Изгойский "дух капитализма".
Jul. 25th, 2016 07:03 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
contemplatorКомментируя значимость и удельный вес трудовой этики протестанства, наилучший специалист по этой проблеме М. Вебер отмечал, что капитализм существовал задолго до Реформации. Капиталистические отношения характерны как для средневековых купеческих гильдий, так и для традиционных крестьянских обществ. Вебер назвал капитализм, который он узрел в средневековом периоде, "авантюрным капитализмом". Он утверждал, что эта форма капитализма была беспринципной: она предполагала трату своих денежных доходов на пышный и испорченный образ жизни.
Вебер утверждал, что новый "дух капитализма" возник в 16-м веке. В отличие от средневекового "авантюрного капитализма", эта новая версия капитализма имела твёрдое нравственное основание. Хотя она поощряла приобретение и накопление богатств, тем не менее относилась к ним аскетически. Эта форма капитализма, согласно Веберу, не была склонна к гедонизму. Напротив, она сознательно избегала роскоши и плотских утех.
Вообще говоря, кальвинисты (по крайней мере, первые несколько поколений) были своего рода монахами в миру. К своему телу они относились как к ослу, которого надо всё время нагружать тяжёлой работой и кормить плохим кормом. Точно так же они относились и к своим домочадцам. В семье все должны были трудиться, не покладая рук, от зари и до зари. Этого требовало их социальное положение сектантов в католическом мире. Кальвинисты были изгоями католического общества и, чтобы с ними считались, они были вынуждены усердно трудиться, чтобы обрести социальный и политический "вес". Будучи изгоями, они больше других заботились об упрочении своего положения на земле. От этого и росли их капиталы.
В этом отношении они сопоставимы с английскими пуританами, русскими староверами и евреями в христианской Европе, которые также сыграли видную роль в первоначальном капиталистическом развитии, при том что верования их совершенно различны.
Кстати, именно этим объясняется и тот феномен, что "голожопые" иммигранты зачастую оказываются более успешны в бизнесе, чем местные жители. В статье "Бизнесмены-иммигранты более удачливы в США, чем местные предприниматели" Анна Сафронова пишет, что "иммигранты первой волны гораздо больше нацелены на запуск собственного бизнеса в США, чем те, чьи родители были иммигрантами, и уже тем более чем те, кто является коренными жителями". Иммиграты первого поколения всегда чувствуют себя изгоями, как те же кальвинисты, евреи или староверы. И это положение изгойства, как стрекало, подтаткивает их к поиску различных способов самоутверждения в новом обществе. Богатство является, пожалуй, наилучшим способом обратить на себя внимание общества. Потому-то изгои и добиваются его.
Вебер утверждал, что новый "дух капитализма" возник в 16-м веке. В отличие от средневекового "авантюрного капитализма", эта новая версия капитализма имела твёрдое нравственное основание. Хотя она поощряла приобретение и накопление богатств, тем не менее относилась к ним аскетически. Эта форма капитализма, согласно Веберу, не была склонна к гедонизму. Напротив, она сознательно избегала роскоши и плотских утех.
Вообще говоря, кальвинисты (по крайней мере, первые несколько поколений) были своего рода монахами в миру. К своему телу они относились как к ослу, которого надо всё время нагружать тяжёлой работой и кормить плохим кормом. Точно так же они относились и к своим домочадцам. В семье все должны были трудиться, не покладая рук, от зари и до зари. Этого требовало их социальное положение сектантов в католическом мире. Кальвинисты были изгоями католического общества и, чтобы с ними считались, они были вынуждены усердно трудиться, чтобы обрести социальный и политический "вес". Будучи изгоями, они больше других заботились об упрочении своего положения на земле. От этого и росли их капиталы.
В этом отношении они сопоставимы с английскими пуританами, русскими староверами и евреями в христианской Европе, которые также сыграли видную роль в первоначальном капиталистическом развитии, при том что верования их совершенно различны.
Кстати, именно этим объясняется и тот феномен, что "голожопые" иммигранты зачастую оказываются более успешны в бизнесе, чем местные жители. В статье "Бизнесмены-иммигранты более удачливы в США, чем местные предприниматели" Анна Сафронова пишет, что "иммигранты первой волны гораздо больше нацелены на запуск собственного бизнеса в США, чем те, чьи родители были иммигрантами, и уже тем более чем те, кто является коренными жителями". Иммиграты первого поколения всегда чувствуют себя изгоями, как те же кальвинисты, евреи или староверы. И это положение изгойства, как стрекало, подтаткивает их к поиску различных способов самоутверждения в новом обществе. Богатство является, пожалуй, наилучшим способом обратить на себя внимание общества. Потому-то изгои и добиваются его.
