Истина прячется в лесу.

[contemplator]

Согласно одному древнеиндийскому идеалу жизненного цикла, человеку, которому минуло 50, полагалось отправляться на поиски истины в лес.

Почему - в лес? Наверно, потому, что истина обретается в одиночестве. И, наверно, для обретения истины, необходим "страх и трепет", который даёт ночь, проведённая в лесу.

Comments

[second-path.livejournal.com]

Это древнеиндийская пенсионная система. Пускай старики идут лесом, чтобы кормить не надо было. За одно обживают новые территории, тигров погоняют.

Из индийской реальности. Не существует пути, по которому знания отшельников могли бы вернутся в общину. Это дорога в один конец - в небытье.

[ltraditionalist.livejournal.com]

Истина - это не знание, а переживание, «аффект бытия» (Фихте).

[evan-gcrm.livejournal.com]

Hyle – многозначное слово, которое использовал Аристотель для ввода понятия материи в философию, отсюда его учение о гилеморфизме – единстве формы и материи. Само слово hyle в древнегреческом языке в первом своем значении означает «лес», как реальный лес, так и материал, древесину.

Бибихин исходит из этой омонимической этимологии и рассуждает о лесе как о среде обитания человека и ресурсе, который человек использует для своего существования.
Из леса невозможно выйти – он принимает все новые формы.
Лес – живое начало, и поэтому речь о hyle как материи может идти в ключе живого материала.
Здесь возникает образ креста – упорядоченного материала, обструганной древесины, и он вполне может служить, по Бибихину, образом разумного человечества. Так лес принимает форму разумного упорядочивания, оставаясь по сути укрощенной стихией, однако налагающей на укротителя родовое бремя.

Хотя повторюсь, для Аристотеля hyle, скорее, имеет значение как материал, безотносительно – древесный или какой-либо еще, и поэтому со времен «Метафизики» hyle имеет еще одно значение – «материя», отпадая от первого значения – «лес».

[mazzarino.livejournal.com]

лес всегда считался сосредоточием таинственной мудрости. Вспомним, что в итоге Арджуна с братьями и их женой покидают дворец и снова уходят в леса. В наиболее законченном виде почитание леса, как сосредоточия божественной мудрости мы находим у кельтов, некоторых племен индейцев, африканцев. Элементы почитания леса встречаются у славян, германцев, иранцев(в том числе современных осетин) и адыгов. В христианское и мусульманское время начинается демонизация леса. Лес становится прибежищем всякой нечисти, лешаков, бабок-ёжек, русалок(у скандинавов), местом сборища колдунов и ведьм. Лес начинает представляться местом страха и сосредоточием нечисти. В законченном виде образ леса-демона предстает у Лавкрафта в виде "Черного Козла из Лесов с легионом Младых", как божества "извращенного плодородия".

[second-path.livejournal.com]

>> В наиболее законченном виде почитание леса, как сосредоточия божественной мудрости мы находим у кельтов, некоторых племен индейцев, африканцев.

На многих территориях 'лес' = 'необжитые места'. Поэтому 'почитание леса' = 'тяга к экспансии'. Если ты смог выжить и обжить дикий лес, то ты по настоящему крут и герой.

>>В христианское и мусульманское время начинается демонизация леса.

Христианство и мусульманство возникли в пустыне, а в лесах жили их враги. Соответственно - обожествляют пустыни и демонизируют леса.