"Да, скифы мы!"
Apr. 7th, 2019 08:56 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
contemplatorУ А. С. Пушкина одно из стихотворений заканчивается словами:
"Как дикий скиф хочу я пить.
Я с другом праздную свиданье,
Я рад рассудок утопить."
Д. А. Мачинский говорит: "Заметьте, какая забавность: Александ Сергеевич не написал "как дикий галл", или "как дикий ант", или "как дикий гот", - он написал "как дикий скиф хочу я пить". Потому что известно, что греки пили разбавленное вино, а скифы - неразбавленное. И был у греков замечательный греческий глагол, - это когда один грек просил другого налить ему крепкого неразбавленного вина, то в переводе на русский это означало "подскифь мне". Глаголов "подгалль мне", или "подгермань мне", или "подфиникий мне" у греков не было, а было - "подскифь"."
Очевидно, скифы устраивали такие попойки, слава о которых сохранилась в веках и дошла даже до слуха Пушкина. (Что, между прочим, свидетельствует о качестве образования в царскосельском лицее. Наши современные школьники о скифах и понятия не имеют). Впрочем, они не только пили, но и курили дым от семян конопли. Об этом говорится в заметке Слова Геродота о скифах получили подтверждение.
"В конце концов, - говорит Д. А. Мачинский, - это восходит к традиции потребления священной Хаомы, или Сомы арийцев. <...> С помощью Сомы можно достичь ситуаций, имитирующих довольно высокие состояния контакта с некими сущностями мира. <...> В ирано-арийской традиции этот напиток чтился чрезвычайно, он рассматривался как божество, - напиток, и одновременно божество, - скажем так, душа этого напитка была божеством. <...> Так что традиция опьянения, даже для достижения самых высоких целей, существовала на территории проживания скифов давно."
И далее Д. А. Мачинский связывает эту древнюю традицию с эпизодом выбора веры в истории Древней Руси. "Почему мы отказались от ислама? - Руси есть веселие пити, не можем без того быти."
А интересно, сохранилось ли что-то от скифов после того, как савроматы, или сарматы, прошли территорию Скифии, поголовно вырезая всё население? (Между прочим, они были "родственниками" скифов - тоже иранцы, тоже арийцы, но, видимо, носители иного духа.) Или скифы "испустили дух" при гибели, и этот дух "парил" над голой степью, чтобы через некоторое время "воплотиться" в пришедших на эти территории славянах?
Тут интересно отметить, что племенной союз северян, по мнению крупного археолога-слависта Валентина Седова, имеет скифско-сарматское происхождение и возводится к иранскому слову «чёрный», что подтверждается названием города северян — Чернигов, а также иранскими гидронимами в бассейне Сейма и Десны (Сейм, Сев, Ропша, Амонь, Тускарь, Нетхарь, Апажа, Хорол, Хоропуть, Эсмань и т. д.). Можно ли считать северян "недорезанными скифами"?
Любопытно также происхождение имени одного из божеств в языческом пантеоне князя Владимира - Симаргл. Ещё в 1933 году К. В. Тревер высказала предположение, что это божество было заимствовано из иранской мифологии. Персидское слово «Sīmurg» (Симург) означает похожую на грифа сказочную птицу, которая почиталась как божество, а Сэнмурв — гибридный образ полусобаки-полуптицы, встречавшийся в иранском словесном творчестве и изобразительном искусстве. Считается, что птица Симург произошло именно от Сэнмурва. Во время правления династии Сасанидов — в III—VII веках — Симург был эмблемой Ирана.
Князь Владимир ("владеющий миром"!) мнил себя императором и, естественно, пытался найти или создать "имперскую" религию. Вероятно, поначалу он надеялся просто собрать в одну "кучу" божества, которым поклонялись его подданные, и создать из них пантеон. И, может быть, Симаргл был как раз божеством потомков скифов, северян? Симург в иранской мифологии охраняет Мировое Дерево, на котором находятся семена всех растений, в том числе и священной Сомы. Действительно, крылатые псы в окружении растительного орнамента — очень распространённый сюжет русского прикладного искусства XI—XII вв. Но пёс - это ещё и "психопомп", проводник душ в загробное царство. Это свидетельствует о посреднической роли Симаргла между миром живых людей и миром мёртвых. Собственно, Симаргл и есть дух Сомы. Такое вот смелое предположение я тут высказываю.
"Как дикий скиф хочу я пить.
Я с другом праздную свиданье,
Я рад рассудок утопить."
Д. А. Мачинский говорит: "Заметьте, какая забавность: Александ Сергеевич не написал "как дикий галл", или "как дикий ант", или "как дикий гот", - он написал "как дикий скиф хочу я пить". Потому что известно, что греки пили разбавленное вино, а скифы - неразбавленное. И был у греков замечательный греческий глагол, - это когда один грек просил другого налить ему крепкого неразбавленного вина, то в переводе на русский это означало "подскифь мне". Глаголов "подгалль мне", или "подгермань мне", или "подфиникий мне" у греков не было, а было - "подскифь"."
Очевидно, скифы устраивали такие попойки, слава о которых сохранилась в веках и дошла даже до слуха Пушкина. (Что, между прочим, свидетельствует о качестве образования в царскосельском лицее. Наши современные школьники о скифах и понятия не имеют). Впрочем, они не только пили, но и курили дым от семян конопли. Об этом говорится в заметке Слова Геродота о скифах получили подтверждение.
"В конце концов, - говорит Д. А. Мачинский, - это восходит к традиции потребления священной Хаомы, или Сомы арийцев. <...> С помощью Сомы можно достичь ситуаций, имитирующих довольно высокие состояния контакта с некими сущностями мира. <...> В ирано-арийской традиции этот напиток чтился чрезвычайно, он рассматривался как божество, - напиток, и одновременно божество, - скажем так, душа этого напитка была божеством. <...> Так что традиция опьянения, даже для достижения самых высоких целей, существовала на территории проживания скифов давно."
И далее Д. А. Мачинский связывает эту древнюю традицию с эпизодом выбора веры в истории Древней Руси. "Почему мы отказались от ислама? - Руси есть веселие пити, не можем без того быти."
А интересно, сохранилось ли что-то от скифов после того, как савроматы, или сарматы, прошли территорию Скифии, поголовно вырезая всё население? (Между прочим, они были "родственниками" скифов - тоже иранцы, тоже арийцы, но, видимо, носители иного духа.) Или скифы "испустили дух" при гибели, и этот дух "парил" над голой степью, чтобы через некоторое время "воплотиться" в пришедших на эти территории славянах?
Тут интересно отметить, что племенной союз северян, по мнению крупного археолога-слависта Валентина Седова, имеет скифско-сарматское происхождение и возводится к иранскому слову «чёрный», что подтверждается названием города северян — Чернигов, а также иранскими гидронимами в бассейне Сейма и Десны (Сейм, Сев, Ропша, Амонь, Тускарь, Нетхарь, Апажа, Хорол, Хоропуть, Эсмань и т. д.). Можно ли считать северян "недорезанными скифами"?
Любопытно также происхождение имени одного из божеств в языческом пантеоне князя Владимира - Симаргл. Ещё в 1933 году К. В. Тревер высказала предположение, что это божество было заимствовано из иранской мифологии. Персидское слово «Sīmurg» (Симург) означает похожую на грифа сказочную птицу, которая почиталась как божество, а Сэнмурв — гибридный образ полусобаки-полуптицы, встречавшийся в иранском словесном творчестве и изобразительном искусстве. Считается, что птица Симург произошло именно от Сэнмурва. Во время правления династии Сасанидов — в III—VII веках — Симург был эмблемой Ирана.
Князь Владимир ("владеющий миром"!) мнил себя императором и, естественно, пытался найти или создать "имперскую" религию. Вероятно, поначалу он надеялся просто собрать в одну "кучу" божества, которым поклонялись его подданные, и создать из них пантеон. И, может быть, Симаргл был как раз божеством потомков скифов, северян? Симург в иранской мифологии охраняет Мировое Дерево, на котором находятся семена всех растений, в том числе и священной Сомы. Действительно, крылатые псы в окружении растительного орнамента — очень распространённый сюжет русского прикладного искусства XI—XII вв. Но пёс - это ещё и "психопомп", проводник душ в загробное царство. Это свидетельствует о посреднической роли Симаргла между миром живых людей и миром мёртвых. Собственно, Симаргл и есть дух Сомы. Такое вот смелое предположение я тут высказываю.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2019-04-07 06:36 am (UTC)Геродот. История. 4:79.
no subject
Date: 2019-04-07 08:04 am (UTC)-----------------------------------------------
Эллины могли бы ответить скифам по старой русской поговорке: уж чья бы корова мычала, а ваша - молчала!
no subject
Date: 2019-04-07 02:19 pm (UTC)Касаемо рассмотрения священного напитка , то это традиция не только на Руси бытовавшая, вот что пишет Саксон о рюгенских славянах:
«В правой руке идол держал рог ..., который ежегодно наполнялся вином из рук жреца для гадания о плодородии следующего года. [...] На другой день перед народом … жрец брал из руки идола рог, и если находил, что напитка в нем убыло, то предсказывал бесплодный год, а если напиток оставался, как был, то предвещал урожай... Потом он … наполнял рог свежим напитком, и, почтив идола... просил торжественными словами счастья себе, и стране, и людям обогащения и побед. Окончив эту мольбу, он осушал рог одним разом....»
Похоже рассказывал Гельмгольд: "Есть у славян удивительное заблуждение: на пирах и попойках своих они обносят чашу и над нею произносят слова во имя богов.."
Думается мне, употребления священного напитка, следует рассматривать в пределах общеиндоевропейской традиции..
Володимҍръ это все ж не "владеющий миром", хотя подобная трактовка и появилась довольно рано.
no subject
Date: 2019-04-07 06:07 pm (UTC)В официальной истории много заблуждений и манипуляций введенных в ранг – неоспариваемых.
Сарматы и савроматы это один народ со скифами, а появление их к примеру в северном Причерноморье – попросту возвращение блудных сынов )))
no subject
Date: 2019-04-07 06:17 pm (UTC)https://chrdk.ru/news/genetiki-podtverdili-istoriyu-kimmeriisko-skifo-sarmatskikh-voin