VIRTUEАЛЬНЫЙ ПАРНИЧОК

Образ четырехрукой богини, который можно найти в Центральной Азии в Хотане (Синьцзян).

Богиня из коллекции иконок, писанных на деревянных дощечках, хранящихся в отделе Зарубежного Востока Эрмитажа
 

Нижнюю правую руку она держит перед грудью, но её жест или предмет, который, быть может, в ней находится, неопределимы, так как на этом месте доски выбоина. Нижняя левая рука упирается в бедро. Верхняя пара рук, согнутых в локтях, держит на уровне головы божества два желтоватых диска, на левом можно различить расходящиеся от центра лучи.

Важное отличие - нет зверообразного престола, который типичен для богинь Средней Азии – четырёхруких и обычных двухруких.

Различные типы четыехрукой богини Средней и Центральной Азии
 

Четырёхрукая синкретическая богиня почиталась в паре с мужским божеством, который тоже нередко выступал в виде четырёхрукого создания.

В Средней Азии этот образ, несомненно, связан с возросшим в 7-8 веках индийским (шиваитским) влиянием (Кушано-эфталитская эпоха). Наличие Шиваитских культов в Кушанском государстве засвидетельствовано монетами, выпускавшимися царями этой династии. Согдийцы, кстати, шиваистами и индуистами не были. На всех изображениях этой эпохи Шива изображён трехликим и четырёхруким.
 

Одно лицо мужское, другое лицо - женское, третье – демоническое.

Он держит в верхней паре рук символы Солнца и луны, в то время как ранние изображения Шивы одноголовы.

фрагмент стенной росписи

на северной стене 8-го помещения VI объекта Пянджикента.

Сильно повреждённая роспись изображает человека с синим телом, перед ней несколько хорошо одетых женщин с дарами. Не Шива ли, исполняющий свой танец? Хотя, для Средней Азии изображения Шивы Натараджи или Шивы Тандавы не характерны.

Хотанские четырёхрукие мужские персонажи.

 

Итак, мы имеем три места бытования этого образа - Хорезм (отпечатки на глине и спорно – серебряные чаши), Согд (росписи Пенджикента), Синьцзян (дощечки из Хотана).

Если в Согде и Хорезме был образ, который можно было связать с культом синкретического божества Анахиты-Наны, который наложился на крайне древний местный культ божества земли, то в Хотане всё немного запутаннее.

Китайские источники о религии Хотана говорят следующее.

- «почитают злого земного духа и буддийский закон» (китайские династийные хроники)

- «Следуют буддийскому закону. Поклоняются злому земному духу» (этот же источник о религиях Самарканда)

- «в резиденции есть храм предкам, в котором приносят жертвы в шестой луне. Прочие владетели помогают в жертвоприношении. Поклоняются (также) Будде.» (Бейши о Самарканде)

- «В Осрушане (Цао) чтут нечестивый храм. Обряды весьма блистательны» (Бейши)

- «Обожают духа Дэси, которому поклоняются во всех владениях от западного (Каспийского) моря на восток. Он представлен в виде золотого истукана в 15 футов в объёме с соразмерной вышиною.» (Суйши о религии Осрушаны)

«Земной дух», о котором говорят источники – это, несомненно, древнее хтоническое божество небуддистского происхождения или божество, имеющее отношение к культу предков.

Сведения тибетских и китайских источников сообщают о происхождении царской династии этого оазиса от бога Вайшраваны. Культ этого бога действительно был очень популярен в Хотане, не меньшей популярностью пользовался культ его супруги – богини Харити. Культы этой супружеской пары - это позднейшее приспособление к индийско-кушанскому пантеону. Тибетские источники говорят о существовании в Хотане культа богов покровителей оазиса — Вайшраваны и богини Шримахадеви (имя само по себе приложимое к любой богине), каждому из которых был построен храм.

Неоднократные упоминания о вере в «злого земного духа», распространённой, по-видимому, на всей территории Центральной и Средней Азии, в сопоставлении со столь же вездесущей четой четырёхруких божеств, приводит к мысли, что здесь скрывается какой-то чрезвычайно древний культ божеств, соединяющих грозные демонические черты с чертами покровителей плодородия и богатства, который оказал влияние на развитие «чёрной веры» - религии Бон.