contemplator: Contemplator (Default)
пуэбло
Артефакты культуры Пуэбло, раскрывшие доминирование женщин в этой цивилизации индейцев
© Фото : Roderick Mickens/American Museum of Natural History

МОСКВА, 22 фев – РИА Новости. Ученые нашли намеки на то, что власть и статус передавались в одной из древнейших цивилизаций Америки по материнской линии. Это частично подтверждает теории о существовании матриархата в ранних сообществах людей, говорится в статье, опубликованной в журнале Nature Communications.

С середины XIX века многие антропологи придерживаются мнения, что в первых сообществах людей, возникших после распада первобытно-общинного строя, доминировали и правили женщины. Теории матриархата подробно разрабатывались многими мыслителями того времени, в том числе классиками марксизма, считавшими, что первые группы людей жили в больших коллективных семьях, где факт отцовства было невозможно установить  в принципе.

 

Read more... )Источник
contemplator: Contemplator (Default)
В продолжение записи "Эхнатон - "старообрядец".

Женщина в Египте больше чем женщина. Она – еще и царица. Дело в том, что в Древнем Египте долгое время сохранялись элементы матриархата. Следует помнить, что фараоны восходили на престол после брака с наследницей. Маргарет Муррей в книге «Блеск Египта» так описывает характер взаимоотношения полов и брачные законы: «Брачные законы Древнего Египта никогда не были сформулированы, и узнать их можно, только изучив браки и генеалогию. Тогда становится ясным, почему фараон женился на наследнице, не обращая внимания на кровосмешение, а если наследница умирала, то он женился на другой наследнице. Таким образом он оставался у власти… престол переходил строго по женской линии. Жена царя была наследницей. Женившись на ней, царь вступал на трон. Царское происхождение не играло никакой роли. Претендент на трон мог быть любого происхождения, но если он женился на царице, то сразу становился царем. Царица была царицей по происхождению, царь становился царем, женившись на ней».

НефертитиОчевидно, таким же образом попал в цари-фараоны и Аменхотеп IV (позднее - Эхнатон), женившись на своей двоюродной сестре-красавице Нефертити. Нефертити полностью поддерживала религиозные преобразования, начатые мужем, и была не менее убеждённой сторонницей новой религии, чем Эхнатон. Некоторые авторы даже отводят Нефертити роль инициатора религиозной реформации, движущей силы и верховного жреца божества Атона и даже соправительницы Эхнатона. На так называемых «талататах», песчаниковых блоках из храма Атона в Карнаке, супруга Эхнатона изображена чаще самого фараона.

Википедия сообщает: "Нефертити играла исключительно важную роль в религиозной жизни Египта того времени, сопровождая супруга во время жертвоприношений, священнодействий и религиозных празднеств. Она была живым воплощением животворящей силы солнца, дарующей жизнь. В Гемпаатоне и Хутбенбене — больших храмах бога Атона в Фивах ей возносили молитвы; ни одно из храмовых действ не могло происходить без неё, залога плодородия и процветания всей страны. «Она проводит Атона на покой сладостным голосом и прекрасными руками с систрами, — говорится о ней в надписях гробниц вельмож-современников, — при звуке голоса её ликуют». Стены зала, возведенного Эхнатоном на 6-м году правления в своей столице для празднования церемонии Сед, были декорированы колоссальными скульптурными изображениями Нефертити, отождествленной с богиней Тефнут — богиней влаги, дочерью Солнца-Ра, стоящей на поддержании мировой гармонии и божественного закона. В этой ипостаси Нефертити могла изображаться в качестве сфинкса, поражающей врагов Египта палицей.

Обладавшая огромной властью и полномочиями, царица чаще всего изображалась в своем излюбленном головном уборе — высоком синем парике, обвитом золотыми лентами и уреем, который символически подчеркивал её связь с грозными богинями, дочерьми Солнца."

contemplator: Contemplator (Default)
Просматривая "ленту друзей", я обнаружил интересную новость (via diak_kuraev): "Змеи поклоняются иконе Божьей Матери".

В греческом монастыре змеи в дни празднования Успения поклоняются иконе Божьей Матери

Москва. 16 августа. ИНТЕРФАКС - Каждый год накануне праздника Успения черные змеи приползают в греческий монастырь на острове Кефалония - как считают насельницы, чтобы "поклониться" иконе Богородицы.

mosika_901_00001

Read more... )
contemplator: Contemplator (Default)
В продолжение постов Мужикизм и "Мужикизм" как главная помеха для идеального общества.

плакат

Во время войны солдаты армии противника рассматриваются как "звери". Причём, эти "звери" - мужского пола, мужчины. Да и без войны, когда случится какое-нибудь особенно "отмороженное" убийство, вызвавшее широкий общественный резонанс, исполнителя этого убийства тоже часто называют "зверем". Львиную долю таких убийств совершают, конечно же, мужчины, а не женщины.

Read more... )
contemplator: Contemplator (Default)
Мишель Розальдо считала, что женская роль в процессе воспроизводства (вынашивание и вскармливание ребенка, т. е. работы, которые мужчины выполнять не могут) является причиной того, что женщины удаляются из публичной сферы (где сосредоточена власть) в частную, домашнюю. 

Общепринятая модель отношений в колониях приматов, предполагающая доминирование мужских особей (которые добывают основную пищу и защищают самок), была опровергнута исследованиями Тельмы Ровелл (Thelma Rowell), Джин Альтман (Jeanne Altman) и других. Они доказали, что именно самки с детьми составляют социальное и постоянное ядро колонии, в то время как мужские особи перемещаются между колониями.
contemplator: Contemplator (Default)
Оригинал взят у mazayka_urza в Зарисовки из жизни древних минойцев.

 
Read more... )


Немного интерьеров "Дворца Миноса":


dancetree.jpg2krit_2.gif

tripartite-shrine-drawing.jpg

Внутренний двор Лабиринта.jpg
                                                                          
Фасад:

minoan%2520board.jpg

Внутренний двор "Лабиринта Минотавра":

tripartite-shrine-drawing.jpg

201775_html_180c912d.png

А это уже Акротири остров Фера. Зал в доме, который называют "Святилище Дам":

minoan%2520board.jpg

Занятия Минойцев
Девочки играют

megaron_reconstruction.gif

и прихорашиваются

19a0f3926a_M.jpg

Мужчины работают и флиртуют

pylos_reconstruction_megaron.gif

Одежда древних минойцев

9571c0b42541.jpg

Женщины играли большую роль в религиозной и общественной жизни минойцев.

7f173157204bdcb52c085a4e47fe8b98.jpg
Это просто картинка мирной жизни

Религиозная жизнь минойцев
 
Так художник изобразил экстатические обряды, во время которых происходило "явление" божества своим почитателям

dancetree.jpg

Возможно здесь идёт речь об эпифании так называемой "Древесной богини", которую почитали в оградках священных рощ.

Горное святилище минойцев с алтарём и Рогами посвящения

s83938103.jpg
contemplator: Contemplator (Default)
Оригинал взят у mazayka_urza в Изображение Богородицы.



Древнейшее в мире изображение Богородицы - в образе Млекопитательницы. Середина ІІ ст. н. э. Рим, катакомбы св. Присциллы
contemplator: Contemplator (Default)
Оригинал взят у mazayka_urza в Четырёхрукая богиня Средней Азии.



ХОРЕЗМ или СОГД, VI-VIII вв.jpg


Read more... )Верхняя пара рук богини держит символы солнца и луны, а нижняя – скипетр и чашу. Восседает четырёхрукая богиня обычно на хищнике из семейства кошачьих – льве или барсе (типичный символ Переднеазиатской Великой Богини).

Толстов приходит к выводу, что «Богиня в короне с символами солнца и луны, попирающая льва или леопарда – самый популярный образ в хорезмийском пантеоне». Он говорит, что это божество - всё та же Анахита, прошедшая путь синкретизации с индобуддисткими божествами.

Рисунок3.png
Оттиски на комьях глины, которые доказывают факт бытования культа четырехрукой Богини в Хорезме (Тешик-Кала, 7-8 вв. н.э., то есть современники Пенджикентским и Хотанским росписям)

Головной убор богини башнеобразный, который имеется у эллинистических богинь, покровительниц городов, берущих своё начало от известной статуи Тихе Антиохии, у ног которой изображён бог реки Оронт.



В местной версии, у богини между зубцами на венце помещён лунный серп с тремя кружками в центре или имеет большую схожесть с калафом. Это обычный головной убор кушанских божеств.

Дальнейшие работы археологов выяснили, что культ четырёхрукой синкретической Анахиты-Наны был распространён – от Пенджикента в Согде до Хотана в Синьцзяне.

Четырёхрукая богиня появляется в сцене «оплакивания» в росписях Пенджикента и в настенных росписях храма.

antioch_tyche_vatican3.jpg

Те же символы  Луна-Солнце  и зверообразный престол. Во всех росписях голова богини повреждена, поэтому определить убор или венец, который её венчает, невозможно. От плеч поднимаются языки пламени. Одежда схожая – длинное драпированное платье.

"Сцена оплакивания"


На этой росписи из Пенджикента появление богини с четырьмя руками в группе с двумя другими женскими персонажами загадочно. Подобную сцену толкуют и как манихейский погребальный обряд и сцену погребения Сиявуша.

Эта сцена заставляет предположить существование древнего мифологического пласта с легендами круга Анахиты-Наны. Иллюстрацией которых и является «сцена оплакивания». Отрывок, приведённый Хенингом, - «… и было там кровопролитие, терзали лица, резали уши. Нан(а)-госпожа, сопровождаемая женщинами, шла к мосту. Они разбивали сосуды, громко вопили, стонали, резали лица, рвали волосы и бросались на землю», - возможно, отголосок этого древнего предания.

Приведённые выше данные предполагают думать, что Нана – богиня покровительница города, Великая мать, в 5-8 веке почиталась в Пенджикенте (совр. Согдийская область Таджикистана) в этой ипостаси – четырёхрукой богини на хищной кошке. 

Однако есть некоторые нюансы связи с этой Пенджикентской богиней.

antioch_tyche_vatican3.jpg

Если присмотреться внимательно, то можно заметить, что зверообразный престол под богиней на самом деле представлен не кошачьим хищником, он скорее драконообразный (у левого плеча богини видна морда Дракончика с раскрытой пастью).

Этот образ чудовища позволяет рассматривать божество или одно из его функций в связи с другим памятником культовой иконографии Пенджикента, открытом также во втором храме, с глиняной рельефной панелью на стенах. На панели изображён водный поток, на поверхности которого выступают различные фигуры фантастических существ. Особо выразительным является голова чудовища, сходство которого с головой чудовища, на котором сидит четырёхрукое божество, не вызывает сомнения.




Это существо типа индийского чудовищного морского дракона Макара, олицетворяющего водную стихию и служащий атрибутом водных божеств. Что, возможно, указывает, что перед нами представлено божество, олицетворяющее реку Зеравшан, которую почитали в Пенджикенте.

Аналоги этим изображениям обнаружены в Хадде (Афганистан), где найдено изображение богини, у ног которой находятся существа со змеиными телами, олицетворяющие местные реки. Б.Роуленд уводил их к эллинистической традиции изображать богинь, покровительниц города, которая восходит к статуе Тихе Антиохии, у чьих ног изображено божество реки Оронт.

Так мы имеем уже два различных иконографических изображения четырёхруких богинь, которые, возможно, даже изображали разных персонажей.

Такая разнообразная иконография согдийских и хорезмийских культов VI-VIII вв. находит гораздо больше аналогий за пределами Средней Азии, чем в ранних местных памятниках.

Вот, кстати, монеты из Пенджикентского городища Панча, где есть надпись – Панча Нано-госпожа, где Нана-Анахита изображена на льве.

терр. статуэтка 2-1 вв до н.э. из Дома металлистов в Гяур-тепе.png


Многочисленные среднеазиатские терракоты древних веков и первых веков нашей эры не имеют ничего общего с иконографией монументального искусства VI-VIII вв., которая близка к иконографии терракот раннего средневековья.

Если пытаться уловить в этих позднейших редакциях и толкованиях образ нашей среднеазиатской четырёхрукой богини, то его прототип нужно искать в самых глубоких и древних пластах народных верований Центральной Азии, охвативших собой, по-видимому, в большей или меньшей степени все культы, религии и суеверия, возникавшие и отмиравшие в этих странах.

Сам образ Наны-Анахиты, в котором слились и древнейшие местные боги, и индийские и греко-римские, очень сложен. Он прошёл долгий путь развития, прежде чем предстал перед нами как богиня-охранительница города и общины, покровительствующая плодородию, дарующая победу, которую чтили в Согде, Усрушане и Хорезме.
Нана – неиранское имя местной Среднеазиатской богини. Это имя до сих пор можно встретить в языках таджиков «матушка».




m19.jpg

Образ четырехрукой богини, который можно найти в Центральной Азии в Хотане (Синьцзян).

четырехрукая богиня из хотана.jpg

Богиня из коллекции иконок, писанных на деревянных дощечках, хранящихся в отделе Зарубежного Востока Эрмитажа
 

Нижнюю правую руку она держит перед грудью, но её жест или предмет, который, быть может, в ней находится, неопределимы, так как на этом месте доски выбоина. Нижняя левая рука упирается в бедро. Верхняя пара рук, согнутых в локтях, держит на уровне головы божества два желтоватых диска, на левом можно различить расходящиеся от центра лучи.

Важное отличие - нет зверообразного престола, который типичен для богинь Средней Азии – четырёхруких и обычных двухруких.

четырехрукая богиня из хотана.jpg

Различные типы четыехрукой богини Средней и Центральной Азии
 

Четырёхрукая синкретическая богиня почиталась в паре с мужским божеством, который тоже нередко выступал в виде четырёхрукого создания.

В Средней Азии этот образ, несомненно, связан с возросшим в 7-8 веках индийским (шиваитским) влиянием (Кушано-эфталитская эпоха). Наличие Шиваитских культов в Кушанском государстве засвидетельствовано монетами, выпускавшимися царями этой династии. Согдийцы, кстати, шиваистами и индуистами не были. На всех изображениях этой эпохи Шива изображён трехликим и четырёхруким.
 

четырехрукая богиня из хотана.jpg

Одно лицо мужское, другое лицо - женское, третье – демоническое.

Он держит в верхней паре рук символы Солнца и луны, в то время как ранние изображения Шивы одноголовы.

belenizky-marshak-1976-04.jpg

фрагмент стенной росписи

на северной стене 8-го помещения VI объекта Пянджикента.


Сильно повреждённая роспись изображает человека с синим телом, перед ней несколько хорошо одетых женщин с дарами. Не Шива ли, исполняющий свой танец? Хотя, для Средней Азии изображения Шивы Натараджи или Шивы Тандавы не характерны.

Хотанские четырёхрукие мужские персонажи.
belenizky-marshak-1976-04.jpg

 

Итак, мы имеем три места бытования этого образа - Хорезм (отпечатки на глине и спорно – серебряные чаши), Согд (росписи Пенджикента), Синьцзян (дощечки из Хотана).

Если в Согде и Хорезме был образ, который можно было связать с культом синкретического божества Анахиты-Наны, который наложился на крайне древний местный культ божества земли, то в Хотане всё немного запутаннее.

Китайские источники о религии Хотана говорят следующее.

- «почитают злого земного духа и буддийский закон» (китайские династийные хроники)

- «Следуют буддийскому закону. Поклоняются злому земному духу» (этот же источник о религиях Самарканда)

- «в резиденции есть храм предкам, в котором приносят жертвы в шестой луне. Прочие владетели помогают в жертвоприношении. Поклоняются (также) Будде.» (Бейши о Самарканде)

- «В Осрушане (Цао) чтут нечестивый храм. Обряды весьма блистательны» (Бейши)

- «Обожают духа Дэси, которому поклоняются во всех владениях от западного (Каспийского) моря на восток. Он представлен в виде золотого истукана в 15 футов в объёме с соразмерной вышиною.» (Суйши о религии Осрушаны)

«Земной дух», о котором говорят источники – это, несомненно, древнее хтоническое божество небуддистского происхождения или божество, имеющее отношение к культу предков.

Сведения тибетских и китайских источников сообщают о происхождении царской династии этого оазиса от бога Вайшраваны. Культ этого бога действительно был очень популярен в Хотане, не меньшей популярностью пользовался культ его супруги – богини Харити. Культы этой супружеской пары - это позднейшее приспособление к индийско-кушанскому пантеону. Тибетские источники говорят о существовании в Хотане культа богов покровителей оазиса — Вайшраваны и богини Шримахадеви (имя само по себе приложимое к любой богине), каждому из которых был построен храм.

Неоднократные упоминания о вере в «злого земного духа», распространённой, по-видимому, на всей территории Центральной и Средней Азии, в сопоставлении со столь же вездесущей четой четырёхруких божеств, приводит к мысли, что здесь скрывается какой-то чрезвычайно древний культ божеств, соединяющих грозные демонические черты с чертами покровителей плодородия и богатства, который оказал влияние на развитие «чёрной веры» - религии Бон.

Скорее всего, я так думаю, мы здесь имеем дело с матриархальным наследием маргианской цивилизации (http://ltraditionalist.livejournal.com/1037400.html), которая, в свою очередь, являлась крайним северным оплотом матриархальной индо-хараппской цивилизации.



- Н. В. Дьяконова Материалы по культовой иконографии Центральной Азии домусульманского периода. // Труды Государственного Эрмитажа. Т. V. (Культура и искусство народов Востока, 6). Л.: 1961.

- А.М. Беленицкий, Б.И. Маршак Черты мировоззрения согдийцев VII-VIII вв. в искусстве Пенджикента. // История и культура народов Средней Азии (древность и средние века). М.: 1976.

- Дьяконова Н.В., Смирнова О.И. К вопросу о культе Наны (Анахиты) в Согде. СА 1967 № 1

- А.М. Беленицкий. Монументальное искусство Пенджикента. Живопись, скульптура. // М.: Искусство. 1973.

- Султанова Д. Н. Возникновение и взаимосвязь монументальной живописи в традиционной архитектуре Средней Азии [Текст] / Д. Н. Султанова // Молодой ученый. — 2013. — №12


contemplator: Contemplator (Default)
Оригинал взят у mazayka_urza в Персефона с Киклад.




Кикладский идол. Мрамор. 2700 — 2300 гг. до н. э. Национальный музей, Афины.

Read more... )

Мне думается, что эти "персефоны", на самом деле, являлись "вместилищами" и "хранилищами" душ человеческих. В древности существовало представление, что человек оставляет частицы своей души на всём, к чему он прикасается. Вот и носил с собою человек такую "персефону", "пропитывая" её фибрами своей души. Скорее всего, такие куклы использовались в магии (например, лечебной), как второе "я" человека. А при смерти любимого мужа скобящая жена укладывала рядом с покойным свою душу-"персефону". Типа, "не бойся, я с тобой", половина моей души тоже умирает, и это залог того, что мы не расстанемся там, "в краю наползающей тьмы, за гранью смертельного круга", "мы - звёздная память друг друга".
contemplator: Contemplator (Default)
 mosika_901_00001Ритуальный танец. VI в. до н. э. Тарквинии, Гробница Львиц. Источник.

Read more... )

Шакти.

Jan. 7th, 2017 10:55 pm
contemplator: Contemplator (Default)
Шакти — это Богиня-мать. Шакти называют великую вселенскую бесконечную Божественную энергию. Именно Шакти, универсальная Сила, постоянно творит мир, и так как мы неразрывны с этим миром и являемся его пленниками, то бесполезно искать освобождения, не обращаясь к Ней, той, которая порождает, кормит и поддерживает мир, к Шакти. Индуистские священные тексты постоянно делают на этом ударение: "Шакти есть корень всего существующего, - говорит Тантра-таттва; - именно из Неё появляются вселенные, и именно Она поддерживает их; и в конце времени именно в Неё снова вольются все миры".

тороид

Всё исчезает в "жопе мира", чтобы затем снова родиться из "мировой вульвы".

А что там посредине, в "чёрной дыре" между Мировой Жопой и Мировой Вульвой? - Неисследимая Бездна (Ungrund Якоба Бёме), Тайна, Тьма. Учёные называют её "
космологической сингулярностью", хотя это ни о чём не говорит. Эта "сингулярность" есть сгусток принципиально неразрешимых парадоксов.

contemplator: Contemplator (Default)

Берберская девушка в национальном костюме.
Берберы الأمازيغ(амазиг) - коренное доарабское население Северной Африки.

Read more... )
contemplator: Contemplator (Default)
Много пишут и говорят о древнеегипетском фараоне-"реформаторе" Эхнатоне. "Царствование Эхнатона стало временем масштабной религиозной реформы, которая потрясла устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры" (из Википедии).

Египтологи сравнивают Эхнатона с русским царём Петром I. С их точки зрения его действия свидетельствуют о стремлении сосредоточить в своих руках исключительную власть. В этом смысле безмерное возвеличивание культа Атона интерпретируется как свидетельство эгоцентризма и крайнего властолюбия фараона, , переходивших грань разумного.

Сомневаюсь я, однако, что в древнем Египте кто-то (пусть даже и фараон) мог затеять реформу без опоры на древнюю традицию. По Геродоту, "плачевная песнь Манероса", надгробный плач Изиды над Осирисом, воспевалась при XXVll династии точно так же, как при первой: ни один звук не изменился за 3000 лет. Вряд ли один человек, по собственной воле, мог сломать такую мощнейшую традицию.

Read more... )
contemplator: Contemplator (Default)


«Я всегда предпочитаю рисовать ангелов в образе прекрасных девушек. Я убежден, что именно женская сторона человеческой природы связана с такими ангельскими качествами, как мир, покой, поддержка, поощрение, ободрение, и способна на безусловную любовь, ту, которую мы получаем от наших мам».

/Джеймс Кристенсен/
via [lj.rossia.org profile] evan_gcrm in Где-то в середине всего - женское
contemplator: Contemplator (Default)
В продолжение предыдущей записи Эгоизм и альтруизм.

Конечно, "ген альтруизма" - это очередной пример научного мракобесия.

Цитата: "Гены «заинтересованы» в том, чтобы их становилось больше, и иногда складывается такая ситуация, что гену, влияющему на поведение, оказывается выгодно пожертвовать одной или двумя своими копиями для того, чтобы дать преимущество другим своим копиям, которые заключены в других организмах. В результате организм жертвует собой ради других организмов, но поскольку в этих других организмах есть копии этого же самого гена, то ген тем самым блюдет свои корыстные интересы. Копий этого гена, влияющего на поведение, станет больше. Такой ген мы называем геном альтруизма".

Оказывается, гены «заинтересованы»... Тогда зачем же судить нацистских преступников? Согласно этой бредовой научной теории, еврейским генам было выгодно пожертвовать шестью миллионами своих копий для того, чтобы дать преимущество другим своим копиям. Вот такой маразм логически следует из "гена альтруизма"... Смех, да и только.

Читать дальше... )
contemplator: Contemplator (Default)


Брэнстон проводит интересную параллель между древними изображениями солнечного диска и защитными функциями щита (Branston, Brian. Gods of the North. Thames and Hudson, 1980, p. 69).

Read more... )
contemplator: Contemplator (Default)

Автор: Софи Оберландер (c)
Перевод: Анна Блейз (с)

Представить солнце в образе богини непросто: в большинстве пантеонов дневное светило предстаёт как бог. Но эта модель не универсальна для всех культур. И, в частности, в Северной традиции олицетворением целительной и животворной силы солнца выступает богиня Сунна (именуемая также «Суль», «Соль» и даже «Сигиль» — последнее имя в переводе означает победу в битве и в любом достойном начинании). Для тех, кто обитал в холодном и зачастую суровом климате Северной Европы до появления современных удобств, сила солнца означала выживание в самом буквальном смысле слова. Неурожай мог фактически погубить всю общину: несмотря на стереотипное представление о викингах как о грабителях и захватчиках, население Скандинавии в основном состояло из земледельцев, всецело зависевших от капризов Матери-Природы и от милостей Сунны.

 Read more... )

[2] Но затем мир возродится, и на смену Солнцу и Месяцу придут их дети — новые светила, которые вновь озарят все миры и восстановят ход времен. — Примеч. автора.

[3] Simek, op. cit., p. 297. — Примеч. автора.

[4] Branston, Brian. Gods of the North. Thames and Hudson, 1980, p. 69. — Примеч. автора.

[5] Публий Корнелий Тацит, «О происхождении германцев и местоположении Германии», 45.

[6] Branston, op. cit., p. 69.

 

Sophie Oberlander (c)
Перевод: Анна Блейз (с)

://northern.thesaurusdeorum.com/sunnastudy/I355

Profile

contemplator: Contemplator (Default)
contemplator

August 2017

S M T W T F S
  12345
6789101112
13 14 1516171819
2021 2223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Oct. 18th, 2017 09:19 am
Powered by Dreamwidth Studios