К характеристике имперского византизма.

[contemplator]

"Ещё один маленький штрих к характеристике византизма. Когда Халифат занял Месопотамию, Сирию и Египет, население которых было не арабским и преимущественно ортодоксально православным, то верность христианству (и необходимость платить налоги и оставаться второсортными подданными) сохранили как раз дохалкидонские церкви, например, копты и несториане, избавленные мусульманской «оккупацией» от византийского «инквизиторства». А вот «правильные» все сплошь приняли ислам и сменили свою прошлую племенную идентичность на арабскую – как будто их предки родом из аравийских степей. Умел Константинополь работать с контингентом, что ни говори". Евгений Ихлов. CIVITAS

Comments

[structor-16.livejournal.com]

Так ведь "правильных" в Сирии, а особенно в Месопотамии и Египте, было раз-два и обчёлся, абсолютное большинство - несториане и копты. Что же касается "арабской идентичности" - она возникла с появлением арабского национализма в конце 19-го века. Во времена становления и расцвета Халифата идентификация была по религиозному принципу - мусульмане.

[ltraditionalist.livejournal.com]

Абу-Райхан Бируни, посвятивший несторианам отдельную главу в своём труде «Памятники минувших поколений», пишет, что «большинство жителей Сирии, Ирана и Хорасана — несториане».

Однако вот весьма красноречивое описание поведения православных при осаде Дамаска:

"После того как надежда на прорыв блокады извне не оправдалась, их воля к сопротивлению заметно ослабла. Внутри города образовалась группировка, выступавшая за капитуляцию. Её лидером был глава податного ведомства Мансур, о котором христианский арабский историк Евтихий (IX—Х вв.) сообщает следующее. Он был назначен главным налоговым сборщиком в Дамаске ещё императором Маврикием и сохранил свою должность во время персидской оккупации города. После изгнания персов император Ираклий лично встретился с Мансуром и потребовал, чтобы он выдал ему сумму налога за два предыдущие года. Мансур отказался, сославшись на то, что деньги он отсылал персидскому царю. Тогда император приказал бросить его в тюрьму и, подвергнув жестоким побоям, заставил выплатить 100 тыс. динариев, после чего освободил и восстановил в прежней должности. «И закипело сердце Мансура против Ираклия».

Ал-Балазури сообщает, что среди сторонников сдачи города оказался также местный епископ (неясно, православный или монофиситский?). Сторонники капитуляции завязали тайные переговоры с арабами. Посредником при этом служил диакон Иоханан-бар-Саргис, знакомый арабам и пользовавшийся у них авторитетом. Когда договор, гарантировавший жителям Дамаска безопасность, был заключён, епископ при посредстве монахов одного из пригородных монастырей помог арабам войти в город без боя. Согласно ал-Балазури, монахи дали осаждающим лестницы, по которым те взошли на стены".

[mazzarino.livejournal.com]

Ну, следует помнить, что в Халифате был довольно жесткий ценз, хочешь "выбиться в люди" - будь мусульманином, не хочешь - придерживайся христианства (иудаизма, зороастризма - три течения, т.н "люди Писания") и плати джизью. Политика халифата хорошо прослеживается в исламизации Персии. Именно стратегия "ненавязчивой" исламизации способствовала тому, что всего за 100 лет иранцы, бывшие зороастрийцами стали мусульманами. Особую роль в этом сыграли визири Бармаки периода Аббасидов. Персы изначально слабо поддавались исламизации, но перенос халифом Мухаммедом аль Махди столицы Халифата из Дамаска в Багдад и опора на на чиновников из персов, способствовала распространению ислама в их среде. Мухаммед аль Махди был назначен отцом, халифом Мансуром, наместником в Хоросане, где взял себе в помощники Яхъя Бармаки, перса, перешедшего в ислам. Став халифом, аль Махди сделал Яхъя визирем, то есть вторым лицом в стране, а столицу перенес из Дамаска в Багдад, где жило много персов. Яхъя стал сколачивать "вертикаль власти", с опорой не на арабские племенные принципы, а на чиновничество, не обращая внимание на происхождение кандидатов на должности. Единственным условием для назначения на должность, было то, чтобы кандидат был мусульманином. Персы реально увидели, что Халифат стал интернациональным, а их соплеменники влезли на самый верх.Поразмыслив, они пришли к выводу, что "теплое место стоит намаза", и стали перетекать в ислам. В правление сына аль Махди, Харуна ар Рашида, визирем стал знаменитый Джафар ибн Яхъя Бармаки, практически единолично управлявший Халифатом и окруживший себя сплошь персидской администрацией. В его правление исламизация персов практически завершилась.