О начале жертвоприношений.

[contemplator]

"В своей последней работе о жертвоприношении у палеоантропов Иоганнес Марингер пришёл к следующим выводам: (1) на уровне нижнего палеолита (Терральба, Чжоу-Коу-Тянь, Леринген) жертвоприношения не зафиксированы; (2) материалы среднего палеолита (Драхенлох, Петерсхёле и т.д.) можно интерпретировать по-разному, но их религиозный характер (т.е. как жертвоприношений сверхъестественным существам) неочевиден; (3) о жертвоприношениях можно говорить, с большей или меньшей степенью определённости, не ранее верхнего палеолита (Виллендорф, Мейендорф, Штелльмор, Монтеспан и др.)", - пишет Мирча Элиаде в своей "Истории веры и религиозных идей".

Значит, практика жертвоприношений совсем не характерна для первобытного общества. Очевидно, жертвоприношения возникли в результате деградации того самого "религиозного действа", тех "деяний" первобытного человека, о которых говорилось в предыдущей заметке.

Интересно, какой ментальный переворот произошёл в головах людей эпохи верхнего палеолита, после которого они стали совершать жертвоприношения?

Comments

[zz555zz.livejournal.com]

у Мирча Элиаде разве нет исследований в этой области?
он вроде по таким тематикам "заморачивался"

[ltraditionalist.livejournal.com]

Практика древних жертвоприношений и, особенно, смысл жертвоприношений - здесь целое море противоречивых гипотез. По-моему, Мирча Элиаде в это море глубоко не заходил.

[zz555zz.livejournal.com]

давно его штудировал,помню он там изучал мифы плотно и первобытные общества