарь иностранных слов», на собрания кружка приходили Достоевский, Плещеев, Пальм, Дуров, Толь, химик Ф. Львов, гигиенист Д. Д. Ахшарумов, В. А. Энгельсон, известный теоретик славянофильства — Николай Данилевский, М. Е. Салтыков-Щедрин и долгое время усердно посещавший пятницы Петрашевского Аполлон Майков. Большая часть членов кружка находились под влиянием идей французских социалистов-утопистов Фурье и Сен-Симона. Идеи были самые радикальные, в смысле переустройства общественной жизни, но характер бесед был самый мирный и безобидный. Никакой революционной деятельностью петрашевцы не занимались. Однако мирные собрания кружка петрашевцев кончились погромом. Все члены кружка были арестованы и 21 человек были приговорены к смертной казни с заменой каторгой. В их числе был. Ф. Достоевский, которому пришлось пережить минуты приговорённого к расстрелу.

 
«Обряд казни на Семёновском плацу», рисунок Б. Покровского, 1849 год.

Оригинал взят у polit_ec в Чему их только в школах учат…


У интернет-борцов с Проклятым Царизмом^TM пользуется немалой популярностью статья Н.Мендковича «Народное питание и крах российской монархии в 1917 г.». Печально видеть множество людей, начиная с самого автора, которые не совладали со школьной программой и не подозревают о существовании закона сохранения энергии.

В отличие от многих других, совсем уж безграмотных писателей об «ужосах царизьма», Н.Мендкович хотя бы знает и признаёт объективные данные, согласно которым до революции энергетическая ценность питания взрослого мужчины в среднем составляла от 3824 до 4133 ккал в день. (Заметим в скобках, что это очень хороший уровень питания, который при советской власти удалось восстановить только к началу 1960-х годов).

( Read more... )

По не вполне ясным причинам тема голода в Российской Империи позднего периода не пользуется большой популярностью среди современных учёных, чьи усилия, как кажется, в основном сосредоточены на изучении голодовок советского периода. Эта «незакрытость» темы имеет следствием образование многочисленных мифов относительно последних десятилетий существования Империи и даёт пищу для многочисленных спекуляций, которые в целом сводятся к тиражированию старых тезисов советской пропаганды о «беспросветной, голодной» жизни крестьян при «царизме».

Я, отнюдь не претендуя на «закрытие темы», попытался в меру сил разобраться в «голодной» проблематике России 1890-1910-х и представляю вниманию уважаемых читателей результаты. Исследование состоит из 6 частей: вкратце обрисован фон, на котором имел место быть «голод», установлены «голодные» года и территории, описана существовавшая на государственном уровне система продовольственного капитала, призванная обеспечить население продовольствием в период трудностей, разобраны меры правительства Империи и усилия общественности по преодолению последствий «голодов», наконец, исследована тема смертности и разобрана популярная в определённых кругах фальшивка, связанная с этой последней темой. Ну и совсем вкратце выводы.

Получилось очень много букв, так что не обессудьте.

( Read more... )

Нашего Василия Розанова я считаю традиционалистом. В некотором отношении его традиционализм гораздо глубже геноновского. Бывает, прочитаешь у Розанова всего один абзац, даже одно предложение, и челюсть отваливается. Например, он пишет: "Фаллический культ: вот откуда коленопреклонения и "Господу помолимся"." Куда там Генону тягаться с Розановым! Генон об этом и не думал...

А. Синявский в своём исследовании ""Опавшие листья" В. В. Розанова пишет: "Розанов принадлежит к русскому культурному ренессансу начала XX века. Иногда идейное движение, к которому примыкал Розанов, называют "богоискательством". Оно представлено рядом блестящих имён русских религиозных философов - конца одного и начала другого столетия: Владимир Соловьёв, Николай Фёдоров, Константин Леонтьев, а несколько позднее - Мережковский, Бердяев, Булгаков, Флоренский и другие. Из художественных течений к "богоискательству" близок символизм. Причём ряд писателей-символистов выступал также в роли религиозных философов (Д. Мережковский, Андрей Белый, Вяч. Иванов).

"Богоискательство" складывалось и оформлялось в ходе самой острой и ожесточённой борьбы. Причём эта борьба была заранее обречена на провал, на непонимание широких кругов общества. Борьба велась за идеализм, за реставрацию Традиции и противостояла доминирующим тенденциям современности. Поэтому названные философы и писатели чаще всего представли в виде "реакционеров" в сознании прогрессистской критики, не говоря уже о позднейших оценках победившей марксистской идеологии. Однако понятие "реакционер" применительно ко многим из них весьма относительно или во всяком случае нуждается в серьёзных коррективах.

Дело в том, что умственное движение, условно называемое "богоискательством", во многом носило характер настоящего бунта против общепринятых взглядов. Поэтому сочинения этих так называемых "реакционеров" подчас дышат революционным пафосом. И в конкретной исторической ситуации рубежа двух столетий основное острие их мысли направлено против устаревшей, консервативной веры отцов, то есть против наследия 60-х и 70-х гг., представленного в России именами Добролюбова, Чернышевского, Писарева, Михайловского, а из западных властителей дум - именами Спенсера, Милля, Огюста Конта, Дарвина, Фейербаха. Это был бунт против плоского позитивизма, против иссушающего рационализма, против утилитаризма в понимании природы, истории, культуры и искусства.

Вот как Розанов оценивает поколение 60-х - 70-х годов в своей книге 90-х годов "Литературные очерки" - в главе под примечательным названием "Почему мы отказываемся от наследства 60-70-х годов?" Речь идёт о шестидесятниках и семидесятниках, - так сказать, об "отцах": "Страшная бедность мысли, отсутствие какой бы то ни было вдумчивости - вот что сильнее всего поражает нас в этом поколении, одном из самых жалких и скудно одарённых в истории..."

Читать Розанова, Мережковского, Вяч. Иванова - безумно интересно. Правда, чтобы понимать их творчество, необходимо самому хорошенько знать христианскую и языческую культуру, всемирную историю, религию, философию. В России же в те времена народ в массе своей обладевал только начатками грамотности. Поэтому "богоискательство" осталось непонятым и невостребованным. А ведь это была целая идеология, альтернативная идеологии плоского позитивизма. Но народ всегда выбирает что полегче и попроще (на свою шею).

Оригинал взят у polit_ec в Годы тучные и тощие. Питание населения России и СССР в ХХ веке.



По давней российской привычке уровень жизни в разные времена у нас оценивается, в первую очередь, тем, сыто или голодно тогда жилось. При советской власти этот вопрос был политически крайне болезненным. (Тогда вообще все вопросы уровня жизни были политическими и крайне болезненными). Статистика СССР очень скупо и выборочно раскрывала сведения, которые допускали прямое сопоставление с прошлым или с ситуацией в других странах.

( Read more... )

Оригинал взят у polit_ec в Внешняя торговля Российской империи и СССР

Детализированная информация о внешней торговле России в 1913 году была опубликована в справочнике «Внешняя торговля СССР за 1918-1940 гг.» (М., 1960).

Все стоимостные показатели в этом справочнике приведены по курсу рубля 1950 года (точнее, по его официальному золотому содержанию). Для справки: этот курс составлял 4 рубля за 1 доллар США, то есть 140 рублей за 1 тройскую унцию золота или 3,485 рубля за 1 царский золотой рубль.

( Read more... )

shakko_kitsune в Митрополит и нимфы выложил портрет Митрополита Московского Платона (Левшин Петр Георгиевич). 1770-1787 гг. отсюда



( Read more... )