Карл Юнг, на многих примерах, показал, что если завоеватели покоряют какой-то народ тупо материально, "огнём и мечом", то они "заражаются" от этого народа в духовном плане. Римляне разбили этрусков силой оружия, но культура этрусков покорила Рим, и очень многое из того, что мы приписываем римлянам, на самом деле наследие гения этрусков. Между прочим, этруски в расовом отношении гораздо ближе к пелазгам, чем к римлянам. Примерно то же произошло и в Эгеиде.

Да, конечно, восточная Анатолия (типа, "восточный Восток") недалеко от малоазийского Чатал-Хююка с его Богиней Матерью. Культурная преемственность очевидна. Да и сами критяне, скорее всего, выходцы из Малой Азии. Однако, я уверен, имелось и противоположное культурное влияние в эпоху расцвета минойской культуры. Восточная Анатолия являлась периферией этой культуры. Кое-кто полагает, что даже Трипольская культура была периферийной по отношению к Криту. Потом эпицентр - Крит - был разрушен извержением вулкана Санторин и грабежом дорийцев. Но периферия пострадала меньше. И затем пошёл длительный процесс культурного влияния этой периферии на материковую Грецию.

Насчёт каких-то связей с Эламом - может быть, но не с царским Эламом, а раньше. Всё-таки на Крите, кроме легендарного Миноса, никаких царей не было. Да и сам этот Минос, очевидно, появился уже в патриархальной Греции. Я думаю, что этот персонаж сродни нашим легендарным Чеху, Леху и Русу. Там, до экспансии шумеров, процветала культура Эль-Убейд. Там не было никаких царей, а сама эта культура испытала сильнейшее влияние предшествующей Халафской культуры. Халафская же культура практически ничем не отличается от культуры Чатал-Хююка. По-моему, Кносский дворец-лабиринт типологически родствен поселению Чатал-Хююк. И там, и там множество одинаковых по размеру помещений, всё очень демократично, без крепостных стен и цитаделей с убежищами для царей.