К вопросу о реконструкции подлинного славяно-русского язычества.

В 1074 (или 1078) году в Новгороде, при княжении Глеба и епископстве Феодора, "восстав волхв". Лучше всего здесь предоставить слово летописи: "... И бысть мятеж в городе, и вси яша ему [волхву] веру и хотяху погубити епискупа; епискуп же взял крест и облекся в ризы, ста, рек: "Иже хощет веру яти волхву, то да идет за ны; аще ли уверует кто, то к кресту да идеть". И разделишася надвое: князь бо Глеб, бояре и дружина его идоша и сташа у епискупа, а люди вси идоша за волхва; и бысть мятеж велик меж ими".

Противопоставление князя, бояр, дружинников и епископа, с одной стороны, а волхва и народа - с другой, говорит само за себя. С епископом - вся норманнская верхушка общества, с волхвом - всё славянское простонародье. Не будет преувеличением сказать, что заимствованное византийское православие было поначалу религией исключительно военно-княжеской русской элиты. Первые русские святые - Борис и Глеб - были как раз представителями этой элиты. Надо полагать, что это было православие в особом, царско-государственническом "изводе", специально для "сливок" общества. Я бы назвал его "царебожием". От своих служителей оно не требовало никакого аскетизма; его задачей была скорее демонстрация лояльности правящему классу: "кто не с нами, тот против нас". Настоящее православие пришло к славянам поднее, вместе с преп. Антонием Печерским. Придя в Киев с Афона и осмотрев все его монастыри, ознакомившись с их вольготной жизнью, св. Антоний понял всю степень своего духовного одиночества в "православной" стране, и он понял, что ему надлежит быть действительно первым подвижником в этой стране, что он должен создавать в ней действительно первую православную обитель. Именно он положил начало Киево-Печерской лавры, и именно из неё стало позднее распространяться подлинное - духовное - крещение Руси.

( Read more... )