VIRTUEАЛЬНЫЙ ПАРНИЧОК

На днях я случайно увидел афоризм, который сразу же запечатлелся в моём сознании:

"Когда ты в лесу, ты становишься частью леса. Попал под дождь — ты часть дождя. Приходит утро — часть утра. Сидишь со мной — ты часть меня."

Что-то в этом есть... Причём - нутром чувствую, - здесь затронута неимоверно важная тема в антропологии человека. Тут проникновение к самым "корням" человеческого бытия и одновременно лёгкое касание миров иных. Лёгкий намёк на бессмертие.

Если "сидишь со мной - ты часть меня", то и я становлюсь частью тебя, когда ты сидишь со мной.

Да и не только - это. А вот, например, художник нарисовал какой-нибудь образ, и в этом образе - частица его души.


Reconstruction portrait of Psusennes I by Melissa Dring. Источник картинки.

( Read more... )

Из лекции Гейдара Джемаля "Головин и прижизненный опыт смерти":

"Понятно, что когда мы умираем, не всё исчезает с момента ухода нашего сознания: костюмы, например, в шкафу остаются висеть, - это тоже в каком-то смысле часть нашей персональности, - остаётся тело, остаются, естественно, психические оболочки, которые распадаются; некоторые распадаются быстро, а некоторые обладают субтильным таким длительным существованием, которое может быть проявлено, вызвано к бытию... У Эволы это прекрасно видно: "Человек - это нестабильная композиция, по поводу которой надо провести такое преображающее, трансформирующее действие, в результате чего эта композиция станет нетленной".

Композиция... На самом деле предметом смерти - или бессмертия - является не субстанциональная композиция, а контрсубстанциональный момент, который, собственно говоря, и содержит уникальное-здесь-присутствие, то уникальное исчезающее здесь присутствие, которое образует неповторимую данность растянутого в безвременьи мига, который в момент оборачивается просто безвременьем, в котором нет субъекта. Одна и та же вещь, один и тот же предмет, или, точнее, дырка от бублика, является конкретностью, очерченной телом бублика, а если бублик съеден, то нет и дырки.

И вот у Генона есть там одна довольно существенная слабость, когда в одном месте он оговаривается, что, собственно говоря, по итогам, так сказать, высшей реальности абсолютно всё равно - получил ли человек посвящение и стал ли он освобождённым при жизни, или он как бы умер, просто сдох как собака в канаве, - потому что финал "съеденного бублика", он один и тот же: и у посвящённого, и у дохлого пса. Вот этот момент, он удивительным образом вскрывает подоплёку действительно фундаментальной традиционалистской мысли, потому что на самом деле в другом месте Генон говорит, что совершенно бессмысленно делать выбор между, скажем, одной тенденцией и другой, потому что конечная сумма всех тенденций всё равно уравновешивает друг друга в некоем абсоютном и безусловном самотождественном нуле. Вот, эта позиция страшной такой фундаментальной бессмысленности, спрятанной под покровом очень такой сложной, могучей, безапелляционной, безусловной метафизики, - она имеет, конечно, такие лучи, расходящиеся лучи тиражирования в банальных формулах типа "желающего судьба ведёт, нежелающего - тащит", - понятно, что судьба тащит желающего и нежелающего в одном и том же направлении.

( Read more... )

andeadd в своей записи "Как рождаются дети" говорит, что "когда рождается ребёнок, ИНТУИТИВНО мы это воспринимаем примерно так:



То есть у Вселенной появился маленький ДОВЕСОК, Вселенная родила дополнительный объем материи.

( Read more... )

Если мир, в котором мы живём, есть хаотическе, броуновское движение всего и вся - атомов, инфузорий-"туфелек", людей и дикобразов, звёзд и целых галактик, - тогда вообще не о чем говорить и незачем писать. Тогда плыви по воле волн и ни о чём не думай. Твоя жизнь ничем не отличается от жизни какого-нибудь насекомого. "В траве сидел кузнечик... И нету кузнеца...".

Мы всё же, однако, надеемся, что в этом мире есть какой-то высший смысл. Ну, то есть, не в самом этом мире, а где-то за его пределами. В духовном мире. Который, можно предполагать, существует "параллельно" миру материальному, как, например, тёмная материя и энергия сосуществуют с нашим "проявленным" миром, или как антиматерия сосуществует рядом с материей. Смерть же является "переходом" души человека из этого мира в тот, потусторонний мир.

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) сравнивал земную жизнь человека с жизнью виноградной лозы, а загробную жизнь духа - с жизнью вина, сделанного из этой самой лозы. Кстати, в английском языке "спирт" и "дух" обозначаются одним словом spirit. Действительно, почему бы не предположить, что при смерти происходит окончательное и полное отделение души от тела, подобно тому, как выделяются спирты из винограда? Ведь закон сохранения вещества и энергии никто не отменял. И тогда земная жизнь человека приобретает смысл: он, как виноградинка, впитывает в себя энергию солнца и, трансформируя её в процессе фотосинтеза, набирает вместе с соком ценные ферменты, из которых затем выделится spirit-дух. А дух, как и спирт, живёт вечно.

( Read more... )

Как же сильно похожи курганные захоронения на женские влагалище и матку!


Микенская гробница — толос.


Царский курган.

Вековечная мечта стареющего человека - забраться назад в материнское чрево и вновь родиться молодым.

Быть одной вещью неизбежно означает не быть всеми другими вещами; смутное ощущение этой истины привело людей к мысли, что не быть значит больше, нежели быть чем-то, и в каком-то смысле означает быть всем.

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода. Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сём сохранит её в жизнь вечную» (Ин 12,24-25).

Чем-то это напоминает медузу Turritopsis dohrnii - предположительно бессмертное существо. Многие медузы начинают как неподвижные полипы, но Turritopsis единственные способны на обратное превращение. Если им грозит смерть, в том числе от болезни или старости, Turritopsis попросту возвращаются в стадию полипов, отпочковывая от себя новых клонов.

Продолжение. Начало см. Воскресение из мёртвых (1), Воскресение из мёртвых (2).

В апокрифическом евангелии от Филиппа касательно нашей темы имеются два очень интересных стиха:

21. Те, кто говорят, что Господь сначала умер, а потом воскрес — заблуждаются. Ибо Он воскрес сначала и потом лишь умер (телом).

90. Те, кто говорят, что умрут сначала и тогда воскреснут, — заблуждаются. Если они не получают сначала Воскресения, будучи ещё воплощёнными, — то не получают ничего, покинув тела.

Что значит "Он воскрес сначала и потом лишь умер (телом)"? Очевидно, здесь идёт речь о преображении [1] Иисуса Христа.
( Read more... )

В Послании к Колоссянам у ап. Павла имеется одно загадочное место, где он говорит, что Иисус Христос - "начаток, первенец из мёртвых" (1:19). В первом Послании к Коринфянам (15:20) повторяется эта мысль: "Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших".

Обычно это трактуется так, что когда-то, в невообразимо далёком будущем, при кончине мира, люди также, силою всемогущего Бога, воскреснут из мёртвых. Типа, Иисус, Сам воскреснув из мёртвых, просто показал людям сам факт воскресения, что такое вообще возможно. И это - всё? Я-то воскрес, а вы, типа, верьте и ждите, когда рак на горе свистнет. "Вся жизь впереди, надейся и жди..."

Что-то тут не так. Иисус Христос говорил о воскресении не в отдалённом будущем, а "здесь и сейчас": "Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения" (Ин. 5:25,28, 29). И, чтобы не быть голословным, в доказательство Своих слов, что это время уже настало, Иисус воскресил из мёртвых Лазаря. И потом, "призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь", Иисус послал их в мир и при этом сказал им: "проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте" (Мф. 10:1-10).

( Read more... )

У Гомера в "Илиаде" (6.146-149) сказано:

"Листьям в дубравах древесных подобны сыны человеков:
Ветер одни по земле развевает, другие дубрава,
Вновь расцветая, рождает, и с новой весной расцветают;
Так человеки: сии нарождаются, те погибают" (пер. Н. И. Гнедича).

Красиво сказано. Но верно ли?

Я тоже много раз мысленно сравнивал людей и с травинками, и со снежинками, и с деревьями... Например, снежинка "живёт", пока летит от облака до земли, а на земле теряет свою форму и "умирает". Однако ж всем известно, что существует круговорот воды в природе, а это значит, что нет никакой трагедии в том, что снежинка растаяла; вода снова испарится с поверхности земли и поднимется в облака, и снова посыпятся мириады снежинок... Примерно то же самое приходит на ум, когда думаешь о бессмертии травы и деревьев с листьями. Скосили траву - на следующее лето вырастет точно такая же; срубили вишню или сливу - весной из земли полезли десятки новых вишен и слив.

У людей же всё не так. Вот, к примеру, умер Пушкин - но не рождаются другие "пушкины". Или взять Льва Николаевича Толстого. У него осталось много "отпрысков" по всему белому свету, но ни один из них не написал ничего подобного "Войне и миру". Дети и внуки - это совсем другие люди, со своими собственными душами, со своим мировоззрением, со своими талантами (или отсутствием таковых). Уникальная личность человека не передаётся по наследству, так что каждый "листик" на семейном древе является неповторимым. И когда он увядает и умирает, других подобных "листиков" на древе не будет уже никогда.

Вот в этом-то и вся проблема. В этом-то вся боль и трагедия человеческой жизни. Дело в том, что человек на протяжение всей своей жизни формирует собственную личность, и эта работа - титаническая, исполинская. Поскольку человек вкладывает всю свою душу в "огранку" кристалла личности, этот кристалл становится для него дороже всего на свете. В средние века люди шли на костёр, лишь бы сохранить свою личность целокупной, нерасколотой. Каждая прочитанная книга, каждый разговор, каждая продуманная мысль вносят свою "огранку" в кристалл личности. В результате сей "бриллиант" получает уникальную форму, и, думая о смерти, мы больше всего переживаем за этот "бриллиант": что с ним станет, когда мы "сыграем в ящик"?

Наверно, не только меня одного посещало страстное желание: ах, если бы "отмотать" время назад, как в видеофильме, и снова оказаться в возрасте 16-17 лет! Но только чтобы при этом сохранился весь мой жизненный опыт, все знания, моё теперешнее "я", моя личность. Я не хочу вновь оказаться глупым и неопытным мальчишкой, наступающим на те же "грабли" и набивающим те же шишки. Иногда я даже думал, что если бы мир был устроен по-справедливости, то человеку следовало бы давать две жизни: одну для жизни "в черновую", а другую - для жизни "на бело". А то, получается, что только научишься более-менее жить, а жизнь-то и прошла...

Остаётся только надеяться и верить, что наш "бриллиант" имеет некое посмертное бытие. Возможно, именно в этом ключе следует понимать слова из Евангелия: "Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше".