VIRTUEАЛЬНЫЙ ПАРНИЧОК

"Вся художественная культура стадии возникновения первых государств, установлений и законов независимо от местных вариантов проникнута торжеством формы над материей: им продиктовано появление зиккуратов и пирамид, цилиндрических шумерских статуй и математически выверенных египетских рельефов, особое отношение к обработке металла и исчезновение расписной керамики. Вспомним раскопки Трои, где не найдено ни живописи, ни даже скульптуры — только мощные цитадели, однотонные глиняные сосуды и ювелирные клады" (Э. Л. Лаевская).

Интересное замечание. Пирамиды и их аналоги - курганы - указывают на появление государств. Где есть курганы и пирамиды, там, стало быть, есть вожди и фараоны. То бишь, курганы и пирамиды - "метки" патриархата.

Также любопытно торжество формы в ущерб искусству. В принципе, это понятно: когда говорят пушки, музы молчат.

Хотя в последнее время появляется всё больше свидетельств того, что древнеегипетские пирамиды строились не рабами, а крестьянами (строительная артель была чем-то в роде отхожего промысла у египетских крестьян), всё же это очень характерно, что в народе на уровне подсознания пирамиды ассоциируются с рабством. Ведь рабство в своих наиболее ярких формах проявляется лишь в государственную эпоху.

В продолжение записи Древнешумерский прототип сталинской колхозной системы.

Торкильд Якобсен в монографии "Сокровища тьмы" говорит, что вся экономическая жизнь древнего Шумера состедоточивалась вокруг храмов.

"Образец подобного божественного поместья — Энинну, храм бога Нингирсу в Нгирсу: о его устройстве мы располагаем особенно большим количеством сведений, полученных из различных источников. Физический труд в самом храме и на примыкающих к нему землях осуществлялся под началом правителя Нгирсу; аналогично храм жены бога — Бабы находился под опекой супруги правителя, а храмы детей бога управлялись детьми правителя или же от их имени. Правитель располагал большим штатом служителей. Одни выполняли внутри храма ежедневный ритуал, состоящий из приготовления еды и кормления бога, ухода за его одеянием и уборкой его помещений. Другие занимались пахотой, севом, оросительными работами, уборкой урожая, рыбной ловлей и разведением содержащихся при храме животных — ослов, волов, коз и овец. Помол зерна, прядение шерсти и ткание полотна, как правило, находились в ведении женской прислуги, хотя к работницам нередко приставлялись надсмотрщики. Писцы и счетоводы вели тщательный учет доходов и расходов".

Поразительно то, что в рамках данных представлений боги и богини, а также и их дети - это чисто конкретные представители царствующего рода. Как если бы у нас в царской России Николай ll и его супруга вместе с их дочками и наследником Алексеем почитались как боги. Прямо "хлыстовство" какое-то...



( Read more... )

Пишут о том, что китайские археологи раскопали в районе города Цзинань останки людей необычно большого роста. Как сообщил информационный портал "Чжунго синьвэньван", рост людей, живших примерно пять тысяч лет назад, превышал 1,9 метра.

Исследователи полагают, что извлечённые из-под земли останки принадлежат представителям культуры эпохи неолита Луншань, которые населяли бассейн реки Хуанхэ.

По данным археологов, при жизни великаны были ещё выше. Такое телосложение объясняется наличием обильных источников продовольствия, к которым эти люди имели доступ.

Учёные сделали вывод, что древнее население жило в комфортных условиях. Об этом свидетельствует структура жилищ того времени, где были обособленные спальни и другие специализированные помещения.

Возникновение китайского государства относят ко II тысячелетию до н. э. То есть, население жило в комфортных условиях и имело обильные источники продовольствия тогда, когда государства ещё не было. Как видно, без царей и чиновников люди не голодали. А рост уменьшился наверно потому, что в государственную эпоху люди постоянно гнули свои спины и шеи, кланяясь государям и сановникам.

"У государства есть много различных целей — военных, политических, экономических и т.д. Но в каком-то смысле дело обстоит гораздо проще. Муж с женой, спокойно беседующие у камина, двое друзей, играющих в кости, человек, читающий книгу или копающийся в своём садике, — вот для чего существует государство. Если все законы, парламенты, армии, суды, полиция, экономика и т.д. не содействуют сохранению и защите таких моментов, то они существуют впустую".

Клайв Льюис. «Просто христианство»

Древнеегипетское предание утверждает, что объединение страны и основание государства были делом первого властителя, известного под именем Менеc. Выходец с юга, Менеc построил новую столицу этого объединённого Египта в Мемфисе, недалеко от нынешнего города Каира. Здесь впервые праздновалась церемония интронизации. Позднее, и на протяжении более чем трёх тысячелетий, фараоны вступали на царство в Мемфисе. По всей вероятности, эти церемонии воспроизводили ту, которая была проведена Менесом.

Известен также Ми́нос (др.-греч. Μίνως) — легендарный царь «столицы» Древнего Крита — Кносса. Ему приписывают введение законодательства на Крите и утверждение морского могущества острова (талассократии). «Как нам известно из предания, Минос первым из властителей построил флот и приобрёл господство над большей частью нынешнего Эллинского моря», — пишет Фукидид.

Довольно любопытно это созвучие первых царей Древнего Египта и Крита. Менес - Минос. Типа как немецкое "кайзер" и русское "царь".

Я полагаю, что и Менес, и Минос, никогда не существовали как реальные исторические персонажи. Многие египтологи считают, что основателем древнеегипетского государства был Нарме́р. А имя Менес появилось гораздо позже, и, скорее всего, оно имеет индоевропейские корни. В индоевропейской традиции, сохранённой в индуизме, считается, что Ма́ну (санскр. मनु) — первый царь, правивший землёй после всемирного потопа. Собственно, про Менеса мы знаем от эллинистического египетского историка Манефона, который написал, что из борьбы номов за власть победителем вышел в конце концов верхнеегипетский фараон Менес (Мина или Мин), основатель I царской династии. Писал он на чистом греческом языке и, очевидно, был "эллином" до мозга костей. И, скорее всего, Манефон написал имя первого египетского царя в соответствии с индоевропейской традицией, чтобы его читателям, грекам, было понятнее, о ком идёт речь. Минос - на Крите, Менес - в Египте. Как русский "царь" и немецкий "кайзер". Понятно, что у первого русского царя было своё имя - Иван lV, и у первого немецкого кайзера было своё - Вильгельм l. Может быть, и у древнеегипеского "менеса" также было своё личное имя, Нармер, но имя в веках забылось, и Манефон обозначил его словом, обозначающим первого "царя" в индоевропейской традиции.

Когда в Германии нацисты пришли к власти, они старались сплотить нацию всеми способами. Одним из таких способов были общенациональные совместные трапезы - айнтопф. В гастрономическом плане айнтопф такой же символ Третьего рейха, как «Песня Хорста Весселя» – в музыкальном. Только после падения национал-социалистической Германии «Песню» запретили, а айнтопф до сих пор живее всех живых.

Всё началось в 1933 году. Национал-социалисты запустили тогда программу для поддержки бедных жителей страны и назвали её «Зимняя помощь» (Winterhilfswerk des Deutschen Volkes).


Источник картинки.

( Read more... )

Джеймс Скотт постулирует как догмат: государство возникло в результате протекционистского рэкета победившей группы грабителей.

В принципе - да, я о том же пишу в своих заметках по метке "государство". До появления государств была длительная эпоха т. наз. "храмовой экономики", о которой вскользь говорилось в передыдущей статье. При храмах организовывались складские помещения, где хранилось зерно и другие продукты на "чёрный день". Аккумулирование средств жизнеобеспечения в одном месте - это прообраз банка, и, естественно, рано или поздно находятся грабители, которые "прихватизируют" накопленное добро и объявляют себя государями. Затем они милостиво "даруют" землю храмам (которая и так до этого им принадлежала, но теперь она царская, государственная) и позволяют храмовым работникам трудиться на "царской" земле. Естественно, теперь уже нужно платить налог государю за то, что храм стоит на государевой земле.

Джеймс Скотт задаётся вопросом: почему зерновые культуры играли столь важную роль для первых государств? И отвечает: ключ к пониманию взаимосвязи государства и зерна кроется в том, что только последнее могло стать основой для налогообложения: его урожай легко увидеть, поделить, оценить, хранить, транспортировать и "рационализировать".

"Надземное" и одновременное вызревание зерновых обладает тем важным преимуществом, что государственным сборщикам налогов легко оценить размер урожая и рассчитать взимаемые с него налоги. Эта особенность превращает пшеницу, ячмень, рис, просо и кукурузу в главные "политические" культуры. Налоговый сборщик обычно оценивает поля по качеству почв и, зная среднюю урожайность культуры на подобных почвах, может рассчитать размер налога.

( Read more... )

Я как-то уже писал о парадигме современного общества, которая выражается в триаде "государственность - социализм - техницизм".

"В мировом масштабе", как говорил Петька, происходит движение по этим трём направляющим. Может быть в будущем человечество "упрётся рогом" в некий предел развития по данным параметрам и начнёт искать некие альтернативные пути, но пока всё движется по давно накатанным рельсам и никто никуда сворачивать не собирается.

Козе понятно, что социализм сам собою возникает в любом государстве с многочисленным бюрократическим аппаратом. Потому что смысл деятельности бюрократов заключается в распределении (или "распиле") государственного бюджета. Распределение "общественного пирога" - это и есть социализм. В современных европейских странах социализма никак не меньше, чем было в СССР при Брежневе, в эпоху "развитого социализма". Если бы там не было социализма, иммигранты из стран Третьего мира не "ломились" бы туда. Они хорошо знают, что в Европе накормят, помирать голодным не оставят, - стоит лишь туда пробраться.

Бюрократия, понятное дело, государственные деньги не жалеет. Кстати, это было причиной развала СССР: на полях страны валялись поломанные трактора, и вообще за годы советского бюрократического хозяйствования в лесополосах накопилось столько железяк, что их до сих пор собирают и сдают в пункты приёма чермета.

Похоже на то, что и в современной Европе бюрократия транжирит деньги. Во всяком случае, выход Мелкобритании из Европейского Союза во многом объясняется недоверием англичан к брюссельской бюрократии. Куда и на что они там тратят наши денежки? Кормят миллионы дармоедов. Ну, Англия же не "дойная корова"!



А уже отсюда закон: чем больше государства, тем менее свободы. Потому как высокоразвитое государство не позволит, чтобы ты работал "на себя" и не платил налоги.

Вот, немецкий писатель Генрих Бёлль жалуется, что "всё больше вымирают свободные профессии. Свободные профессии не в официальном смысле слова, а в житейском, — я считаю крестьянина свободным человеком, человеком тоже свободной профессии. А число крестьян уменьшается. Недавно я читал, что многие рейнские речники — мелкие собственники — вынуждены отказаться от своего дела. Люди, имеющие собственные посудины и транспортирующие грузы из Базеля в Роттердам и обратно и ещё не знаю куда. Предприниматели, которые прежде всегда были самыми свободными людьми, рейнские речники, вообще речники,— и вот они тоже вымирают. Их всё больше вытесняют мульти, крупные экспедиционные фирмы, которые с помощью громадных механизмов, конечно, всё делают дешевле, всё делают быстрее и рациональнее. Отмирание этой свободы, которую может иметь и рабочий, если он зарабатывает достаточно денег, чтобы обеспечить свою семью,— это, я думаю, очень скверное явление. Каждый день умирает частица свободы, как отнимается каждый день у земли кусок для дорог и так далее. Я считаю свободным каждого человека, который собственным трудом добывает средства к жизни, содержит свою семью. Рейнские речники и крестьяне всегда воплощали для меня понятие свободного человека. Со всем тем риском, с которым они связаны, со всеми теми крушениями, которые они тоже терпят. Тут я каждый день вижу, как гибнет свобода. Вот что опасно".

Что же это за капитализм такой, если предприниматели вымирают? Это что угодно, но только не капитализм.

Итак, государство "давит" на свободу людей, а техницизм "давит" на свободу зверей.



Как-то так жить, чтобы и "волки" были сыты, и "овцы" при этом целы, никак не получается.

Я не думаю, что предприниматели исчезают порому, что они не могут конкурировать с крупными компаниями. Просто в любой крупной компании имеется штат профессиональных высооплачиваемых юристов, основная задача которых заключается в том, чтобы "договориться" с государственной бюрократией. Таким образом все эти компании "вписываются" в "систему" и становятся заодно с нею, а мелкие предприниматели оказываются "внесистемными". И они начинают "бузить" понемногу. Демонстрации “ желтых   жилетов ” – это протесты “маленького человека”, объясняет Айлин Келлер. Речь идёт о французах, проживающих в регионах и чувствующих себя не у дел. Поскольку их доходы выше прожиточного минимума, они считаются слишком обеспеченными для того, чтобы получать от государства материальную помощь. Но в то же время они не обладают достаточными средствами, чтобы вести финансово благополучную жизнь.

Так что, такие вот "пироги". Свободных людей в мире остаётся всё меньше и меньше. Я не берусь "ванговать", но общество будущего представляется мне чем-то средним между муравейником и казармой. Не, ну а как ещё назвать то
общество, в котором свободных людей днём с огнём не сыскать?

Интересную запись оставила ulli_u в своём ЖЖурнале: "Можно ли привлекать варваров к управлению государством?"

"Византийского императора Зенона (V век н.э.) на самом деле звали Тарасикодисса Русумвладеот. Родом он был из малоазиатского племени горных дикарей - исавров. Будучи зятем предыдущего императора Льва Мясника, получил престол Византии естественным способом. По утверждению википедии, Зенон был "некрасивым, трусливым и развратным".

Во время своего правления Зенон натащил в столицу массу соплеменников, раздавая им должности направо и налево. Его преемнику Анастасию I Дикору понадобилось лет шесть, чтобы сначала вымести исавров из политики и столицы, а затем усмирить самое их гнездо - Исаврию.

Именно этот неприятный человек - Зенон, то бишь, - подарил королю остготов Теодориху римское гражданство, римское консульство на 484 год, должность верховного главнокомандующего, а в конечном итоге и всю Западную Римскую империю, при условии победы Теодориха над Одоакром.

В 488 году в Италии началась натуральная пляска смерти варваров: остготы пошли на Одоакра (который, вроде, был гунном), бургунды вторглись в Лигурию и разграбили ее, вестготы выступили на стороне Одоакра против остготов Теодориха, Теодорих поссорился с ругами...

Наконец в 493 году между Теодорихом и Одоакром был заключен договор на совместное владение и управление Италией. По случаю этого долгожданного события был устроен пир на весь мир, на котором, по старой варварской привычке, Теодорих убил Одоакра.

Кстати, император Зенон умер еще в 491 году, а новый - Анастасий - еще 6 лет сопротивлялся признанию очевидного, а именно единовластного правления Теодориха на Западе.

В целом, Теодорих был не самым плохим королем Италии (особенно, если рассматривать императоров конца Империи). А 30 августа 526 года он умер от дизентерии. Ой, что я говорю?! Чёрный конь Вотана унёс его с пира из Равенны, чтобы доставить в небесный чертог, да.".

( Read more... )