Тайна вандализма.

Вандализм - постоянное явление в истории человечества. Порой он вспыхивает ярким пламенем, иногда едва приметно тлеет в угольках под толстым слоем пепла. Время от времени в СМИ появляются сообщения типа "Вандалы разгромили электричку" или "Вандалы осквернили памятник". Что же движет вандалами, что вызывает их, казалось бы немотивированную, агрессию?

Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к тем вандалам, по имени которых и было названо это явление. Вандалы - древнегерманский союз племён - были "варварами". У себя на родине - в Германии - они ничего не громили. Они прославились "вандализмом", оказавшись на территории Римской империи. И сами римляне, и римская классическая культура, и христианская Церковь были для вандалов чужие. Исидор так описал бедствия испанцев от вторгшигся вандалов: «Убивая и опустошая, вдоль и поперек, они поджигали города и пожирали награбленные запасы, так что население от голода употребляло в пищу даже человечину. Матери ели своих детей; дикие звери, привыкшие насыщаться телами павших от меча, голода или мора, нападали даже на живых…». Однако после того, как испанские земли были разделены между вандалами, варвары по словам уроженца Испании Орозия: «сменили мечи на плуги и к остальным римлянам благоволили как к друзьям и союзникам, так как находились среди них некоторые римляне, которые предпочитали бедную свободу среди варваров податным тяготам среди римлян». Как видим, земля сотворила чудо с вандалами, обратив орды разбойников в рачительных хозяев. Благодаря земельным наделам, вандалы интегрировались в римский мир и стали для этого мира своими.

( Read more... )

Круг - женский символ.

Знак Солнца.


Йони (с лингамом).


Йони с лингамом в более откровенном изображении.

( Read more... )

О жертвоприношениях ацтеков.

Я. Зуев в своей книге "Большой план апокалипсиса: Земля на пороге Конца Света" так высказался о жертвоприношениях ацтеков:

"Вероятно, не очень тактично сравнивать, где пролилось больше человеческой крови, на алтарях ацтеков или на полях сражений в Европе и Азии. Однако всё же рискну предположить: число зарезанных жрецами бедолаг блекнет в сравнении с количеством павших в боях азиатов и европейцев. Это уж не говоря о казнённых и так называемом косвенном ущербе, куда принято зачислять жертвы среди мирного населения. Тех, кого насиловали и резали, когда павшие города отдавались на разграбление войскам. Или, скажем, тех, кто погиб при массированных бомбёжках. Нам говорят, будто жертвоприношения ацтеков были бессмысленными. Согласен, это так и есть. Ну а какой толк, скажем, был от Первой мировой войны? В чьих интересах она велась? В интересах солдат и офицеров, изводивших друг друга на фронтах? Может, в интересах их вдов и сирот? Лично я не вижу принципиальной разницы между обагрённым кровью жертвенным алтарём и окопом, куда залетает снаряд."

Так что идол Маммона, который стравил между собою европейские народы и которому поклоняется современное "прогрессивное" человечество, в сто тысяч миллионов раз до неба более кровожадный, чем все боги ацтеков вместе взятые. 



Кстати, Кортес, одержимый Маммоной, легко сковырнул местных ацтекских божков.

О жертвоприношениях ацтеков (2).

Википедия в статье "Жертвоприношения ацтеков" говорит, что "достоверных источников самих ацтеков о том, когда именно зародился культ жертвоприношения, не существует, что связывается с уничтожением письменных источников цивилизации ацтеков во времена Конкисты."

Обоснования жертвоприношений приводятся самые бредовые: "В центре ацтекской мифологии лежали представления об абсолютной подчинённости судеб людей воле богов, которые в свою очередь требовали для поддержания собственной жизни человеческой крови. Смерть богов могла бы стать причиной гибели всего мира. Так, например, существование солнца, в представлении ацтеков, могло быть возможным только при подпитке его человеческой кровью."

Тут дело представлено так, что боги - это типа глисты-аскариды, питающиеся кровью человеческой. Смех, да и только. Насколько мне известно, боги сами жертвуют свою кровь ради человечества. Например, Кетцалькоатль пожертвовал кровь из своего полового члена для того, чтобы дать людям жизнь. На одном сайте говорится: "Ацтекские хроники описывают нам, как для постройки главного храма было принесено в жертву 84 000 пленников всего за 4 дня". Стоп! Какие такие "ацтекские хроники"?! Все письменные источники цивилизации ацтеков были уничтожены во времена Конкисты. Далее на том же сайте пишут про какого-то испанского солдата по имени Берналь Диас дель Кастильо, который якобы писал свой отчёт в течении 50 лет после завоевания. Это само по себе невероятно: солдат-интеллигент среди конкистадоров-головорезов, 50 лет непрерывно пишущий "отчёт". Этот "солдат" насчитал около 100 000 черепов. Вот из таких басен и складываются современные мифы о "кровавых жертвоприношениях ацтеков".

( Read more... )

О жертвоприношениях ацтеков (3).

"Империя ацтеков породила самый крупный демографический взрыв в Мезоамерике: население увеличилось с 10 до 15 миллионов человек." Этот факт как-то совсем не "вяжется" с обликом ацтеков как кровавых монстров, приносящих в жертву сотни тысяч людей. "Хотя города под властью ацтеков облагались большой данью, раскопки показывают устойчивый рост благосостояния простолюдинов после подчинения этих городов".

На сайте "Традиция" говорится: "Летописи ацтеков описывают, что человеческое жертвоприношение началось как установление 1484 года во время правления Тисока (Tizoc). Во времена правления Тлакаелеля человеческое жертвоприношение стало неотъемлемой частью культуры ацтеков, - не только по религиозным, но и по политическим причинам. Когда Кортес прибыл в Теночтитлан, он запретил человеческие жертвоприношения, поэтому испанцы не видели жертвоприношений в городе. Не сохранилось никаких изображений человеческих жертвоприношений времени непосредственно перед приходом Кортеса, все известные изображения были нарисованы через несколько лет после начала Конкисты."

Википедия добавляет, что "важную роль в империи играл "серый кардинал" Тлакаелель (1397 — 1487). Это был жёсткий реформатор; он создал новую структуру управления страной, приказал сжечь большинство ацтекских книг, утверждая, что все они лживы, и переписал историю ацтеков. Кроме того, Тлакаэлель реформировал религию, поставив племенного бога Уицилопочтли на один уровень с древними богами Тлалоком, Тескатлипокой и Кетцалькоатлем. К его же подвигам относят (возможно, преувеличивая) введение обычая «цветочных войн» и установление постоянных человеческих жертвоприношений для того, чтобы Солнце продолжало двигаться по небу. Эти установления послужили скорейшему падению ацтекской империи во времена Конкисты и похода Кортеса." Та же Википедия указывает, что Тлакаелель был покровителем нового императора ацтеков Ауисотля до самой смерти, то есть до 1487 года.

Вот список ацтекских императоров:

• Акамапичтли (1371/6-1396)


• Уилицилипутль (1396—1414)


• Чимальпопока (1414—1428)


• Ицкоатль (1428—1440)


• Монтесума I (1440—1469)


• Ашаякатль (1469—1481)


• Тисок (1481—1486)


• Ауисотль (1486—1502)


• Монтесума II (1502—1520)


• Куитлауак (1520)


• Куаутемок (1520—1521)

Если верить "летописям ацтеков", то Тлакаелель установил постоянные человеческие жертвоприношения буквально накануне похода Кортеса. Странно, не так ли? Почти до самого прихода Кортеса мексиканцы не видят массовых человеческих жертвоприношений, потом Кортес сразу запрещает эти жертвоприношения, и испанцы их тоже не видят. Как-то подозрительно быстро они промелькнули, словно их и не было. А может и правда - не было?

Миф людоедства

По позсказке уважаемого hyperboreus прочитал интересную статью о каннибализме. Выложу здесь резюме.

Людоед — нелюдь, и само его существование, вынесенное на границу социального общежития, символично, представая пограничным к человеческому сознанию и социальному порядку.

Изображая людоедство как примету действительности (мифологической или исторической), противостоящей человеческому общежитию и благоволящим к людям богам, античные авторы упоминают о каннибализме, чтобы лишний раз подчеркнуть превосходство своей собственной культуры над культурой чужаков.

В соответствии с подобной логикой, дикарь уже не просто может быть каннибалом, но до известной степени он им должен быть — в противном случае он не был бы дикарем. В нашумевшей в свое время книге Вильяма Аренса «Миф людоедства» (1979) свидетельства о людоедстве рассматриваются как следствие подобной аксиологии по преимуществу. Обвинения в каннибализме, по Аренсу, подобны обвинениям в колдовстве и ритуальном убийстве детей, составляя необходимый элемент представлений цивилизованного человека о мире нецивилизованном, христианина о язычестве. Фактически же — как действительная практика — людоедство в большей степени придумано, чем действительно засвидетельствовано.

( Read more... )