![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
contemplatorНужда скачет, нужда пляшет, нужда песенки поёт. А просто так, - говорил мой отец, - и чирей на жопе не вскочит; её (жопу) прежде застудить надо.
Если мы рассмотрим феномен средневековых итальянских коммун, то там всё начиналось именно с нужды. К примеру, бабам нужен был пруд, чтобы в нём плавали их гуси. Мужикам нужны были земли – луга, леса, озёра, дикие пастбища – которые обеспечивали жизненно важными для крестьянского хозяйства ресурсами (дрова для топлива, брёвна для строительства, озёра для ловли рыбы, пастбища для выпаса скота). Совместное использование этих ресурсов способствовало объединению и кооперации. В северной Италии контроль над этими ресурсами послужил базой для развития местного самоуправления. Вот вам и коммуна как "общее дело".
Теперь скажите мне, какое "общее дело" может быть у современных жителей городских многоквартирных домов? Домашнего хозяйства - кур, кроликов, коз и пр. - у них нет, значит и земля им нафиг не нужна. Квартиры у них - со всеми "удобствами", - нужды ни в чём нет. А раз нет нужды, значит нет и стремления к кооперации. Если же люди ничем не объединены, - какая может быть речь о местном самоуправлении? Никто же не придёт на собрание, потому что нужды нет.
И - заметьте - в современных городах нет никаких социальных движений. Потому что люди получили "удобства" и особой нужды не испытывают. Да, зарплаты и пенсии маленькие, хотелось бы побольше, но, в принципе, жить можно. Я умирающих от голода не вижу, а многие от неподвижного образа жизни заплыли жиром, тело в складках, как у гусениц-плодожорок.
Революция в России состоялась тогда, когда страна ещё была аграрной по преимуществу, крестьянской. Главным вопросом был земельный вопрос, и органы местного самоуправления - советы - строились вокруг справедливого разделения земельных наделов. Вспомним основной лозунг крестьянской партии социалистов-революционеров:
Без борьбы нет прав и свобод. Но борьба за права и свободы предполагает нужду. Горожане же особой нужды не испытывают. И, наверно, если бы в России 1917 года соотношение городского и сельского населения было таким же, как в настоящее время, то есть, если бы тогдашняя Россия была не крестьянская, а по преимуществу городская страна, тода у эсеров никакой поддержки не было бы, да и за большевиками мало кто пошёл бы. Потому что горожанин - это не крестьянин: у него нужник в квартире, а не во дворе.
Ну и здесь начинаешь понимать, как мало нужно человеку для "сермяжного" счастья - с одной стороны, и, с другой стороны, - как человек, достигший этого "счастья", боится утратить его. Как говорится, лучше синица в руках, чем журавль в небе. "Неподъёмность" современного населения, его социальная апатия связаны именно с "удобствами" городской жизни. Мещанский дух "въелся" в наших современников, как прозелень - в медную посуду. Это мещанство уже было заметно во времена брежневского "застоя", и, собственно, перестройка стала возможной именно благодаря "вещизму", культу вещей в позднем СССР. Помните знаменитую сцену из фильма "Бриллиантовая рука"?
Мужик приехал из-за границы, а представительница советских органов власти, формально расспрашивая его о поездке, ходит по квартире, как по музею, и жадно рассматривает всякие шмотки и побрякушки, которые он привёз.
В 1991 году дорвались до этих побрякушек, и - всё, на этом успокоились.
Если мы рассмотрим феномен средневековых итальянских коммун, то там всё начиналось именно с нужды. К примеру, бабам нужен был пруд, чтобы в нём плавали их гуси. Мужикам нужны были земли – луга, леса, озёра, дикие пастбища – которые обеспечивали жизненно важными для крестьянского хозяйства ресурсами (дрова для топлива, брёвна для строительства, озёра для ловли рыбы, пастбища для выпаса скота). Совместное использование этих ресурсов способствовало объединению и кооперации. В северной Италии контроль над этими ресурсами послужил базой для развития местного самоуправления. Вот вам и коммуна как "общее дело".
Теперь скажите мне, какое "общее дело" может быть у современных жителей городских многоквартирных домов? Домашнего хозяйства - кур, кроликов, коз и пр. - у них нет, значит и земля им нафиг не нужна. Квартиры у них - со всеми "удобствами", - нужды ни в чём нет. А раз нет нужды, значит нет и стремления к кооперации. Если же люди ничем не объединены, - какая может быть речь о местном самоуправлении? Никто же не придёт на собрание, потому что нужды нет.
И - заметьте - в современных городах нет никаких социальных движений. Потому что люди получили "удобства" и особой нужды не испытывают. Да, зарплаты и пенсии маленькие, хотелось бы побольше, но, в принципе, жить можно. Я умирающих от голода не вижу, а многие от неподвижного образа жизни заплыли жиром, тело в складках, как у гусениц-плодожорок.
Революция в России состоялась тогда, когда страна ещё была аграрной по преимуществу, крестьянской. Главным вопросом был земельный вопрос, и органы местного самоуправления - советы - строились вокруг справедливого разделения земельных наделов. Вспомним основной лозунг крестьянской партии социалистов-революционеров:
Без борьбы нет прав и свобод. Но борьба за права и свободы предполагает нужду. Горожане же особой нужды не испытывают. И, наверно, если бы в России 1917 года соотношение городского и сельского населения было таким же, как в настоящее время, то есть, если бы тогдашняя Россия была не крестьянская, а по преимуществу городская страна, тода у эсеров никакой поддержки не было бы, да и за большевиками мало кто пошёл бы. Потому что горожанин - это не крестьянин: у него нужник в квартире, а не во дворе.
Ну и здесь начинаешь понимать, как мало нужно человеку для "сермяжного" счастья - с одной стороны, и, с другой стороны, - как человек, достигший этого "счастья", боится утратить его. Как говорится, лучше синица в руках, чем журавль в небе. "Неподъёмность" современного населения, его социальная апатия связаны именно с "удобствами" городской жизни. Мещанский дух "въелся" в наших современников, как прозелень - в медную посуду. Это мещанство уже было заметно во времена брежневского "застоя", и, собственно, перестройка стала возможной именно благодаря "вещизму", культу вещей в позднем СССР. Помните знаменитую сцену из фильма "Бриллиантовая рука"?
Мужик приехал из-за границы, а представительница советских органов власти, формально расспрашивая его о поездке, ходит по квартире, как по музею, и жадно рассматривает всякие шмотки и побрякушки, которые он привёз.
В 1991 году дорвались до этих побрякушек, и - всё, на этом успокоились.
