VIRTUEАЛЬНЫЙ ПАРНИЧОК

"Во влажных тропических лесах применяющие галлюциногены целители рассказывали мне, что с помощью свиста они вызывают духов", - пишет Марлин Добкин де Риос в своей монографии "Растительные галлюциногены" [1].

Интересно, связано ли это с русским поверьем о вредоносности свиста? Я много раз слышал: "Не свисти в доме, а то денег не будет".



Посмотрел, что об этом народ говорит, и, действительно, нашёл подтверждение: "Считается, что свистом в доме можно приманить в него другую нечисть, а такого домовой точно не потерпит на своей территории. Если же остаться без покровительства домового, верили в древности, тут же начнутся всевозможные бытовые проблемы".

( Read more... )

Мирча Элиаде не раз писал о том, что во многих древних культурах существовала теснейшая связь между кузнечным ремеслом и оккультными техниками. Кузнецов повсюду считали колдунами. Это народное поверье сохранилось в творчестве Н. В. Гоголя. Старый Пацюк отвечает кузнецу Вакуле на вопрос о дороге к чёрту: "Тому не надо далеко ходить, у кого чёрт за плечами сидит".



Однако, где же "корни" этого народного поверья?

( Read more... )

Многие известные этнографы приводят наблюдения, очевидцами которых являлись, что шаманы обладают такими психическими возможностями, которые лежат по ту сторону допустимого общепринятой медициной.

Например, шаманы сами себе наносят раны, чтобы показать, как они могут самостоятельно исцелиться. Для этого они "закалывают" себя гарпуном. Очевидно, внешне это выглядит примерно так, как демонстрировал Мирин Дажо.

Кстати, в документальном фильме "Шокирующая Азия" тоже можно увидеть нечто подобное. Там рассказывается об индуистском празднике Тайпусам, частью которого является танец кавади. В Малайзии Тайпусам является  государственным праздником и наиболее массово отмечается в Куала Лумпуре, где паломники проходят путь от храма Шри Маха Мариаммана к священным для индуистов Пещерам Бату.


Тайпусам в пещере Бату-кейвс около Куала-Лумпура, 1971
( Read more... )

Продолжение. Начало см. в Магический жар.

Доступ к сакральности проявляется, помимо всего прочего, в чудесном усилении "жара". То, что этот магический "жар" реален, доказывает невероятная устойчивость к холоду шаманов в арктических районах Сибири и аскетов в Гималаях.

Александра Давид-Ноэль, французская путешественница, побывавшая в Тибете, описала этот магический "жар" в своей книге "Мистики и маги Тибета". Практика йоги внутреннего огня называется туммо.

"Иногда период обучения "туммо" заканчивается подобием экзамена. Зимней лунной ночью уверенные в своём умении ученики отправляются со своим учителем на берег ещё не замёрзшего потока. Если все водные бассейны в округе уже закованы льдом, во льду пробивают отверстие. Выбирают ночь, когда дует сильный резкий ветер, - такие ночи в Тибете не редкость. Кандидаты на звание 'репа' [1], совершенно голые, усаживаются, скрестив ноги на земле. В ледяную воду окунают простыни. Они замерзают в проруби и извлекаются оттуда совсем твёрдыми. Каждый ученик закутывается в такую простыню; он должен её отогреть и высушить собственным телом. Как только простыня высыхает, её снова мочат в проруби, и испытуемый снова в неё заворачивается. Эта процедура продолжается до рассвета, и тот, кто высушил на себе больше всех простыней, объявляется победителем.

( Read more... )

Помнится, на заре перестройки, с наступлением эпохи гласности, в СССР выходила миллионными тиражами серия брошюр под общим названием "Знак вопроса". Я с удовольствием читал эти брошюрки, в том числе и книжечку Юрия Росциуса "Дневник пророка?". Говорилось в ней о московском старшекласснике Лёве Федотове, который в течение нескольких лет вёл личный дневник и в этом дневнике предсказал точное время начала Великой Отечественной войны и весь ход боевых действий.

Да, в то время как Сталин материл самыми последними словами Рихарда Зорге и других разведчиков, полагая, что все они вешают ему лапшу на уши, этот болезненный паренёк предвидел надвигающуюся катастрофу. То есть Лёва Федотов видел то, чего не видел Сталин. Не имея почти никакой информации (про советские газеты хорошо сказал мой покойный отец: "всё исписано, а почитать нечего"), он, тем не менее, каким-то чудом, прозревал гораздо дальше и глубже, чем все органы советской государственной власти вместе взятые.

Вот в том-то и заключается главная проблема: Лёва Федотов знал, но ничего не мог сделать, а тот, кто мог всё, не обладал знанием.

( Read more... )

Пишут, что в России впервые выбрали Верховного шамана. Типа, чтобы "развиваться в разных регионах, где шаманы должны быть и где раньше были". Но, интересно мне знать, как это шаманизм может "развиваться". Истинный шаман - это ведь всегда избранник духов, а не людей. Избранный духами человек болеет "шаманской болезнью", духи его "препаририруют", варят в котле, после чего рождается новый человек со сверхъестественными способностями. Шаман - это ведь не коммунист, которого принимают в партию по голосованию членов партъячейки. Шаманизм никак не зависит от человеческого волеизъявления. Шаман - он или есть, или его нет, независимо от официального статуса или "центра шаманизма", который собираются открывать. Шаман - он как Ванга. Как содействовать развитию "вангизма"? По-моему, никак. Точно так же я не представляю себе, как можно "содействовать развитию шаманизма в центрах, на местах".

( Read more... )

Майкл Харнер в своей книге "Путь Шамана" описал свой опыт приобщения к священному напитку шаманов, сделанному из аяхуаска. Кстати, одним из альтернативных названий этого растения было "маленькая смерть".

"Начиная с моих рук и ног, моё тело стало чувствоваться как бы превратившимся в твёрдый бетон. Я не мог ни двигаться, ни говорить. Постепенно, когда онемение сомкнулось в моей груди в районе сердца, я пытался заставить свой рот просить о помощи, попросить у индейцев противоядия. Однако, сколько я ни старался, я не мог овладеть своими способностями настолько, чтобы произнести слово. Одновременно мой желудок, казалось, превращался в камень и мне нужно было делать огромные усилия, чтобы сохранить биение моего сердца. Я начал изо всех сил, которые ещё оставались во мне, называть своё сердце своим другом, своим самым дорогим другом, говорить с ним, поощрять его, чтобы оно билось. Я обратил внимание на мой мозг. Я чувствовал физически, что он разделился на четыре отдельных уровня. На самой верхней поверхности находился наблюдатель и распорядитель, который сознавал состояние моего тела и отвечал за попытки сохранения работы моего сердца. Он воспринимал, но исключительно только как зритель, видения, которые, казалось, были частями моего мозга. Непосредственно под верхним уровнем я чувствовал онемевший слой, который, казалось, был выключен снадобьем, его просто там не было. Следующий уровень книзу был источником моих видений, включая корабль души.

( Read more... )

Оригинал взят у magadansky в Борьба с шаманами.



"13 сентября 1927 года на страницах газеты «Тихоокеанская звезда» появилась маленькая заметка под фантастическим для того времени названием: «Шаманы хотят иметь избирательные права». Воспроизведу это интереснейшее сообщение полностью: «Четыре шамана-негидальца из Амгуно-Кербинского района были лишены по советской конституции прав выбора в советы. Шаманы подали протест в Крайисполком с просьбой о восстановлении их в избирательных правах. В своем заявлении шаманы указывали, что занятие шаманством для них не является источником существования, так как они наравне с прочими туземцами занимаются охотой и рыбной ловлей. Они, по их заявлениям, не используют шаманство в целях эксплуатации населения и получения материальных выгод»" Отсюда

Лишение избирательных прав, как правило, вело за собой исключение из колхоза, после чего человек лишался легального заработка. Именно этим объяснялась простодушное стремление шаманов убедить советское начальство, что они не являются "эксплуататорами". Действительно, с точки зрения марксизма, общины коренных народов Севера (кроме якутов) были типичными "бесклассовыми" обществами, отдельный социальный слой "служителей культа" там не сложился. Поэтому шаманы вовсе не были богаче своих соплеменников. Напротив, многие из них были бедны - их шаманские занятия требовали времени, которое они отрывали от охоты, рыбалки, или оленеводства, а духи требовали подношений, поэтому шаманы часто "отдавали им последнее". Кроме того, "шаманская болезнь" могла на годы сделать человека нетрудоспособным. Какое уж тут богатство. Впрочем, советская власть преследовала шаманов не за принадлежность к паразитическим классам (это был просто предлог), а как людей, имеющих авторитет и способных повлиять на общественное мнение. В СССР, как в любом тоталитарном государстве, стремились оставить один централизованный источник манипуляции общественным мнением. Конечно, с тяжестью репрессий, которые обрушились на церковь, шаманы не сталкивались. Хотя случаи расстрелов шаманов все же имели место.

Выскажу своё мнение относительно первобытного пещерного искусства.

Обычно представляют себе такие рисунки как наглядное свидетельство существования промысловой магии у первобытных охотников: типа, дикари рисовали на стенах изображения животных и метали в них дротики, как современные мужчины тренируются в тире. Но это полная чепуха. Метать дротики, конечно, легче на открытом воздухе при свете солнца, чем в темноте узких пещерных коридоров и галерей. Да к тому же отсутствие копоти на стенах свидетельствует о том, что первобытные художники рисовали в полной темноте. В пещерах находят жировые светильники, но они дают слишком мало света. Между тем древние художники создавали сложные цельные метафорические образы.



( Read more... )

Я много раз читал у разных авторов о том, что шаманы - "избранники духов". "Избранных", по определению, не может быть много. Может быть, один на сто или даже на тысячу человек. Шаман - это, своего рода, уникум, большая редкость.

Но вот, существует такой загадочный феномен, как меряченье. Меряченье ещё называют арктической истерией. Известны случаи, когда она принимала массовый характер. Меряченье может продолжаться от одного-двух часов до целого дня или ночи и повторяется в течение нескольких дней. Якуты обычно объясняют припадки порчей или вселением в тело злого духа ("мэнэрика"). По информации Мицкевича, про мэнэриков ходят среди населения разные рассказы, например, что они могут себя прокалывать насквозь ножами и это не оставляет следов, могут плавать, не умея плавать в обычном состоянии, петь на незнакомом языке, предсказывать будущее и так далее. Одержимый духом-"мэнериком" во многом подобен шаману и обладает силой и способностями шамана, что, несомненно, роднит меряченье и шаманство. Различие между ними состоит лишь в том, что "мэнэрик" вселяется в человека против его воли, а шаман вызывает духа по своей воле.

Интересно, что среди русских крестьян встречалось подобное явление, которое в народе обычно называли кликушеством. Исследователи фиксировали отдельные случаи, а иногда и целые «эпидемии» кликушества на Русском Севере и Северо-Западе, в центральных и поволжских областях, в Сибири.

Так что, в определённой ситуации, при определённом раскладе, шаманами могут быть если не все, то почти все. Шаманство как бы живёт и теплится "под спудом", придавленное грузом рационального мышления. Но в некоторых ситуациях, связанных с высвобождением Бессознательного, оно как бы "накатывает" волнами на людей. И тогда то, что было большой редкостью, становится общедоступным и привычным.