О поверьях - суеверьях.
Aug. 8th, 2017 08:25 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
contemplatorВ Древнем Риме существовало поверье, что гвозди, использованные при распятии, обладают целительными свойствами. Интересно, как римляне лечились этими гвоздями? Ума не приложу.
А ещё у них существовало поверье, что целительна кровь умирающих гладиаторов. И вот, можно было наблюдать такую картину: поверженный в бою, но ещё живой гладиатор, в предсмертной агонии, истекая кровью, хрипит и пытается вдохнуть в себя воздух, а к его горлу уже спешат присосаться немощные всякого рода, как вампиры...
В средние века в Европе особо целительным считался корень мандрагоры, выросший под деревом, на котором удавился (или был удавлен) мужчина. Во время смерти у повешенного происходит семяизвержение (не знаю, правда это или нет), и вот якобы это семя испустившего дух мужчины и придаёт волшебную целительную силу мандрагоре.
Кстати, на этих поверьях расцвёл целый букет чёрномагических практик. И, как ни странно, отсюда же происходят средневековые легенды о Святом Граале.
Наверно, слабые люди всегда чувствовали, что выдающегося человека животворит некая невидимая энергия, и им казалось, что при смерти сильного человека из него "истекает" эта энергия; им хотелось "присосаться" к ней и "пропитаться" ею. Отсюда желание заполучить гвозди распятого, умершего мученической смертью, испить дымящейся крови из раны гладиатора, съесть корень мандрагоры, выросшей на почве, удобренной семенем повешенного/повесившегося мужчины.
Интересно, что в христианстве первоначально почитались лишь мощи мучеников, и почитание это скорее всего было перенесено из простонародных суеверий. Википедия в статье "Мощи" сообщает, что первое "свидетельство о целовании кости человека приходится на начало IV века. Богатая вдова Люцилла, жившая в Карфагене, имела обычай перед причастием целовать кость сомнительного мученика. Между ней и архидиаконом Цецилианом возникли разногласия по данному вопросу. Цецилиан, по-видимому, пригрозил Люцилле даже лишением церковного общения, если она не оставит этого обычая". Но тут, как и в сфере иконопочитания, женщины в конце концов победили.
А ещё у них существовало поверье, что целительна кровь умирающих гладиаторов. И вот, можно было наблюдать такую картину: поверженный в бою, но ещё живой гладиатор, в предсмертной агонии, истекая кровью, хрипит и пытается вдохнуть в себя воздух, а к его горлу уже спешат присосаться немощные всякого рода, как вампиры...
В средние века в Европе особо целительным считался корень мандрагоры, выросший под деревом, на котором удавился (или был удавлен) мужчина. Во время смерти у повешенного происходит семяизвержение (не знаю, правда это или нет), и вот якобы это семя испустившего дух мужчины и придаёт волшебную целительную силу мандрагоре.
Кстати, на этих поверьях расцвёл целый букет чёрномагических практик. И, как ни странно, отсюда же происходят средневековые легенды о Святом Граале.
Наверно, слабые люди всегда чувствовали, что выдающегося человека животворит некая невидимая энергия, и им казалось, что при смерти сильного человека из него "истекает" эта энергия; им хотелось "присосаться" к ней и "пропитаться" ею. Отсюда желание заполучить гвозди распятого, умершего мученической смертью, испить дымящейся крови из раны гладиатора, съесть корень мандрагоры, выросшей на почве, удобренной семенем повешенного/повесившегося мужчины.
Интересно, что в христианстве первоначально почитались лишь мощи мучеников, и почитание это скорее всего было перенесено из простонародных суеверий. Википедия в статье "Мощи" сообщает, что первое "свидетельство о целовании кости человека приходится на начало IV века. Богатая вдова Люцилла, жившая в Карфагене, имела обычай перед причастием целовать кость сомнительного мученика. Между ней и архидиаконом Цецилианом возникли разногласия по данному вопросу. Цецилиан, по-видимому, пригрозил Люцилле даже лишением церковного общения, если она не оставит этого обычая". Но тут, как и в сфере иконопочитания, женщины в конце концов победили.
