Гюстав Лебон - "предтеча" Гитлера.

[contemplator]

Сегодня весь день я слушал аудиокнигу Гюстава Лебона (Ле Бон, фр. Gustave Le Bon; 1841—1931) "Психология народов и масс".

Омерзительный тип, этот Лебон, я вам скажу. Википедия говорит: "Личный секретарь Сталина в 1920-х годах Б. Г. Бажанов в своих воспоминаниях указывал, со ссылкой на Фотиеву и Гляссер, что книга Лебона «Психология народов и масс» была одной из настольных книг В. И. Ленина". Вполне может быть, что и у Адольфа Гитлера эта книга была в почёте, - фюрер очень много читал и вряд ли мог пропустить такой "шедевр" расизма.

Приведу небольшую выдержку из сего "опуса":

"Рассматривая только главные психологические признаки человеческих рас, мы можем разделить их на следующие четыре группы: первобытные расы, низшие, средние и высшие.

Первобытные расы – те, у которых не находят ни малейшего следа культуры и которые остановились на той эпохе первобытной животности, какую переживали наши предки в каменном веке: таковы нынешние фиджийцы и австралийцы.

Кроме первобытных рас существуют еще низшие расы, главными представителями которых являются негры. Они способны к зачаткам цивилизации, но только к зачаткам. Никогда им не удавалось подняться выше совершенно варварских форм цивилизации, хотя случай делал их (например, негров Сан-Доминго) наследниками высших цивилизаций.

К средним расам мы относим китайцев, японцев, монголов и семитические народы. Через ассирийцев, монголов, китайцев, арабов они создали высокие типы цивилизаций, которые могли быть превзойдены одними только европейскими народами.

Среди высших рас могут занимать место только индоевропейские народы. Как в древности, в эпоху греков и римлян, так и в настоящее время одни только они оказались способными к великим открытиям в сфере искусства, науки и промышленности. Только им мы обязаны тем высоким уровнем, какого достигла ныне цивилизация. Пар и электричество вышли из их рук. Наименее развитые из этих высших рас, например индусы, возвысились в области искусства, литературы и философии до такого уровня, какого никогда не могли достигнуть монголы, китайцы и семиты.

У первобытных и низших рас (нет надобности их отыскивать среди настоящих дикарей, так как низшие слои европейских обществ подобны первобытным существам) можно всегда констатировать большую или меньшую неспособность рассуждать, т. е. ассоциировать в мозгу идеи, чтобы их сравнивать и замечать их сходства и различия, – идеи, вызванные прошедшими ощущениями, или слова, служащие их знаками, с идеями, произведенными настоящими ощущениями. Из этой неспособности рассуждать проистекают большое легковерие и полное отсутствие критической мысли. У высшего существа, напротив, способность ассоциировать идеи и делать из них умозаключения очень велика, критическая мысль и способность к точному мышлению высоко развиты".

Тут уже вовсю торчат уши "истинного арийца" и здесь же "научное обоснование" германского нацизма, то бишь национал-социализма. Ведь Лебон был тогдашним "светилом" европейской науки, виднейшим психологом, социологом, антропологом и историком.

Надо всё же написать несколько слов в опровержение бредней этого "гуру" Ленина и Гитлера.

Знаток австралийских аборигенов Дж. Элькин считает представления о том, что примитивный быт якобы не даёт возможности развиться духовной жизни, в корне ошибочным. "Белые, - пишет он, - склонны недооценивать философские способности примитивных народов, однако отсутствие одежды вовсе не означает отсутствие мысли. Примитивные народы могут уделять созерцанию больше времени, чем мы, и мы заблуждаемся, считая, что когда австралийский абориген сидит без дела и смотрит в пространство, то он ни о чём не думает" (Элькин А. Коренное население Австралии. - М., 1952, С. 167).

Многие "примитивные" народы верят, что боги создали мир "из ничего", лишь при помощи одной мысли, то есть посредством самоконцентрации. Давид Ливингстон, миссионер и путешественник, который 30 лет провёл в девственных лесах Чёрного континента, говорил, что проповедникам христианства нет надобности говорить туземцам о Боге, так как они уже давно знают о Нём. "Дикари, - пишет один из западных этнографов, - встречаются только в нашем цивилизованном обществе, их порождает цивилизация" (цит. по: Мень А. История религии. - М., 1991, т. 1. С. 159).

Когда древние арии, предки индоевропейских народов, были пастухами и "коровам хвосты крутили", на острове Крит существовала высокоразвитая минойская культура. В Кноссе имелись оросительная и канализационная системы. Вода, притекающая из источника на горе Юхта, распределялась по дворцу и городу с помощью керамических труб.







Разветвленная и хорошо организованная подземная водоотводная система выводила излишнюю воду, например дождевую, которая частично использовалась для стирки. Трубы входили одна в другую и скреплялись цементом. Укладывали их с определенным уклоном. Система была так устроена, что чуть ли не в любом месте ее можно было в случае необходимости легко и быстро отремонтировать. К ней примыкали сточные трубы от ванн и трубы сливных уборных. Конструкция самих уборных напоминала современные городские туалеты.



Нашли исследователи и еще одну систему – единственную в своем роде для столь раннего времени: холодная вода горных источников бежала в Кноссе по закрытым мраморными плитами трубам, и трубы эти использовались в качестве своеобразных холодильников – для мяса, для молока.

От минойского Крита пошла цивилизация - сначала её подхватили микенские греки, потом греки классического периода, от них - римляне, а от римлян - вся Европа. Не было бы минойского Крита - индоевропейские народы может быть и по сей день "крутили хвосты" коровам.

Comments

[ltraditionalist.livejournal.com]

Карл Юнг, на многих примерах, показал, что если завоеватели покоряют какой-то народ тупо материально, "огнём и мечом", то они "заражаются" от этого народа в духовном плане. Римляне разбили этрусков силой оружия, но культура этрусков покорила Рим, и очень многое из того, что мы приписываем римлянам, на самом деле наследие гения этрусков. Между прочим, этруски в расовом отношении гораздо ближе к пелазгам, чем к римлянам. Примерно то же произошло и в Эгеиде.

Да, конечно, восточная Анатолия (типа, "восточный Восток") недалеко от малоазийского Чатал-Хююка с его Богиней Матерью. Культурная преемственность очевидна. Да и сами критяне, скорее всего, выходцы из Малой Азии. Однако, я уверен, имелось и противоположное культурное влияние в эпоху расцвета минойской культуры. Восточная Анатолия являлась периферией этой культуры. Кое-кто полагает, что даже Трипольская культура была периферийной по отношению к Криту. Потом эпицентр - Крит - был разрушен извержением вулкана Санторин и грабежом дорийцев. Но периферия пострадала меньше. И затем пошёл длительный процесс культурного влияния этой периферии на материковую Грецию.

Насчёт каких-то связей с Эламом - может быть, но не с царским Эламом, а раньше. Всё-таки на Крите, кроме легендарного Миноса, никаких царей не было. Да и сам этот Минос, очевидно, появился уже в патриархальной Греции. Я думаю, что этот персонаж сродни нашим легендарным Чеху, Леху и Русу. Там, до экспансии шумеров, процветала культура Эль-Убейд. Там не было никаких царей, а сама эта культура испытала сильнейшее влияние предшествующей Халафской культуры. Халафская же культура практически ничем не отличается от культуры Чатал-Хююка. По-моему, Кносский дворец-лабиринт типологически родствен поселению Чатал-Хююк. И там, и там множество одинаковых по размеру помещений, всё очень демократично, без крепостных стен и цитаделей с убежищами для царей.

[mazzarino.livejournal.com]

Да. часто бывает, что перенимается, но бывает, что нет. Когда римляне завоевали Галлию, они навязали галлам свою культуру и язык. Когда англо-саксы вторглись в Британию, они просто вырезали бриттов, уничтожив вместе с ними прекраснейшую культуру. Теперь выискивать хоть какие то кельтские элементы в английском языке и английской культуре приходится под микроскопом. Даже легендарные Тристан и Артур попали в английскую культуру только при посредстве французов.
Касаемо римлян и этрусков. Судя по данным Варрона этруски приняли самое деятельное участие в строительстве Рима и все три первые римские трибы носили этрусские названия. Практически все римские историки сходятся в том, что минимум одна римская триба из трех принадлежала этрускам. Ливий называет этрусского лукумона(царя) другом и союзником Ромула. И что абсолютно безусловно - это то, что трое из семи римских царей были этрусками. Это говорит о том, что симбиоз латинян и этрусков(дополнительно еще участвовали сабеи) начался задолго до Вейянских войн и захвата Этрурии.
Касаемо периферийных культур, тут трудно сделать однозначный вывод до подробного исследования малоазиатских культур, а они еще в самом начале. Миной быстро взлетел и быстро угас, на все с полтысячи лет, при этом, Ю. В. Андреев в статье "Минойский матриархат"( Вестник Древней Истории - 1992 - №2 - С. 3 - 14 ) пишет, что "до самого конца эпохи ранней бронзы или, что одно и то же, до начала периода "старых дворцов" Крит оставался одной из самых отсталых культурных провинций Эгейского мира [29], в особенности, если сравнивать его с такими районами, как Пелопоннес или Троада, где уже во второй половине III тыс. возникли простейшие редистрибутивные системы и начали формироваться ранние дворцовые государства [30].(...) Определенное отставание Крита в развитии металлургии от островов Кикладского архипелага и материковой Греции еще в конце III тыс. отмечает К.Брэниген (Branigan К. Aegean Metalwork of the Early and Middle Bronze Age. Oxf., 1974. P. 74). Быстро вращающийся гончарный круг также был введен здесь в употребление лишь в самом конце эпохи ранней бронзы, позже, чем где бы то ни было в Эгейском мире (Cadogan. Ор. cit. P. 162). В это время на Крите, по всей видимости, еще не было сколько-нибудь значительных поселений, сравнимых по занимаемой территории и качеству жилой застройки с такими очагами раннеэгейской урбанизации, как Полиохни на о-ве Лемнос, Лерна III на Пелопоннесе и Троя II в Западной Анатолии. Минойское искусство III тыс. также производит впечатление сугубо "провинциальной школы" на фоне блестящих художественных достижений кикладских или троянских мастеров. " Т.е. расцвет Миноя приходится на начало II тысячелетия до н.э., причем, хронологически совпадая с первой экспансией хеттов в Малую Азию, ознаменовавшуюся, в частности, разгромом Бейджесултана. Вполне вероятно, что именно хетские завоевания и привели к притоку малоазиатского населения на Крит и подъему культуры.

[mazzarino.livejournal.com]

Если касаться происхождения Чатал-хююка и всех последующих памятников этого типа, к которым относились малоазиатские и критские дворцовые культуры, то едва ли мы сможем на данном уровне развития археологии однозначно ответить на этот вопрос. В широкой полосе от центральной Турции до центрального Ирана и даже Пакистана в период 10-8 тыс лет до н.э. возникают очень схожие в археологическом плане городские культуры, характеризующиеся развитием сельского хозяйства и находками статуэток Богини-Матери, разительно отличавшихся от протосемитских культур Леванта, где уже 9000 лет до н.э. делались изваяния патриархов.Гёбекли-Тепе, Невалы-Чори, Хаджилар, Ганджи-Даре, Али Кош и многие другие являют нам картину расцвета культур "плодородного полумесяца", сопряженные с почитанием Богини Матери, предшествующие или синхронные с Чатал-хююком. При этом, мы можем только предполагать, какие из них были первичными: те, что жили к западу от бассейна Тигра и Ефрата, или те, что жили к востоку.
Касаемо "периферии"-Триполья, это глупость. Хронологически Триполье на тысячелетия опережает Крит. Кроме того, генетические исследования показали, что Триполье и Миной не родствены.
Касаемо Элама. Трудно сказать с какого момента следует отсчитывать царский период Элама,тексты раннего периода очень запутаны, однако, даже в нем, женщины пользовались куда большей свободой, чем в соседнем Вавилоне, а почитание богини Матери не забывали, хотя первенство и перехватил Хумбан. Так царь Хумбан-Нумена, особо почитавший богиню, построил ей одной храм в Лиене, отсюда пошло наименование богини - Госпожа Лиены