Почему не едят яблоки до Яблочного Спаса?

Обрезание завершает обряд инициации и является одним из видов магического отверзания, которому предшествует воздержание, так же как отверзанию глаз предшествует искусственная слепота, а отверзанию уст предшествует немота.

В связи с этим вспомнил я о том, что по православной благочестивой традиции яблоки не едят до Яблочного Спаса, то есть до праздника Преображения Господня 19 августа. Именно на это время приходится многодневный Успенский пост (14-27 августа) – почти такое же строгий, как и Великий пост. Великий пост завершается воскресением и вознесением Иисуса Христа, а Успенский пост - успением Богородицы, которая после смерти также вознеслась на Небо [1]. То есть в обоих случаях духовным торжествам предшествует многодневные постные скорби. Очевидно, что эти скорби соответствуют страстям Иисуса Христа и Его Матери. В принципе, Великий и Успенский посты можно было бы назвать "малыми инициациями", так как они, в целом, повторяют паттерн инициатического умирания и рождения в новом качестве. Здесь, на символическом уровне, вновь повторяется история с райскими яблоками. Только там, в раю, первые люди не смогли поститься (а запрет на вкушение плодов с древа познания можно считать как первый пост), и были низвергнуты на землю за своё невоздержание; здесь же происходит диаметрально противоположная картина восхождения на Небеса. Эта связь между постом и духовным восхождением раньше чувствовалась острее, чем сейчас. Поэтому в церковном уставе существовало даже наказание (епитимья) для тех, кто ел виноград и яблоки до праздника [2].

( Read more... )

Дорога на Авалон.

Краткий конспект книги Антона Платова "Дорога на Авалон"

Ясень Иггдрасиль — Древо Мира

Реджи Бойер, известный европейский исследователь, писал в одной из своих работ, что Иггдрасиль, — это "краеугольный камень <...> наиболее, вне всякого сомнения, грандиозная, наиболее величественная идея нордической мифологии". И это, несомненно, так: именно Древо Мира является в индоевропейской традиции той осью, вокруг которой вращается колесо Порядка (ведическое rta), определяя всё происходящее во Вселенной . Вместе с тем нельзя, разумеется, не отметить, что символ Древа Мира гораздо древнее не только нордической (и даже индоевропейской в целом) мифологии, но и самих индоевропейцев. Вероятно, до последнего времени на Земле не существовало ни одного народа, не знакомого с Древом Мира: география этнографических и археологических свидетельств о вертикальной оси Мироздания действительно охватывает всю планету.

Говоря о Древе Мира в нордической (североевропейской) традиции, нельзя обойти вниманием славянский материал. Быть может, и утратив священные книги, подобные скандинавской Эдде, славянское язычество — одно из самых "живучих" в Европе — всё же оставило нам культурное наследство, ничуть не меньшее, чем язычество германское или кельтское. Достаточно вспомнить "Слово о полку Игореве" — одно из прекраснейших произведений средневековой европейской литературы, до сих пор хранящее и загадки, и настоящие мистические тайны. Такие, например:

Боянъ бо вещий,
аще кому хотяше песнь творити,
то растекашется мыслию по древу,
серымъ вълкомъ по земли,
шизымъ орломъ подъ облакы...

( Read more... )

Дорога на Авалон.

Краткий конспект книги Антона Платова "Дорога на Авалон"

Окончание. Начало см. Дорога на Авалон.

Всё в Природе закономерно, всё управляемо конкретными и одухотворёнными Силами. Разумеется, столь сложное и многогранное явление, как Дорога между мирами разных реальностей, не осталось без небесного Руководителя. Имя Силы, хранящей все пути и перекрёстки Мироздания — от Дороги на Хай Бразил до тропинки в вашем дворе, Велес.

Несомненно, Велес — один из древнейших богов славянского пантеона. Имя его содержит индоевропейский корень wel/wal/f(w)il, столь же старый, сколь стары сами индоевропейцы. Второй компонент имени часто возводят к производной основе от индоевропейского глагола *es- — *esъ-es/os-u-, представленной здесь на нулевой ступени — sъ-os/s-u- .

Под несколько изменённым именем этот бог известен всем народам балто-славянской общности. Помимо основного имени Велес славяне употребляют имена Волос, Велс, балты — Wels (литов. и латыш.), Velnias, Velinas (литов.), Velns (латыш.). Балто-славянская реконструкция древнейшего варианта этого имени может выглядеть как *Vels или *Vols.

Основа в данном узком значении встречается во всех североевропейских языках. Безоговорочно основа имени Велес wel/wal/fil может быть связана с Переходами между мирами. Строго научные, академические источники соотносят эту основу с понятиями загробного мира. И это верно: смерть — один из возможных способов перехода. Сравните: балт. welli — "день мёртвых" (в этот день молились Велесу о душах усопших, дабы он проводил их прямой Дорогой); литов. veles — "тени усопших", vele — "душа"; сканд. valkyria — "валькирия", Valhall — Вальхалла, чертог, где собираются павшие в бою герои, и т.д. Но рассмотрим и другие примеры: Вальгринд — ворота Асгарда, города (мира) богов, Идавель-поле — особое место (мир?), где боги играют в мяч и т.д. Возможно, к этому ряду примыкает и кельтское название Волшебной Страны — Аваллон. В предыдущей главе упоминалось, что на кельтских языках Британских островов имя Аваллон может быть прочитано как АвалЛон — "Яблоневый остров" (UbhalEilean — совр. гэльский). Это прекрасный перевод, очень точно (на ассоциативном уровне) отвечающий образу Аваллона, но... Быть может, в древнейшем варианте это звучало как ВалэЛон?

( Read more... )