VIRTUEАЛЬНЫЙ ПАРНИЧОК

diak_kuraev (хотя он теперь уже не дьяк) в Миссия реаниматора рассказывает, как в одном монастыре могут жить вместе святые и звери.

"Одна из моих любимых святоотеческих книг, - говорит А. В. Кураев, – «Душеполезные поучения» аввы Дорофея (начало 7 века). Именно там приведён замечательный образ точек на окружности и центра (точки – люди; центр – Бог. Если все точки хотят стать ближе друг ко другу, они должны двигаться не по окружности, а к центру) . Но через 30 лет после первого прочтения я заметил в этой книге, как годами «братья» буквально ссали на авву Дорофея:
«И другой брат также, по искушению ли, или от простоты, Бог знает почему, немалое время каждую ночь пускал свою воду над моею головою, так что и самая постель моя бывала омочена ею. Также и некоторые другие из братий приходили ежедневно и вытрясали свои постилки перед моей келлией, и я видел, что множество клопов набиралось в моей келлии, так что я не в силах был убивать их, ибо они были бесчисленны от жара» (Поучение 4. О страхе Божием). И это происходит в монастыре, где еще недавно подвизался святой Варсануфий и был жив святой Иоанн («Когда я ещё был в монастыре аввы Серида, у старца аввы Иоанна, ученика аввы Варсануфия…»)."

С подобными примерами я и раньше сталкивался. Дмитрий Мережковский в своём жизнеописании св. Иоанна Креста (Хуан де ла Крус) рассказывает, что, завидев "босоногого" Иоанна издали, "обутые" иноки Саламанкской обители говорили друг другу: "Братия, диавол идёт, - уйдём поскорее!" А во Франции сажали в тюрьмы наиболее верных последователей св. Франциска Ассизского - спиритуалов. Спиритуалы требовали строгого соблюдения заповедей Франциска Ассизского, прежде всего абсолютной нищеты монахов. Католическая Церковь, всегда бывшая очень богатой и буквально купавшаяся в роскоши, не могла согласиться с подобными утверждениями. И в 1322 году папа Иоанн XXII объявил ересью утверждение спиритуалов о том, что Христос и апостолы не имели собственности. Таким образом, и сам св. Франциск был причислен, "задним числом", к еретикам, поскольку он жил в абсолютной нищете, подражая Иисусу Христу.

Ну, это только лишний раз свидетельствует о том, насколько тонким и эфемерным является "слой святости" в Церкви. Как говорил мне один знакомый монах, "ныне в монастыре как в миру, а в миру как в аду".

Говорят, что "Кретьен" - один из французских вариантов имени "Кристиан" (или "Христиан"), что от латинского означает "христианин".

А медицинский термин "кретин" происходит от французского слова "кретьен". Оказывается, кретин по-французски - христианин.

По понятным причинам, этимологические словари обходят стороной эту тему, хотя всё лежит на поверхности : слово "кретин" происходит от французского christien (и лангедокской версии cretien), т.е. "христианини" и "крестьянин" [1] одновременно. Благородные дворяне так и звали туповатых тамошних крестьян - кретины, со временем это прозвище стало нарицательным.

Хотя, кое-что я всё-таки "надыбал" в словарях.

Фасмер указывает, что данное слово имеет значение «слабоумный человек», и выстраивает такую цепочку заимствований: через нем. Kretin – из франц. crétin – от лат. christiānus «христианин».

( Read more... )

«Я есмь истинная виноградная Лоза», – сказал Иисус Христос. Очевидно, в то время были и другие "виноградные лозы". У греков - своя, у иудеев - своя. Иудеи надеялись на спасение потому, что принадлежали к Израилю. Но Иисус Христос говорит: «Только через Меня Одного обретается духовная жизнь».

( Read more... )

Из важнейшего произведения Дмитрия Мережковского "Иисус Неизвестный" (1932):

"Царство Божие есть опрокинутый мир, - скажет рабби Иозий Бен-Леви, иудейский книжник, может быть, один из тех, кто, по слову Господню, "недалёк от царства Божия" (Мт. 12, 34), во всяком случае, ближе к нему всех нынешних - бывших христиан. Мир опрокинутый, перевёрнутый, есть Царство Божие; это и значит: царству человеческому обратно Царство Божие; там всё наоборот.( Read more... )

Вообще говоря, слова "культ" (религиозный) и "культура" являются однокоренными. Этого невозможно не заметить. И, исходя из этого, можно полагать, что вся современная культура так или иначе "вытекает" из древнего культа. Ну, взять хотя бы такое явление маскультуры как рок-н-ролл. Рок-н-ролл явился сочетанием госпел и ритм-энд-блюз, а ритм-энд-блюз вышел из джамп-блюза, а джамп-блюз — поджанр блюза, а блюз сложился из холлер (англ. Field holler; ритмичные выкрики, сопровождавшие работу в поле), выкрики в ритуалах африканских религиозных культов — ринг-шаут (англ. ring shout), спиричуэлс (христианские песнопения), шант (англ. chant) и баллады (короткие стихотворные истории).

Однако религия неоднородна. В ней есть свои "глубины" и "пики", и есть "мелководья" и "равнины". Если брать среднестатистическую "мелкотравчатую паству", пасущуюся на религиозных "равнинах" и "мелководьях", то, в принципе, никакого конфликта между культурой и религией на этом уровне не возникает. Однако, если мы возьмём религиозных подвижников, аскетов и мистиков, опускающихся в самые "глубины" и поднимающихся на "пики" религии, тут уже противоречие налицо.

Если культура есть по преимуществу накопление, приобретение, обогащение, то религия всегда - совлечение, очищение, нищета. "Ничего, ровно ничего не должно остаться у человека. Пока у него есть хоть что-то, ему закрыт путь к Богу. Потому что Бог есть Бог униженных, несчастных, угнетённых, отчаявшихся. Ибо сущность Его - творить всё из ничего" (Лев Шестов).

( Read more... )

В продолжение заметки "Настоящие ритуалы".

В ритуальном действе человек предоставляет себя в распоряжение Богу примерно так же, как хороший актёр не просто исполняет свою роль, но и проникается гением драматурга.

То есть, ритуальное действо предполагает известную степень одержимости.

Очевидно, в христианском богослужении имеется в виду одержимость Христом.

В Послании к Филиппийцам ап. Павел говорит своим ученикам: "в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе". О том, что сам Павел проникся и "пропитался" духом Иисуса, можно заключить из его слов: "уже не я живу, но живёт во мне Христос".

Надо полагать, что ап. Павел был "одержим" Христом, как древние менады были одержимы богом Дионисом. Именно эта "одержимость" придавала ему те свехъестественные силы, благодаря которым он обошёл "весёлыми ногами" всю Малую Азию, Грецию и Сирию с Палестиной.



( Read more... )

Прослушал "историческое расследование" Юлии Латыниной об Иисусе Христе.

Это ещё одно блестящее свидетельство того, как, при желании, можно тенденциозно "надёргать" цитат из Библии и "слепить" из этих цитат антихристианский пасквиль.

Есть много примеров подобного "передёргивания" цитат и подмены смыслов. Говорят, во время Гражданской войны 1918-21 гг. один анархист написал "махровое" антисоветское произведение из одних только цитат Ленина и Троцкого.

Латынина изображает Иисуса Христа то ли в виде какого-то эсэра-"бомбиста", то ли в образе современного террориста-"шахида".

В принципе, я тоже мог бы написать подобную книгу, представив Иисуса Христа, например, в виде шута. Материалов для подобного представления более чем достаточно. См., например, Царь иудейский и Король шутов и О царях и жертвоприношениях.

( Read more... )

Интересно, почему большие людские коллективы - армейские формирования, монастырские и прочие церковные конгрегации, светские государства - неизбежно "скатываются" до репрессий и террора по отношению к своим членам? Такой вопрос пришёл мне на ум после просмотра фильма "Сёстры Магдалины". Фильм основан, как говорится, на реальных событиях и повествует о приюте Святой Магдалины, исправительном учреждении для «падших женщин». Ни жалости, ни милости, ни сострадания, одни лишь угрозы и запугивания, переходящие в побои и заключение в дурдом, где людей превращают в "овощей".

Чтобы ответить на этот вопрос, надо сделать небольшой экскурс в школьную систему образования. Как всем хорошо известно, ещё сравнительно недавно учителя, для поддержания дисциплины, применяли телесные наказания. В фильме "Дневник баскетболиста", который был поставлен по действительной истории, описанной в автобиографическом романе Джима Кэрролла, есть такой эпизод в американском колледже.



( Read more... )

"Обучение учеников подобно воспитанию девиц. Круг учеников следует отбирать с тем же тщанием, что и круг знакомств благонравных девиц. Один беспутный человек в нём подобен сорной траве среди ухоженных посевов; с такого поля уже никогда не соберёшь отборное зерно". - Эту банальную истину знал китайский философ Хун Цзычен. Неужели не знал Иисус Христос? А если знал - тогда Иуда действительно выполнял какую-то тайную миссию среди учеников Иисуса.

Вспомним, как произошло избрание: "На гору взошёл (Иисус) и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил (из них) Двенадцать, чтоб были с Ним и чтобы посылать их на проповедь" (Мк. 3:13-14). "Сам хотел" Иуду, "Сам позвал его к Себе". Неужели в нём одном ошибся, не узнал его одного Сердцеведец, видящий всех людей насквозь? Нет, не ошибся: "знал Иисус от начала... кто предаст Его... Не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас - диавол" (Ин. 6:64,70), - говорит об Иуде за год до предательства и в последнюю ночь, за минуту перед тем, как в Иуду "вошёл сатана": "Я знаю тех, кого избрал" (Ин. 13:18). "Дьявола" избрал и послал на проповедь Царства Божия...

Итак, "Иисус от начала знал, ... кто предаст Его" (Ин. 6:64; Мк. 14:18), "потому что знал всех" (Ин. 2:24). От начала зная, кто предаст Его, но, тем не менее, сопричислив Иуду к двенадцати (ср. Деян. 1:17), Иисус фактически избрал Иуду на роль предателя, дав тому "жребий служения сего" (Деян. 1:17). Спрашивается: не погубил ли Иисус Иуду? И, коль скоро мы далеки от положительного ответа на сей вопрос, то спросим иначе: не скрывается ли здесь тайна?

( Read more... )