![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Таланты и пороки (2).
Jul. 20th, 2016 07:57 pmВ продолжение поста Таланты и пороки.
Содержание пьес Ибсена построено по единой схеме: некая "цельная" личность сражается с обществом за идеалы правды. Будучи самобытной и сильной, эта личность возмущена безволием и моральным ничтожеством людей. В итоге герой остаётся одиноким, покинутым и поруганным, но с сознанием собственного превосходства. Прямо как Ницше. В конце своей жизни Ницше так выразился в адрес человечества: "... несоответствие между величием моей задачи и ничтожеством моих современников проявилось в том, что меня не слышали и даже не видели".
Чтобы Ницше не слишком переживал на сей счёт, я бы посоветовал ему вспомнить об Иисусе Христе. Мессия! Сын Божий! Спаситель! А много ли современников видели и слышали Его? Ну, видели-то многие, однако почти никто не распознал в Нём Мессию. Позже апостол Павел укорял себя за то, что он видел - и не увидел. И только потом, в Дамасском видении - прорыве в иную реальность, б0льшую, чем земное бытие - он снова узнал Его, по лицу и по голосу, как человек узнаёт человека, уже виденного однажды.
Как, должно быть, тяжко было Иисусу Христу находиться среди остолопов, из которых Он делал апостолов! В Евангелии несколько раз повторяется сцена, когда ученики не могут "вместить" в свои головы то, что им говорит их Учитель. Смотрят, но не видят; слушают, но не разумеют.
В принципе, интеллектуальное одиночество - это удел и "крест" всех гениев. Как говорится, бараны пасутся стадами, а орлы летают одиноко. По словам самого Гегеля, ни один из его учеников не понял его, кроме Розенкранца, да и тот понял превратно… Тут есть, от чего впасть в отчаяние... От этого случаются и самоубийства, и падения в алкогольную или наркотическую интоксикацию (которую можно назвать "медленным самоубийством").
Один из многочисленых примеров такого падения можно увидеть в жизни Сергея Есенина. "В последние месяцы своего трагического существования, - писал его друг Анатолий Мариенгоф, - Сергей бывал человеком не больше одного часа в сутки". Тогда золотоволосый лирик был уже законченным алкоголиком; пил каждый день и до тех пор, пока мог держать в руке стакан.
Михаил Булгаков пристрастился к морфию. «У морфиниста есть одно счастье, которое у него никто не может отнять, - способность проводить жизнь в полном одиночестве. А одиночество - это важные, значительные мысли, это созерцание, спокойствие, мудрость... Мне ни до чего нет дела, мне ничего не нужно, и меня никуда не тянет» - так оправдывал свой порок писатель.
Подобных примеров очень много. Поэт Шарль Бодлер был выпивохой и покуривал опиум, Эдгар Аллан По тоже не чурался алкоголя, однажды так напился, что нашли его в канаве. До больницы писателя довезти успели, но не спасли. Тут и Высоцкого можно вспомнить... За свой талант приходится платить очень дорогой ценой. Недаром так устойчива мифологема о закладе души дьяволу в обмент на талант.
Содержание пьес Ибсена построено по единой схеме: некая "цельная" личность сражается с обществом за идеалы правды. Будучи самобытной и сильной, эта личность возмущена безволием и моральным ничтожеством людей. В итоге герой остаётся одиноким, покинутым и поруганным, но с сознанием собственного превосходства. Прямо как Ницше. В конце своей жизни Ницше так выразился в адрес человечества: "... несоответствие между величием моей задачи и ничтожеством моих современников проявилось в том, что меня не слышали и даже не видели".
Чтобы Ницше не слишком переживал на сей счёт, я бы посоветовал ему вспомнить об Иисусе Христе. Мессия! Сын Божий! Спаситель! А много ли современников видели и слышали Его? Ну, видели-то многие, однако почти никто не распознал в Нём Мессию. Позже апостол Павел укорял себя за то, что он видел - и не увидел. И только потом, в Дамасском видении - прорыве в иную реальность, б0льшую, чем земное бытие - он снова узнал Его, по лицу и по голосу, как человек узнаёт человека, уже виденного однажды.
Как, должно быть, тяжко было Иисусу Христу находиться среди остолопов, из которых Он делал апостолов! В Евангелии несколько раз повторяется сцена, когда ученики не могут "вместить" в свои головы то, что им говорит их Учитель. Смотрят, но не видят; слушают, но не разумеют.
В принципе, интеллектуальное одиночество - это удел и "крест" всех гениев. Как говорится, бараны пасутся стадами, а орлы летают одиноко. По словам самого Гегеля, ни один из его учеников не понял его, кроме Розенкранца, да и тот понял превратно… Тут есть, от чего впасть в отчаяние... От этого случаются и самоубийства, и падения в алкогольную или наркотическую интоксикацию (которую можно назвать "медленным самоубийством").
Один из многочисленых примеров такого падения можно увидеть в жизни Сергея Есенина. "В последние месяцы своего трагического существования, - писал его друг Анатолий Мариенгоф, - Сергей бывал человеком не больше одного часа в сутки". Тогда золотоволосый лирик был уже законченным алкоголиком; пил каждый день и до тех пор, пока мог держать в руке стакан.
Михаил Булгаков пристрастился к морфию. «У морфиниста есть одно счастье, которое у него никто не может отнять, - способность проводить жизнь в полном одиночестве. А одиночество - это важные, значительные мысли, это созерцание, спокойствие, мудрость... Мне ни до чего нет дела, мне ничего не нужно, и меня никуда не тянет» - так оправдывал свой порок писатель.
Подобных примеров очень много. Поэт Шарль Бодлер был выпивохой и покуривал опиум, Эдгар Аллан По тоже не чурался алкоголя, однажды так напился, что нашли его в канаве. До больницы писателя довезти успели, но не спасли. Тут и Высоцкого можно вспомнить... За свой талант приходится платить очень дорогой ценой. Недаром так устойчива мифологема о закладе души дьяволу в обмент на талант.
