VIRTUEАЛЬНЫЙ ПАРНИЧОК

Я довольно скептически отношусь к отождествлению кумиров князя Владимира со славянским язычеством. "Когда княжил в Киеве Владимир, то поставил кумиры на холме, за двором княжеским: деревянного Перуна, с серебряной головой и золотыми усами, Семаргла, Хорса, Даждьбога, Стрибога и Мокошь" (Из Повести временных лет). Эти кумиры на холме напоминают мне герб СССР.



В СССР было 15 республик, и на гербе 15 ленточек с надписью "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" на разных языках народов СССР. Точно так же и в кумирне князя Владимира было пять идолов, представлявших разные народы его империи.

( Read more... )

О́дин одноглаз — оди́н свой глаз он отдал Мимиру, чтобы испить из источника мудрости (Из Википедии).

В древних до-христианских обществах, если послушать современных учёных культурологов, имелось много языческих праздников, которые характеризовались крайне распущенным характером. Ну, это, во-первых, знаменитые вакханалии, потом сатурналии, да и весенние флоралии, длившиеся шесть дней, послужили основой и базисом для пресловутой Вальпургиевой ночи, которая праздновалась в ночь с 30 апреля на 1 мая, и ритуальных танцев вокруг "майского дерева".

Вакханалии в живописи представляются безудержным разгулом похоти и страсти.



( Read more... )

В 1074 (или 1078) году в Новгороде, при княжении Глеба и епископстве Феодора, "восстав волхв". Лучше всего здесь предоставить слово летописи: "... И бысть мятеж в городе, и вси яша ему [волхву] веру и хотяху погубити епискупа; епискуп же взял крест и облекся в ризы, ста, рек: "Иже хощет веру яти волхву, то да идет за ны; аще ли уверует кто, то к кресту да идеть". И разделишася надвое: князь бо Глеб, бояре и дружина его идоша и сташа у епискупа, а люди вси идоша за волхва; и бысть мятеж велик меж ими".

Противопоставление князя, бояр, дружинников и епископа, с одной стороны, а волхва и народа - с другой, говорит само за себя. С епископом - вся норманнская верхушка общества, с волхвом - всё славянское простонародье. Не будет преувеличением сказать, что заимствованное византийское православие было поначалу религией исключительно военно-княжеской русской элиты. Первые русские святые - Борис и Глеб - были как раз представителями этой элиты. Надо полагать, что это было православие в особом, царско-государственническом "изводе", специально для "сливок" общества. Я бы назвал его "царебожием". От своих служителей оно не требовало никакого аскетизма; его задачей была скорее демонстрация лояльности правящему классу: "кто не с нами, тот против нас". Настоящее православие пришло к славянам поднее, вместе с преп. Антонием Печерским. Придя в Киев с Афона и осмотрев все его монастыри, ознакомившись с их вольготной жизнью, св. Антоний понял всю степень своего духовного одиночества в "православной" стране, и он понял, что ему надлежит быть действительно первым подвижником в этой стране, что он должен создавать в ней действительно первую православную обитель. Именно он положил начало Киево-Печерской лавры, и именно из неё стало позднее распространяться подлинное - духовное - крещение Руси.

( Read more... )

Оригинал взят у maxminimum в Мать Сыра Земля.

Владимир Сергеевич, житель дома ветеранов, на территории которого стоит наш храмик, попросил меня сегодня перед молебном:
- У меня рак, я лечусь, но в случае смерти меня кремируют. Нашему пансионату выделена земля на Перепечинском кладбище, но нужно, чтобы кто-то дал гарантийную подписку, что возьмёт заботы на себя. Родственников у меня нет, не могли бы вы?
Я задумался. Это лишние хлопоты, время, которого нет. Новые обязанности, ведь надо будет хоть как-то следить за могилой, если по-совести. С другой стороны, Владимир Сергеевич не чужой, любит храм, сделал нам скамейку из упавшей во время урагана лиственницы.
Вглядываясь в моё лицо и, как будто вспомнив что-то, ветеран торопливо добавил:
- У меня есть деньги, я заранее заплачу за всё!
Я молчал. Затем перевёл разговор на его внешний вид:
- А вы хорошо выглядите. Даже и не подумаешь, что болеете.
Он вдруг оживился:
- А это потому, что я всё время с землёй. Цветы сажаю, вот сегодня в храм принёс букет. Постоянно с ней разговариваю, трогаю её, она ведь живая и даёт силу.
Я задумался, поражённый воспоминанием.
Отец, уже в старости, тоже часто трогал землю и деревья, особенно любил берёзы. Говорил, что они дают ему силу и энергию. Я же возмущался и петушился, утверждал, что всё это язычество и колдовство, просил прекратить. Отец, смущаясь моих упрёков, снимал ладони со ствола.
Ну как же мне стало нехорошо, даже покачнулся.
А сейчас я и сам вдруг понял, что земля живая, что в ней есть сила, что мы соединены любовью друг к другу.
А всего-то лет пятнадцать прошло. Я даже и объяснить ничего не могу, только чувствую.
- Ну, что, подпишете согласие?- перебил мои воспоминания Владимир Сергеевич - Я хочу, чтобы меня в землю положили, а не сожгли.
- Хорошо, - неожиданно для себя согласился я.

Нет, что ни говори, а традиционное язычество (например, древнегреческое) было более терпимым, чем христианство. У древних греков одни женщины поклонялись Артемиде, другие - Афродите, и при этом никто не обвинял друг друга в ереси.

Понятие ереси существовало в древнегреческом языке, но оно радикально отличалось от современного понимания. У древних греков "ересями" назывались различные философские школы: киники - "еретики", но и академики тоже - "еретики", и перипатетики - "еретики", и эпикурейцы, и стоики - все "еретики". Полноты истины никто не ведает; поэтому каждая философская школа выражает лишь какую-то часть истины; вот эти части, "осколки" единой истины - и есть "ереси".

Поэтому у древних язычников не было религиозных войн. Не то - в христианстве. Хотя ап. Павел и говорил своим ученикам - "надлежит быть и разномыслиям ("ересям") между вами, дабы открылись между вами искусные" (1 Кор. 11:19), - как раз разномыслия-то и приводили к ожесточённой вражде христиан друг с другом. Ибо каждый полагал, что он "вместил" в себя полноту истины и знает все тайны Царствия Божия (Мк. 4:10).

( Read more... )

Л. Н. Виноградова пишет: "Движимые стремлением описать славянскую мифологию по аналогии с детально разработанной античной, авторы первых трудов по славянскому язычеству создали длинные списки так называемых "божеств", названия которых добывались порой весьма сомнительными способами (например, использовались неясные имена и названия, встречающиеся в поговорках, заговорах, формулах клятв и проклятий, песенных рефренах и т. п., а затем домысливался некий мифологический образ). Так возникли (и, к сожалению, до сих пор не сходят со страниц некоторых новейших мифологических словарей) многочисленные лели, леды, любмелы, дзевои, паляндры, зимцерлы и прочие искусственно созданные "персонажи", включённость которых в архаические верования славян не подтверждается ни надёжными письменными источниками, ни данными устной народной культуры" (Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. - М., 2000, с. 7).

( Read more... )