"Метелица".
Jul. 7th, 2017 12:47 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
contemplatorОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
marginal44 в "Метелица".
Перед нами одна из сотен и сотен стилистически межеумочных, сомнительно «народных», картинок: лаковая миниатюра холуйских промыслов – миниатюра художника В.А. Кротова «Метелица» (открытка, Лениздат, 1966 г.).
О выдающихся художественных достоинствах картинки говорить не приходится; она представляет собой компиляцию штампов особого рода маргинальной низовой культуры, сложившейся в конце 19 века в мещанской среде.
Эта полу-лубочная изобразительность обслуживает городские низы, уже оторвавшиеся от фольклорного лона народной образности, но ещё живущие воспоминаниями о ней. Межеумочность вкуса проявляется здесь в пластической сбивчивости полу-иллюзорного, полу-орнаментального пространства.
Сюжет миниатюры тривиален: в снежном вихре тройка коней несёт по небу саночки с красной девицей – расхожий образ этакой забубённой русской удали, романтический штамп национального самоизъявления. Прямолинейность образа не оставляет, как будто, неявных смысловых перспектив и глубоких подтекстов…. Присмотримся, однако, к этой картинке, помятуя общий принцип: банальное проявляет в культуре её основополагающие самоочевидности.
Итак, в небе над крышами проносится тройка коней, впряженная в сказочные саночки, лишённые всякого намёка на реальную конструкцию (попутно отметим: изгиб саночек подозрительно напоминает изогнутый лодочкой крестьянский ковш или братину).
Против привычных ожиданий Деда Мороза, красавца офицера, ухаря ямщика - в саночках прямая как струнка стоит «краса-девица» в приталенной шубке, звездой надо лбом, с развевающимся покрывалом и платком на отлёте… Оплетённые вихрем, в снежной струе летят по небу сказочные кони… Как же чутко сказалась у Гоголя и разлетелась по Руси метафора «птица-тройка»! Уж конечно не предвидел Гоголь мифологических изысканий, которые свяжут колесницу Гелиоса с ладьёй неолитической богини, влекомой птицами по небесному своду («гуси-лебеди» богини, поименованной в русских сказках Бабой-Ягой. Недаром же в образе лебедя овладевает Ледой Зевс ).[1]
Белизна – символ света, атрибут небес – верхнего яруса бытия. Один из коней тройки - белый. Пара серо-зелёных коней нашей картинки могут быть связаны с затухающей жизнью – её хтоническим ярусом. На северных вышивках, восходящих к неолиту, хозяйка неба держит под уздцы двух коней или изображается на колеснице запряженной тремя конями. В этих числах и цветах похоже запутался художник, выделяя двух тухло-серо-зелёных коней, а полагалось бы рядом с белым - чёрного и красного,- соответственно трём мифологическим ярусам мироздания. В фольклорной традиции красный цвет – цвет буйной витальности, силы, здоровья; в сказках его представляет Конь-Огонь.
Платок (фата?) в руке девицы - неизменный атрибут народных обрядов. Взмах платком, платок брошенный на пол – повелительный жест, знак магической власти. Откинутое покрывало толкуется как жест, сопровождающий явление грозной богини .[2]
Корявые ели, крыши изб, занесённых снегом, у нижнего края картинки – лирическая аранжировка сюжета, их можно считать личным вкладом художника в заданную архетипическую конструкцию. В этих второстепенных деталях проявлена наибольшая чуткость современного художника к исходной мифологической схеме. Дольний быт – жалкий и тёплый - оттеняет блистательный полёт безучастной к человеку неолитической богини.
Таковы сохранённые в потоке низового художества образы первобытной космогонии.
1995
1. Небесная ладья (в энеолите – колесница), запряженная водоплавающими птицами (позднее - конями) образ неолита. В вышивке русского севера, в декоре крестьянской избы он доживает до 20 века. От уникальных находок неолита (Горбуновский торфяник, 2 тыс до н.э.) до современных народных промыслов.
На сосудах, братинах, прялках помещается голова водоплавающей птицы или коня. Небесная колесница и небесная ладья – взаимозаменяемые образы. Санки, бричка – их поздние суррогаты. Пример очередной модификации образа – будёновская тачанка советской иконографии.
2. Ариэль Голан реконструирует неолитический образ убивающей взглядом богини – прообраз греческой Горгоны Медузы, рождающей и погребающей в себе жизнь «матери-земли». Укрытое женское лицо восходит по его убеждению этой мифологической традиции (Ариэль Голан «Миф и символ» Иерусалим «ТАРБУТ», Москва «РУССЛИТ» 1994, стр. 165).
===============================================================================================
Добавлю от себя пару строк.
В образе "Метелицы" легко угадывается и Снежная Королева, и Госпожа Метелица. И та, и другая являются средневековыми "образами" древней неолитической Великой Богини.
Теперь что касается "колесницы Гелиоса с ладьёй неолитической богини". Бог солнца Гелиос - это персонаж довольно поздней патриархальной древнегреческой мифологии, "новодел", так сказать. Первоначально же Великая Богиня была Красной Солнушкой. (См. также Символ Солнца). Так что гоголевская "птица-тройка" к колеснице Гелиоса не имеет никакого отношения.
И насчёт цветовой гаммы. Да, я полностью согласен с автором, что на традиционных русских вышивках преобладают три цвета - белый, чёрный и красный.
Если когда-нибудь в России восстановится древний матриархат, готовый флаг уже имеется.
marginal44 в "Метелица".Перед нами одна из сотен и сотен стилистически межеумочных, сомнительно «народных», картинок: лаковая миниатюра холуйских промыслов – миниатюра художника В.А. Кротова «Метелица» (открытка, Лениздат, 1966 г.).
О выдающихся художественных достоинствах картинки говорить не приходится; она представляет собой компиляцию штампов особого рода маргинальной низовой культуры, сложившейся в конце 19 века в мещанской среде.
Эта полу-лубочная изобразительность обслуживает городские низы, уже оторвавшиеся от фольклорного лона народной образности, но ещё живущие воспоминаниями о ней. Межеумочность вкуса проявляется здесь в пластической сбивчивости полу-иллюзорного, полу-орнаментального пространства.
Сюжет миниатюры тривиален: в снежном вихре тройка коней несёт по небу саночки с красной девицей – расхожий образ этакой забубённой русской удали, романтический штамп национального самоизъявления. Прямолинейность образа не оставляет, как будто, неявных смысловых перспектив и глубоких подтекстов…. Присмотримся, однако, к этой картинке, помятуя общий принцип: банальное проявляет в культуре её основополагающие самоочевидности.
Итак, в небе над крышами проносится тройка коней, впряженная в сказочные саночки, лишённые всякого намёка на реальную конструкцию (попутно отметим: изгиб саночек подозрительно напоминает изогнутый лодочкой крестьянский ковш или братину).
Против привычных ожиданий Деда Мороза, красавца офицера, ухаря ямщика - в саночках прямая как струнка стоит «краса-девица» в приталенной шубке, звездой надо лбом, с развевающимся покрывалом и платком на отлёте… Оплетённые вихрем, в снежной струе летят по небу сказочные кони… Как же чутко сказалась у Гоголя и разлетелась по Руси метафора «птица-тройка»! Уж конечно не предвидел Гоголь мифологических изысканий, которые свяжут колесницу Гелиоса с ладьёй неолитической богини, влекомой птицами по небесному своду («гуси-лебеди» богини, поименованной в русских сказках Бабой-Ягой. Недаром же в образе лебедя овладевает Ледой Зевс ).[1]
Белизна – символ света, атрибут небес – верхнего яруса бытия. Один из коней тройки - белый. Пара серо-зелёных коней нашей картинки могут быть связаны с затухающей жизнью – её хтоническим ярусом. На северных вышивках, восходящих к неолиту, хозяйка неба держит под уздцы двух коней или изображается на колеснице запряженной тремя конями. В этих числах и цветах похоже запутался художник, выделяя двух тухло-серо-зелёных коней, а полагалось бы рядом с белым - чёрного и красного,- соответственно трём мифологическим ярусам мироздания. В фольклорной традиции красный цвет – цвет буйной витальности, силы, здоровья; в сказках его представляет Конь-Огонь.
Платок (фата?) в руке девицы - неизменный атрибут народных обрядов. Взмах платком, платок брошенный на пол – повелительный жест, знак магической власти. Откинутое покрывало толкуется как жест, сопровождающий явление грозной богини .[2]
Корявые ели, крыши изб, занесённых снегом, у нижнего края картинки – лирическая аранжировка сюжета, их можно считать личным вкладом художника в заданную архетипическую конструкцию. В этих второстепенных деталях проявлена наибольшая чуткость современного художника к исходной мифологической схеме. Дольний быт – жалкий и тёплый - оттеняет блистательный полёт безучастной к человеку неолитической богини.
Таковы сохранённые в потоке низового художества образы первобытной космогонии.
1995
1. Небесная ладья (в энеолите – колесница), запряженная водоплавающими птицами (позднее - конями) образ неолита. В вышивке русского севера, в декоре крестьянской избы он доживает до 20 века. От уникальных находок неолита (Горбуновский торфяник, 2 тыс до н.э.) до современных народных промыслов.
На сосудах, братинах, прялках помещается голова водоплавающей птицы или коня. Небесная колесница и небесная ладья – взаимозаменяемые образы. Санки, бричка – их поздние суррогаты. Пример очередной модификации образа – будёновская тачанка советской иконографии.
2. Ариэль Голан реконструирует неолитический образ убивающей взглядом богини – прообраз греческой Горгоны Медузы, рождающей и погребающей в себе жизнь «матери-земли». Укрытое женское лицо восходит по его убеждению этой мифологической традиции (Ариэль Голан «Миф и символ» Иерусалим «ТАРБУТ», Москва «РУССЛИТ» 1994, стр. 165).
===============================================================================================
Добавлю от себя пару строк.
В образе "Метелицы" легко угадывается и Снежная Королева, и Госпожа Метелица. И та, и другая являются средневековыми "образами" древней неолитической Великой Богини.
Теперь что касается "колесницы Гелиоса с ладьёй неолитической богини". Бог солнца Гелиос - это персонаж довольно поздней патриархальной древнегреческой мифологии, "новодел", так сказать. Первоначально же Великая Богиня была Красной Солнушкой. (См. также Символ Солнца). Так что гоголевская "птица-тройка" к колеснице Гелиоса не имеет никакого отношения.
И насчёт цветовой гаммы. Да, я полностью согласен с автором, что на традиционных русских вышивках преобладают три цвета - белый, чёрный и красный.
Если когда-нибудь в России восстановится древний матриархат, готовый флаг уже имеется.
