Небольшое замечание.

[contemplator]

balalajkin говорит, что "Из-за отсутствия яиц женщина не может завоевать мир. А мужчина может. Завоеватель - это кто? Это мужик с яйцами, который покоряет мир для себя и под себя, утилитарно. Или небольшая шайка. Один кораблик с викингами приплыл, викинги перебили местных дохляков, переебли всех женщин".

Да, но рожают и - главное - воспитывают детей мамы, женщины. На своём родном языке, в родной культуре. И вот, через пару поколений от тех викингов и следа не остаётся. Рюрик, Олег, Игорь, а дальше пошли уже славянские имена - Святослав, Владимир...

То же самое и в Нормандии. Норманны Вильгельма Завоевателя все поголовно говорили по-французски.

Так что вагина, как мельница с жерновами, перемолола и викингов, и гуннов, и прочих гогов и магогов.

Comments

[mazzarino.livejournal.com]

Нууу... Всяко бывает, арабы, прошедшие "с мечом и словом Пророка" от Багдада до Даккара навязали всем свой язык. Легионы, вышедшие из Рима, навязали свой язык галлам, иберийцам, фракийцам, да вот и этрускам, которых намедни вспоминали. Англосаксы, прокатившиеся от Кента до Тая, навязали выжившим кельтам свой язык. Ситуация на ситуацию не бывает похожа. Универсума тут нет..

[ltraditionalist.livejournal.com]

А вот монголо-татары свой язык никому не навязали. У нас кроме "лошадь", "деньги" да "сарай", кажется ничего и не осталось от 300-летнего ига, хотя трудились они в славянских вагинах из всех сил, так что говорят "поскреби русского - найдёшь татарина".

Тут, очевидно, всё зависит от культурного влияния. Всё-таки арабы до того, как монголы их разбили, были переносчиками-"культуртрегерами" персидской культуры. А монголо-татары никакой культуры не несли.

Римляне - это же не просто головорезы, а греческая культура.

От кельтов там, в Британии, к тому времени остались "рожки да ножки": четыре века римского влияния.

[mazzarino.livejournal.com]

Ну, вот как раз "поскреби русского, найдешь татарина", абсолютно не подтвердилось в генетических исследованиях. За последние годы эта тема уже избита до ужаса. Посоветую книгу Балановских Олега и Елены "Русский генофонд на Русской равнине"( Институт общей генетики РАН), где тема серьезно рассмотрена. И еще их совместный сайт с археологом Львом Клейном генофонд.рф . Напротив, кажется, что культурное влияние татар было на порядок больше, чем нашлось генетических следов. Татары притащили с собой кафтаны, конных лучников(при Дмитрии Донском и Иване Третьем воевали уже "по татарски"), и что самое главное, ханскую систему власти, с удовольствием воспринятую в Москве, когда хан=царь -это всё, а подданные - ничто.

Касаемо переноса арабами персидской культуры, тут все ж нет. У арабов, как помню, культура восходят к южно-аравийским образцам(Йеменским) и отчасти к палестинским, а не к персидским.

Да и римского влияния в Британии было весьма немного. Британия так и осталась падчерицей для Империи(в отличии от той же Галлии), которую кинули на произвол судьбы при первой опасности. Влияние Рима ограничивалось строительством дорог, гарнизонами в крупных городах и церковью. Язык и культура кельтов, так и остались в неприкосновенности, да и более того, как показывают письменные памятники, сохранившиеся в Уэльсе, христианизация все еще была поверхностная. Последний языческий король бриттов Ридерх Щедрый из Алт Клуита погиб в битве при Артуерте через 260 лет после ухода римских легионов.
Совершенно верно, римляне несли с собой культуру, сложный сплав греческих, этрусских и италийских элементов, который в общем назвали римской или латинской культурой. Но тут то и момент, что влияние таких сильных культур, как римская или арабская, первая мощно замешанная на бюрократии, административной власти и религии, вторая - в первую очередь на религии и потом на юридизме, передавливает практически все местные влияния.

[ltraditionalist.livejournal.com]

Про арабов я имел в виду распространение книжности. До монгольского завоевания было написано ок. 40 000 книг. Понятное дело, что не погонщики верблюдов их писали.

[mazzarino.livejournal.com]

Тут да. Арабская книжность формировалась двумя путями, с одной стороны под влиянием персидской литературы, а с другой, ближневосточной, сирийско-палестинской.