Гюстав Лебон - "предтеча" Гитлера.

[contemplator]

Сегодня весь день я слушал аудиокнигу Гюстава Лебона (Ле Бон, фр. Gustave Le Bon; 1841—1931) "Психология народов и масс".

Омерзительный тип, этот Лебон, я вам скажу. Википедия говорит: "Личный секретарь Сталина в 1920-х годах Б. Г. Бажанов в своих воспоминаниях указывал, со ссылкой на Фотиеву и Гляссер, что книга Лебона «Психология народов и масс» была одной из настольных книг В. И. Ленина". Вполне может быть, что и у Адольфа Гитлера эта книга была в почёте, - фюрер очень много читал и вряд ли мог пропустить такой "шедевр" расизма.

Приведу небольшую выдержку из сего "опуса":

"Рассматривая только главные психологические признаки человеческих рас, мы можем разделить их на следующие четыре группы: первобытные расы, низшие, средние и высшие.

Первобытные расы – те, у которых не находят ни малейшего следа культуры и которые остановились на той эпохе первобытной животности, какую переживали наши предки в каменном веке: таковы нынешние фиджийцы и австралийцы.

Кроме первобытных рас существуют еще низшие расы, главными представителями которых являются негры. Они способны к зачаткам цивилизации, но только к зачаткам. Никогда им не удавалось подняться выше совершенно варварских форм цивилизации, хотя случай делал их (например, негров Сан-Доминго) наследниками высших цивилизаций.

К средним расам мы относим китайцев, японцев, монголов и семитические народы. Через ассирийцев, монголов, китайцев, арабов они создали высокие типы цивилизаций, которые могли быть превзойдены одними только европейскими народами.

Среди высших рас могут занимать место только индоевропейские народы. Как в древности, в эпоху греков и римлян, так и в настоящее время одни только они оказались способными к великим открытиям в сфере искусства, науки и промышленности. Только им мы обязаны тем высоким уровнем, какого достигла ныне цивилизация. Пар и электричество вышли из их рук. Наименее развитые из этих высших рас, например индусы, возвысились в области искусства, литературы и философии до такого уровня, какого никогда не могли достигнуть монголы, китайцы и семиты.

У первобытных и низших рас (нет надобности их отыскивать среди настоящих дикарей, так как низшие слои европейских обществ подобны первобытным существам) можно всегда констатировать большую или меньшую неспособность рассуждать, т. е. ассоциировать в мозгу идеи, чтобы их сравнивать и замечать их сходства и различия, – идеи, вызванные прошедшими ощущениями, или слова, служащие их знаками, с идеями, произведенными настоящими ощущениями. Из этой неспособности рассуждать проистекают большое легковерие и полное отсутствие критической мысли. У высшего существа, напротив, способность ассоциировать идеи и делать из них умозаключения очень велика, критическая мысль и способность к точному мышлению высоко развиты".

Тут уже вовсю торчат уши "истинного арийца" и здесь же "научное обоснование" германского нацизма, то бишь национал-социализма. Ведь Лебон был тогдашним "светилом" европейской науки, виднейшим психологом, социологом, антропологом и историком.

Надо всё же написать несколько слов в опровержение бредней этого "гуру" Ленина и Гитлера.

Знаток австралийских аборигенов Дж. Элькин считает представления о том, что примитивный быт якобы не даёт возможности развиться духовной жизни, в корне ошибочным. "Белые, - пишет он, - склонны недооценивать философские способности примитивных народов, однако отсутствие одежды вовсе не означает отсутствие мысли. Примитивные народы могут уделять созерцанию больше времени, чем мы, и мы заблуждаемся, считая, что когда австралийский абориген сидит без дела и смотрит в пространство, то он ни о чём не думает" (Элькин А. Коренное население Австралии. - М., 1952, С. 167).

Многие "примитивные" народы верят, что боги создали мир "из ничего", лишь при помощи одной мысли, то есть посредством самоконцентрации. Давид Ливингстон, миссионер и путешественник, который 30 лет провёл в девственных лесах Чёрного континента, говорил, что проповедникам христианства нет надобности говорить туземцам о Боге, так как они уже давно знают о Нём. "Дикари, - пишет один из западных этнографов, - встречаются только в нашем цивилизованном обществе, их порождает цивилизация" (цит. по: Мень А. История религии. - М., 1991, т. 1. С. 159).

Когда древние арии, предки индоевропейских народов, были пастухами и "коровам хвосты крутили", на острове Крит существовала высокоразвитая минойская культура. В Кноссе имелись оросительная и канализационная системы. Вода, притекающая из источника на горе Юхта, распределялась по дворцу и городу с помощью керамических труб.







Разветвленная и хорошо организованная подземная водоотводная система выводила излишнюю воду, например дождевую, которая частично использовалась для стирки. Трубы входили одна в другую и скреплялись цементом. Укладывали их с определенным уклоном. Система была так устроена, что чуть ли не в любом месте ее можно было в случае необходимости легко и быстро отремонтировать. К ней примыкали сточные трубы от ванн и трубы сливных уборных. Конструкция самих уборных напоминала современные городские туалеты.



Нашли исследователи и еще одну систему – единственную в своем роде для столь раннего времени: холодная вода горных источников бежала в Кноссе по закрытым мраморными плитами трубам, и трубы эти использовались в качестве своеобразных холодильников – для мяса, для молока.

От минойского Крита пошла цивилизация - сначала её подхватили микенские греки, потом греки классического периода, от них - римляне, а от римлян - вся Европа. Не было бы минойского Крита - индоевропейские народы может быть и по сей день "крутили хвосты" коровам.

Comments

[konrad1975.livejournal.com]

про Ленина конечно знатный бред. Лебон это гуру монархистов и Гитлера, именно эти господа делят всех на высших и низших по происхождению.

[ltraditionalist.livejournal.com]

А Ленин - что, не делит всех людей на отжившие, реакционные классы и прогрессивные классы? Какая разница - что уничтожать евреев по Гитлеру, что уничтожать буржуев по Ленину?

[mazzarino.livejournal.com]

Да минойский Крит не оказал на более поздних греков никакого влияния - абсолютно. В ходе дорийского вторжения крито-микенская цивилизация, многое вобравшая от минойской, была просто помножена на ноль. Наступили века запустения, известные, как Греческие Темные века. упадок был катастрофический, и демографически, и материально. Только лет через 300-350 под влиянием родственных хеттов, лидийцев и семитов финикийцев начинается возрождение Греции периода полисов.Это была уже совершенно новая цивилизация, абсолютно иная, чем минойская и крито-микенская. Кстати, египтяне оказали на европейцев куда большее влияние, чем минойцы.

[ltraditionalist.livejournal.com]

Пеласгический дух, тем не менее, никогда не умирал и тонкими струйками "просочился" сквозь толщу веков. В Греции пифагорейство во многом представляло собой возвращение пеласгического духа. Эллинская Деметра – продолжение критских и пелазгийских традиций почитания Богини Матери. Зевс родился на Крите. И сама Европа приплыла на Крит верхом на быке. А храм Артемиды Эфесской? Историки считают, что этот храм был самым красивым – гораздо красивее афинского Парфенона, считающегося в наши дни шедевром античной архитектуры. Так вот, первые поселения возникли в районе будущего Эфеса ещё в 1500–1400 гг. до н. э. Здесь обосновались карийцы и ликийцы. Геродот говорит, что эти карийцы и ликийцы были выходцами с острова Крит. Аристотель в «Политике» сообщил еще и такую подробность: дорийцы, пришедшие на остров из Лаконики, нашли на Крите сложившуюся систему законодательства, которую переняли, а затем она была заимствована Ликургом. Он отмечал, что в его время периеки Крита (аналогичные в статусе илотам Спарты) продолжали пользоваться этими законами, предположительно введёнными ещё Миносом, царём Крита до Троянской войны. Отсюда, кстати, "спартанский матриархат". Знаменитая поэтесса Сапфо на острове Лесбос возглавляла один из фиасов. Социальный статус женщины на о. Лесбос (и вообще в Эолиде) отличался большей свободой, чем в прочих областях греческого мира. Женщины в социальной активности здесь не имели почти никаких ограничений; часть семейного имущества, например, могла передаваться по женской линии; вместе с мужскими гетериями на острове сохранялись фиасы (фиас, греч. thiasos — «собрание, процессия»), аналогичные содружества женщин. Сапфо возглавляла такой фиас. Почему же на о. Лесбос (и вообще в Эолиде) социальный статус женщины отличался большей свободой, чем в прочих областях греческого мира? До вторжения диких дорийских племён в Грецию этот остров входил в область влияниия матриархальной минойской культуры. Грецию опустошили дорийцы, Крит был засыпан ядовитым пеплом вулкана Санторин, а остров Лесбос сравнительно мало пострадал, благодаря своей удалённости и изолированности. По всей видимости, Олимпийские и другие подобные игры также "просочились" в Грецию из пеласгической Эгеиды. На Крите уже было нечто подобное. Можно и другие примеры привести. Демократия, например, она на греков не с неба свалилась. На Крите уже был своего рода "парламент".

[mazzarino.livejournal.com]

Тут надо все ж отделять разные процессы. Эолида находилась под куда большим влиянием малоазиатских традиций, как и Эфесс, чем это наследия Миноя. Да и коли отследить происхождения Миноя, сама эта культура имеет корнями в Эламе, с мощной матриархальной традицией. только в середине 2 тысячелетия до н.э. под влиянием патриархального Аккада начавшей преобразование в сторону патриархата. В древнейших слоях Миноя на Крите найдены письмена сильно напоминающие эламские. Да и палеогенетика нам говорит, что минойцы скорее всего родственны Эламу. В Древнем Эламе доминировал культ трех богинь Пиненкир, Парти и Киририша. В середине 2 тыс до н.э. Пиненкир под влиянием семитов была вытеснена богом неба Хумпаном(параллель с Ану и Мардуком), его женой Киририши и их сыном Хутраном.
Касаемо Ликурга, мы имеем дело с большой легендаризацией его образа, который возник только в поздние классические времена. Хотя Ликургу Плутарх(только он) и приписывает заимствование критских законов, однако, он же сомневается во всем, что известно : "О Ликурге, спартанском законодателе, нельзя сказать ничего такого, что не подлежало бы сомнению; предания о его происхождении, о его путешествиях, о его смерти разноречивы; неодинаковы и предания о его законодательстве и самое время, когда он жил, определяется очень неодинаково".
Тем не менее, Ликургу(или его последователям) вероятно спартанцы обязаны созданию одного из наиболее расистских и шовинистических государств в истории, коему и фашисты бы позавидовали по целому ряду позиций. Элитаризм и нацизм, доведенные до логического завершения. Это Спарта. Что еще ждать от вчерашних пастухов, огнем и мечом уничтоживших ахейскую Грецию?
Естественно, что в легендах осталась память о величии Миноя(часто с отрицательным знаком - легенда о Тесее и Ариадне), однако, сильно мифологизированная. Причем, в понимании греков Миной очень патриархален - Минос грозный царь завоеватель, покоривший уйму народов.
Именно величие Миноя и отразилось в Теогонии Гесиода, касаемо рождения Зевса(версию разделяли многие античные авторы, но целый ряд авторов (например Каллимах) жестко критиковал), хотя аргосцы утверждали, что он родился на горе Ликеон. Бытовала версия и о рождении Зевса во Фригии. Тем не менее, археология говорит, что еще за 250 лет до Дорийского вторжения, после серии стихийных бедствий и вторжения ахейцев (ок 1450 г)Миной приходит в окончательный упадок.
Касаемо карийцев, тот же Геродот пишет "Сами же карийцы, впрочем, не согласны с ними: они считают себя исконными жителями материка, утверждая, что всегда носили то же имя, что и теперь.". Кроме того, карийский язык хеттской группы, и таким образом не имеет никакого отношений к минойцам. Ликийцы тоже относились к ветви(лувийской) хеттов. Так что, Геродот тут заблуждался.
Если и искать истоки сохранившихся традиций, повлиявших на Грецию периода полисов, то, согласен, это малоазиатские территории. И действительно это Лесбос(Ферми), Бейджесултан(Астарпа) и других западноанатолийских культур, проявляющих черты, родственные Миною. В Бейджесултане, к примеру, найдены развалины дворца, по планировке, напоминающим Кносс.
"У одного из входов во дворец обнаружено нечто вроде ванной, где посетители совершали омовение перед приёмом при дворе. Во внутренних помещениях пол на 90 см приподнят над уровнем земли. Под полом обнаружены небольшие коридоры, предположительно воздуховоды системы обогрева: данная конструкция не имеет аналогов в течение как минимум следующего тысячелетия."

В слое Ферми V(25 век до н.э.) найден великолепный город с укреплениями и водопроводом. И этот водопровод на несколько столетий старше минойского. К огромному сожалению, Малоазиатская культура изучена намного хуже, чем Миной и Элам. Однако, видимо она была прямым истоком Миноя, а после войн народов моря и периода Темных веков послужила истоком для влияния на Грецию полисов. Потому и неудивительно, что Эфес строил храм Артемиды, и у греков была Деметра. И, как я думаю, корни их в Эламе.

[ltraditionalist.livejournal.com]

Карл Юнг, на многих примерах, показал, что если завоеватели покоряют какой-то народ тупо материально, "огнём и мечом", то они "заражаются" от этого народа в духовном плане. Римляне разбили этрусков силой оружия, но культура этрусков покорила Рим, и очень многое из того, что мы приписываем римлянам, на самом деле наследие гения этрусков. Между прочим, этруски в расовом отношении гораздо ближе к пелазгам, чем к римлянам. Примерно то же произошло и в Эгеиде.

Да, конечно, восточная Анатолия (типа, "восточный Восток") недалеко от малоазийского Чатал-Хююка с его Богиней Матерью. Культурная преемственность очевидна. Да и сами критяне, скорее всего, выходцы из Малой Азии. Однако, я уверен, имелось и противоположное культурное влияние в эпоху расцвета минойской культуры. Восточная Анатолия являлась периферией этой культуры. Кое-кто полагает, что даже Трипольская культура была периферийной по отношению к Криту. Потом эпицентр - Крит - был разрушен извержением вулкана Санторин и грабежом дорийцев. Но периферия пострадала меньше. И затем пошёл длительный процесс культурного влияния этой периферии на материковую Грецию.

Насчёт каких-то связей с Эламом - может быть, но не с царским Эламом, а раньше. Всё-таки на Крите, кроме легендарного Миноса, никаких царей не было. Да и сам этот Минос, очевидно, появился уже в патриархальной Греции. Я думаю, что этот персонаж сродни нашим легендарным Чеху, Леху и Русу. Там, до экспансии шумеров, процветала культура Эль-Убейд. Там не было никаких царей, а сама эта культура испытала сильнейшее влияние предшествующей Халафской культуры. Халафская же культура практически ничем не отличается от культуры Чатал-Хююка. По-моему, Кносский дворец-лабиринт типологически родствен поселению Чатал-Хююк. И там, и там множество одинаковых по размеру помещений, всё очень демократично, без крепостных стен и цитаделей с убежищами для царей.

[mazzarino.livejournal.com]

Да. часто бывает, что перенимается, но бывает, что нет. Когда римляне завоевали Галлию, они навязали галлам свою культуру и язык. Когда англо-саксы вторглись в Британию, они просто вырезали бриттов, уничтожив вместе с ними прекраснейшую культуру. Теперь выискивать хоть какие то кельтские элементы в английском языке и английской культуре приходится под микроскопом. Даже легендарные Тристан и Артур попали в английскую культуру только при посредстве французов.
Касаемо римлян и этрусков. Судя по данным Варрона этруски приняли самое деятельное участие в строительстве Рима и все три первые римские трибы носили этрусские названия. Практически все римские историки сходятся в том, что минимум одна римская триба из трех принадлежала этрускам. Ливий называет этрусского лукумона(царя) другом и союзником Ромула. И что абсолютно безусловно - это то, что трое из семи римских царей были этрусками. Это говорит о том, что симбиоз латинян и этрусков(дополнительно еще участвовали сабеи) начался задолго до Вейянских войн и захвата Этрурии.
Касаемо периферийных культур, тут трудно сделать однозначный вывод до подробного исследования малоазиатских культур, а они еще в самом начале. Миной быстро взлетел и быстро угас, на все с полтысячи лет, при этом, Ю. В. Андреев в статье "Минойский матриархат"( Вестник Древней Истории - 1992 - №2 - С. 3 - 14 ) пишет, что "до самого конца эпохи ранней бронзы или, что одно и то же, до начала периода "старых дворцов" Крит оставался одной из самых отсталых культурных провинций Эгейского мира [29], в особенности, если сравнивать его с такими районами, как Пелопоннес или Троада, где уже во второй половине III тыс. возникли простейшие редистрибутивные системы и начали формироваться ранние дворцовые государства [30].(...) Определенное отставание Крита в развитии металлургии от островов Кикладского архипелага и материковой Греции еще в конце III тыс. отмечает К.Брэниген (Branigan К. Aegean Metalwork of the Early and Middle Bronze Age. Oxf., 1974. P. 74). Быстро вращающийся гончарный круг также был введен здесь в употребление лишь в самом конце эпохи ранней бронзы, позже, чем где бы то ни было в Эгейском мире (Cadogan. Ор. cit. P. 162). В это время на Крите, по всей видимости, еще не было сколько-нибудь значительных поселений, сравнимых по занимаемой территории и качеству жилой застройки с такими очагами раннеэгейской урбанизации, как Полиохни на о-ве Лемнос, Лерна III на Пелопоннесе и Троя II в Западной Анатолии. Минойское искусство III тыс. также производит впечатление сугубо "провинциальной школы" на фоне блестящих художественных достижений кикладских или троянских мастеров. " Т.е. расцвет Миноя приходится на начало II тысячелетия до н.э., причем, хронологически совпадая с первой экспансией хеттов в Малую Азию, ознаменовавшуюся, в частности, разгромом Бейджесултана. Вполне вероятно, что именно хетские завоевания и привели к притоку малоазиатского населения на Крит и подъему культуры.

[mazzarino.livejournal.com]

Если касаться происхождения Чатал-хююка и всех последующих памятников этого типа, к которым относились малоазиатские и критские дворцовые культуры, то едва ли мы сможем на данном уровне развития археологии однозначно ответить на этот вопрос. В широкой полосе от центральной Турции до центрального Ирана и даже Пакистана в период 10-8 тыс лет до н.э. возникают очень схожие в археологическом плане городские культуры, характеризующиеся развитием сельского хозяйства и находками статуэток Богини-Матери, разительно отличавшихся от протосемитских культур Леванта, где уже 9000 лет до н.э. делались изваяния патриархов.Гёбекли-Тепе, Невалы-Чори, Хаджилар, Ганджи-Даре, Али Кош и многие другие являют нам картину расцвета культур "плодородного полумесяца", сопряженные с почитанием Богини Матери, предшествующие или синхронные с Чатал-хююком. При этом, мы можем только предполагать, какие из них были первичными: те, что жили к западу от бассейна Тигра и Ефрата, или те, что жили к востоку.
Касаемо "периферии"-Триполья, это глупость. Хронологически Триполье на тысячелетия опережает Крит. Кроме того, генетические исследования показали, что Триполье и Миной не родствены.
Касаемо Элама. Трудно сказать с какого момента следует отсчитывать царский период Элама,тексты раннего периода очень запутаны, однако, даже в нем, женщины пользовались куда большей свободой, чем в соседнем Вавилоне, а почитание богини Матери не забывали, хотя первенство и перехватил Хумбан. Так царь Хумбан-Нумена, особо почитавший богиню, построил ей одной храм в Лиене, отсюда пошло наименование богини - Госпожа Лиены

[konrad1975.livejournal.com]

логика подсказывает, что должна быть между ними разница, а иначе они друг друга просто не различат.