Поиск эликсира жизни в первые годы советской власти. Часть 1.

В ночь на 22 января 1924 года умер председатель Совнаркома В. И. Ленин…
В 3 часа 30 мин. 22 января Президиум ЦИК Союза ССР избрал Комиссию по организации похорон вождя мирового пролетариата.
По-видимому, решающими голосами в Комиссии обладали Бонч-Бруевич, Енукидзе (в ту пору ближайший друг Сталина) и Красин – «маг и волшебник большевицкой партии» (по выражению Ленина).
Что касается Леонида Красина, то он, видимо, разделял идеи Н. Ф. Фёдорова [1], а в начале века увлекался идеями «богостроительства» - вместе с Горьким, Богдановым, Луначарским (последний был непосредственно причастен к конкурсу проектов гранитного Мавзолея). Красин принадлежал к группе «товарищей», предлагавшей законсервировать тело Ленина, для того, чтобы в будущем, с помощью новейших научно-технических методов, оживить вождя мирового пролетариата.
В 1921 году в Москве на большом торжественном собрании Красин проповедовал своеобразную веру в воскресение мёртвых. Речь идёт о гражданской панихиде по Л. Я. Карпову, тогдашнему руководителю советской химической промышленности и члену президиума ВСНХ. В слове, посвящённом памяти скончавшегося товарища, Красин, в частности, сказал: «Наука, не останавливаясь на том, чтобы только лечить, восстанавливать здоровье заболевшего организма, уже ставит вопрос о произвольном создании пола, об омоложении и т. д. Я уверен, что наступит момент, когда наука станет так могущественна, что в состоянии будет воссоздать погибший организм. И я уверен, что, когда наступит этот момент, когда освобождённое человечество, пользуясь всем могуществом науки и техники, силу и величие которых нельзя сейчас себе представить, сможет воскрешать великих деятелей, борцов за освобождение человечества, - я уверен, что в этот момент среди великих деятелей будет и наш товарищ Лев Яковлевич» (цит. по: Панченко А. М. О русской истории и культуре. – СПб., 2000. С.433).
Если Лев Яковлевич достоин воскрешения, то тем более – Владимир Ильич… Не только Православие ( …«чаю воскресения мёртвых»… ), но и большевистская квази-религия уповала на плотское бессмертие.
Для большевиков Ленин был мессией, человеко-богом, наказывающим злых и выставляющим их на всеобщее обозрение под именем Детей Тьмы. По их представлению, Ленин – это недоступный для порока (т. е. принципиально «непорочный», безгрешный), неподкупный человек, заступник и спаситель всех униженных и обделённых, пришедший покарать огнём и мечом богатых и безжалостных. Краткие годы своего земного служения это «самый человечный человек» жил аскетической жизнью. По словам Маяковского, «ежедневный подвиг на плечи себе взвалил Ильич». Ленин принёс избавление рабочему классу в отдельно взятой стране и дал обетование избавления для всего человечества. Он создал квазицерковь – партию нового типа. Как и Христос, он оставил после себя учение, скрепив его своей кровью (30.08.1918 года). Однако смерть Ленина – понятие относительное. «Ленин умер, но дело его живёт; Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить; Ленин всегда живой; Ленин и теперь живее всех живых…»
"Некоторые товарищи полагают, - заявил Сталин, - что современная наука имеет возможность с помощью бальзамирования надолго сохранить тело усопшего". Калинин, выходец из деревни, служивший как бы связующим звеном между партией и крестьянством, настаивал, что Ленина нельзя хоронить как простого смертного. Рыков склонялся на сторону Сталина и Калинина. Он не высказался прямо в пользу бальзамирования, но дал понять, что ритуал похорон Ленина должен отличаться от обычного…
Сразу после смерти Ленина, случившейся в понедельник, планировалось в конце недели предать тело погребению: во вторник, 22 января, доктор Абрикосов, производивший вскрытие, осуществил бальзамирование с целью сохранить тело в течение шести дней — до похорон. Однако, по свидетельству Бонч-Бруевича, на четвертый день было принято решение ВЦИК сделать новое бальзамирование, на сей раз уже на 40 дней. Такой срок ни у кого вопросов не вызвал — в традиции Русской православной церкви сороковины имели важное значение. Между тем это новое бальзамирование производили уже Воробьев и Збарский. Сколько дней еще будет длиться прощание, ясных указаний не поступало. Из резолюции следовало, что похороны сочтено нужным временно отложить: «Идя навстречу желанию, заявленному многочисленными делегациями и обращениям в ЦИК СССР и в целях предоставления всем желающим, которые не успели прибыть в Москву ко дню похорон, возможности проститься с любимым вождем, президиум ЦИК Союза постановляет:

1) Гроб с телом Владимира Ильича сохранить в склепе, сделав последний доступным для посещения населения.

2) Склеп соорудить у Кремлевской стены на Красной площади среди братской могилы борцов Октябрьской революции».

Между тем в Москву, Дзержинскому – председателю Комиссии по организации похорон, шли тысячи писем с различными предложениями о возможном сохранении тела Ленина. «При обсуждении вопроса о похоронах Ильича, - писали начальнику ОГПУ рабочие завода №30 «Красный поставщик», - у нас запала гениальная мысль: не спускать его в землю, а, построив возвышенное место на Красной площади, установить его в стеклянном гробу, заспиртованного…» (РГАСПИ, ф.16, оп.1, д.378, л.43). Ещё один проект предлагал «забальзамированный прах поместить в стеклянный герметичный ящик, с выкачанным воздухом». «Мысль о том, что Ильич физически остался и его можно увидеть необъятным массам трудящихся, хотя бы недвижимым, утешила бы горе утраты и поддержала бы упавший дух…», - сокрушались в коллективном письме рабочие и служащие строительной конторы на Неглинском проезде.
Но наиболее точно желания кремлёвской элиты угадал рабочий Окуловских писчебумажных фабрик Владимир Павлов: «… предлагаю труп Ильича не предавать земле, а забальзамировать по способу египетских мумий и поместить в Центральный музей. Этим самым рабочие будущих веков всегда будут иметь возможность своими собственными глазами увидеть труп (забальзамированный) великого человека» (РГАСПИ, ф.16, оп.1, д.100, л.12).
Многие письма граждан были опубликованы 25 января в «Рабочей Москве», органе столичных коммунистов. Под заголовком «Что говорят рабочие? (Из разговоров в Доме Союзов)» читаем: «Надо сохранить тело Ильича. Ударишься в оппозицию, пойдёшь к телу Ильича и станешь опять на правильный путь». Здесь мы опять сталкиваемся с квазирелигиозным мироощущением. Оппозиция – это ересь, и, чтобы очиститься от скверны, надлежит если не приложиться, то хотя бы приобщиться к «чудотворным мощам». Они исцелят согрешившего.

Поиск эликсира жизни в первые годы советской власти. Часть 2.

Сказано – сделано. Покойник, скоротечно набальзамированный обыкновенным способом, был помещён в первый деревянный мавзолей, построенный по скоропостижному проекту А. В. Щусева (между прочим, автора храма-памятника на Куликовом поле и церкви Марфо-Мариинской общины в Москве). Мавзолей из-за спешки закончен не был: верхнюю часть его так не поставили, тем более что зима была очень морозная. Когда взрывали мёрзлую землю, повредили систему канализации. Нечистоты хлынули в котлован. Патриарх Тихон тогда сказал: «По мощам и елей…»
В феврале началась дискуссия по поводу строительства гранитного Мавзолея, открытая тем же Красиным. «Первой задачей является сооружение постоянной гробницы на том месте, где сейчас покоится тело Владимира Ильича. Трудность задачи поистине необыкновенна. Ведь это будет место, которое по своему значению для человечества превзойдёт Мекку и Иерусалим. Сооружение должно быть задумано и выполнено в расчёте на столетия, на целую вечность».

Колонна пионеров проходит мимо старого мавзолея на Красной площади.
К 26 мая всё было закончено, и делегаты  XIII съезда партии посетили Мавзолей. Брат Ленина – Дмитрий Ульянов, закончивший позднее свои дни в сумасшедшем доме, выбежал после посещения в состоянии крайнего возбуждения и воскликнул: «Я сейчас ничего не могу сказать, я сильно взволнован. Он лежит таким, каким я его видел тотчас после смерти».

Да, несмотря на прежние заявления специалистов о начавшемся разложении, труп через четыре месяца посвежел и помолодел. Нарком здравоохранения Н. А. Семашко огласил акт правительственной комиссии: «Общий вид значительно улучшился по сравнению с тем, что наблюдалось перед бальзамированием, и приближается в значительной мере к виду недавно умерших».
Конечно, это была иллюзорная победа над смертью, но многие воспринимали её как первый шаг на пути к достижению биологического бессмертия.

Поиск эликсира жизни в первые годы советской власти. Часть 3.

Развернувшаяся в прессе критика простых партийцев обвиняла ЦК в пассивном созерцании болезни и смерти вождя мирового пролетариата, в неспособности найти радикальный метод излечения. Одни авторы упрекали Кремль: «Неужели нельзя было сделать омоложение? Ведь говорил же наш политрук, что Клемансо – наш враг – омолодился» (Беднота, 1924, 30 января).
Лидеры СССР тоже считали, что смерть вождя была преждевременной: он сильно переутомился, перестарался. Эта переработка и вызвала преждевременную старость, деградацию, зловещий «склероз изнашивания» и смерть.
Ситуация с вождём заставляла думать и о собственной участи. Ведь от ленинского переутомления никто застрахован не был. Эпидемия повальной старости могла парализовать работу советского аппарата и свести в гроб цвет коммунизма накануне мировой революции. Одна мысль об этом лишала партийную верхушку сна. Для политического руководства страны, жадного до власти и удовольствий, но подошедшего к черте старости, стало весьма актуальным желание продлить молодость и силы (в том числе и сексуальные). Отсюда таинственные омолодители, вокруг которых начали концентрироваться сексогенные мифы.
В начале XX века огромную популярность среди европейской интеллигенции приобрели лекции Рудольфа Штайнера. Штайнер разработал систему упражнений по возбуждению воображения, укреплению воли, имевших целью пробудить дремлющие в человеке духовные возможности, скрытые силы. Он мыслил себя создателем космополитической веры, которой предназначено потеснить традиционное христианство как закостеневшую и устаревшую религию. Новая вера, по мысли Штейнера, должна была стать всенародной, но её тайные стороны раскрывались только посвящённым, своего рода рыцарскому ордену, имевшему внутри себя различные степени.
С идеями Штайнера одна из его последовательниц, Анна Рудольфовна Менцлова, познакомила филолога и поэта Вячеслава Иванова. Однако Иванов не стал приверженцем розенкрейцерства. Напротив, Андрей Белый безоговорочно принял догматы нового вероучения и, более того, вместе с другими немецкими и европейскими приверженцами штейнерианства принял участие в сооружении храма антропософии в Дорнахе (Швейцария), который должен был стать для антропософов тем же, что для католиков собор св. Петра в Риме. Из русских среди строителей этого храма, названного в честь Гёте «Гётенаум», был ещё один поэт, Максимилиан Волошин.
"Весьма интересна лекция Штайнера "Основы оккультной медицины", - рассказывал слушатель курсов, впоследствии доктор биологии и сотрудник московского Института переливания крови Валерий Канюка. - Автор утверждал странные, на первый взгляд, вещи. Например, что в крови есть пластины, записывающие информацию о внешнем мире и работе самого организма. Они несут её к сердцу. Именно в нём перерабатываются потоки, формирующие человеческое "Я". И оно микроскопически меняется с каждым ударом сердца… Было очевидно: кровь несёт гораздо больший заряд информации, чем принято считать. Впоследствии, когда я занимался проблемами космической медицины в отделе "Орион", удалось проверить некоторые идеи Штайнера с помощью современной аппаратуры. Мы с коллегами пришли к выводу: его "кровяные пластины" - ни что иное, как эритроциты. Когда кровь проходит через внутренние органы, эритроциты собирают через вибрации информацию об их деятельности. Сведения о внешнем мире аккумулируются, когда кровь проходит через головной мозг. В полной мере и те и другие данные считываются в сердце."
С особым вниманием лекции Штейнера слушал врач по образованию, соратник Ленина Александр Богданов.  
Этот цикл читался в Цюрихе в 1907 году. А в 1908 году вышел его роман-утопия «Красная звезда», ставший невероятно популярным в среде революционной молодёжи.

Роман является по сути художественным описанием идеи, которую Богданов хотел реализовать в реальной жизни. Начинается роман с того, что русского революционера Леонида навещает странный гость, оказавшийся марсианином, и предлагает улететь на Марс. Богданов так описывает внешность марсианина: «Его глаза были чудовищно громадны, какими никогда не бывают человеческие глаза. Их зрачки были расширены даже по сравнению с этой неестественной величиной самих глаз, что делало их выражение почти страшным. Верхняя часть лица и головы была настолько широка, насколько это было неизбежно для помещения таких глаз; напротив, нижняя часть лица, без всяких признаков бороды и усов, была сравнительно мала. Все вместе производило впечатление крайней оригинальности, пожалуй, уродства, но не карикатуры.» Ничего не напоминает? Конечно же, это классический инопланетянин из голливудских фильмов.

Инопланетянин, естественно, прилетел на "тарелке". Но у Богданова это транспортное средство имеет своё называние – этеронеф. Вот описание: «Наружную форму этеронефа я успел заметить еще накануне: это был почти шар со сглаженным сегментом внизу, на манер поставленного колумбова яйца».
Социальное общество марсиан (читай – идеальное общество по Богданову) строится на постулате, что труд - естественная потребность развитого социалистического человека, и всякие виды замаскированного или явного принуждения к труду совершенно излишни. Речь идёт о марсианской цивилизации, где было достигнуто физическое бессмертие и построен своего рода вампирический коммунизм. Потрясает сходство между романом Богданова и произведением Герберта Уэллса "Война миров". Последний приписывает жителям красной планеты тот же самый вампиризм - инопланетные захватчики у него пьют кровь людей. Технология омоложения марсиан описывается таким образом: «Мы… устраиваем обмен крови между двумя человеческими существами… Это просто одновременное переливание крови от одного человека другому и обратно… Кровь одного человека продолжает жить в организме другого, смешиваясь там с его кровью и внося глубокое обновление во все его ткани… Молодой человек не стареет от крови пожилого: то, что в ней есть слабого, старческого, быстро преодолевается молодым организмом, но в то же время из неё усваивается многое такое, чего не хватало этому организму».

Поиск эликсира жизни в первые годы советской власти. Часть 4.

Согласно идеям этого романа-утопии, обмен кровью был призван создать из человечества братство, соединённое не только общей идеей, но и общей кровью - во вполне физическом смысле. Богданов изложил программу "обновления жизни" - способ отвоевать у природы дополнительное время для "социально-творческой" активности человека, способ, применение которого возможно только при наличии "коллективистского строя", т.е. в условиях коммунизма. Для получения этого дополнительного времени необходимо одновременное переливание крови от одного человека другому и обратно путём двойного соединения соответственными приборами их кровеносных сосудов. При соблюдении всех предосторожностей это совершенно безопасно; кровь одного человека продолжает жить в организме другого, смешавшись там с его кровью и внося глубокое обновление во все его ткани.
В своих странных взглядах Александр Богданов был далеко не одинок. В опубликованных воспоминаниях видного большевика Ольминского содержится любопытное свидетельство о публичном заявлении Леонида Красина. Красин заявил, что верит в грядущее воскрешение мёртвых, но не всех, а только "великих исторических личностей". Столь смелое высказывание прозвучало в 1921 году на похоронах Льва Карпова - руководителя первой химической лаборатории, на базе которой и была создана лаборатория Мавзолея. В этом специфическом учреждении, кстати, изучали и древнеегипетские мумии, и мощи русских святых.
Красный теоретик находился под мощным воздействием философа-«космиста» Николая Фёдорова, мечтавшего о коллективном воскрешении всех умерших людей. Русский космизм - направление гораздо более глубокое и радикальное в оккультном смысле, чем коммунизм. Упоминавшийся выше Николай Фёдоров видел основной и конечной задачей человечества создание физически бессмертного Человека, обретшего уже в этом мире максимум могущества. Такой бессмертный человек мог, к примеру, летать, активизируя достаточное количество клеток головного мозга (единомышленник Федорова и родоначальник теоретической космонавтики Константин Циолковский считал, что человечество само доведёт свою эволюцию до перехода в энергетическое "лучистое" состояние).
В своих изысканиях Богданов уделял огромное внимание фактору крови, которая, как известно, имеет огромнейшее значение в самых разных магических практиках. «Средневековые каббалисты считали, - говорит специалист по западноевропейскому герметизму Евгений Головин, - что два низших уровня души растворены в крови. Поэтому, когда вампир пьёт эту субстанцию, он потребляет жизнь в жидком виде.»
Древние люди верили, что в крови находится душа человека, и любое кровопускание воспринимали как частичную потерю души. Со временем это привело к представлениям, что этой «жизненной силой» можно делиться. В сочинениях Плиния и Цельсия сообщается о том, что больные или пожилые римляне пили кровь умирающих гладиаторов, поскольку считалось, что она обладает омолаживающим действием. Римские старики пили кровь только что убитых гладиаторов прямо с пола арены или, добыв её из вен молодых рабынь, смешивали с молоком и тоже пили. Венгерская графиня Елизавета Батори, чтобы не стареть, в тайных комнатах раз в два дня принимала кровавые ванны, погубив для этого 650 крепостных девушек. Но самым лютым искателем бессмертия (из тех, кого удалось разоблачить) был маршал Франции Жиль де Ре.
Бесстрашный воин, герой, ближайший друг и помощник Жанны дэ Арк (успешно игравший на публике роль "глубоко верующего набожного католика"), - в своём замке убил и расчленил более 800 крестьянских детей и почти 200 женщин.
Александр Богданов проявил огромную энергию и настойчивость в реализации своей теории на практике. В 1922 году ему удалось "добыть необходимые средства и кое-какие приборы для этих опытов", причём оборудование получили из Англии. С 1923 года Богданов и несколько врачей-энтузиастов ставили эксперименты, используя в качестве лаборатории частные квартиры. И вот, наконец, по инициативе И.В. Сталина (Джугашвили), Н.И. Бухарина и народного комиссара здравоохранения Н.А. Семашко в голодной, нищей Советской России был создан первый в мире Институт переливания крови. "В конце 1925 года", - указывал Богданов - "тов. Сталин предложил мне взять на себя организацию Института, причём обещал, что будут предоставлены все возможности для плодотворной работы".
Директором Института, естественно, стал сам Богданов. Особую категорию его пациентов Богданова составляли "ветераны партии": В.А. Базаров, товарищ энтузиаста "физиологического коллективизма" по марксистским кружкам конца XIX века; М.И. Ульянова, сестра Ленина, болезнь которой, несмотря на предсказанный кремлевскими врачами летальный исход, была излечена благодаря обменному переливанию крови, и др.
«В Институте многое было сделано впервые в мире, - рассказывает В. Канюка. – В том числе и полное переливание крови от одного человека другому. В числе добровольцев, на которых ставились эти опыты, был сын Богданова, Александр Александрович Малиновский (впоследствии – известный генетик). В эксперименте отца он участвовал в возрасте 25 лет. Его собственную кровь заменили на кровь сорокалетнего атлета. Вскоре конституция Малиновского, который был хил от рождения, стала меняться. Мне он помнится мощным, широкоплечим мужчиной» (цит. по: Воробьевский Ю. Путь к Апокалипсису: Стук в Золотые врата. – М., 1988. С. 165-166).
 В Институте практиковался обмен кровью между старыми ветеранами-партийцами и молодыми, здоровыми, полными сил комсомольцами [2]. Богданов предлагал кремлёвским старцам обновить «старую кровь» на молодую через прямое переливание – буквально как молодое вино в старые мехи. Налицо зловещий символизм – старое паразитирует на молодом, умирающее – на начинающем жизнь. А присутствие при этом фактора крови сразу напоминает о вампиризме, о попытке «живого трупа» обрести жизнь посредством присваивания жизненных энергий полноценного живого существа.
Однако Богданов мыслил в категориях классового сознания: хорошо всё то, что полезно партии.  "Ветераны партии" передают свою кровь подрастающему поколению, связывая "кровными узами" молодёжь коммунистического государства Ленина-Сталина с носителями светлых коммунистических идеалов."Ветераны партии", однако, не только выполняют миссию идейно-кровяного "осеменения" молодежи, но и, в свою очередь, получая кровь, "причащаются" массам, что могло придать им сил жить "социально-творчески", преодолевая свойственный, по убеждению Богданова, многим "старым большевикам" догматизм.
В качестве конечной цели идеолог "физиологического коллективизма" рассчитывал связать узами "кровного родства" всё человечество. Среди предшественников своего "физиологического коллективизма" Богданов называл колдуна и знаменитого "экспериментатора" с кровью сатаниста Жиля де Ре (именуя его де Ретцем).

Богданов возглавлял Институт переливания крови до самой смерти, произошедшей в результате очередного - в его жизни одиннадцатого - обменного переливания крови. В марте 1928 года Богданов решил «омолодиться» кровью студента МГУ Л.И. Колдомасова (под благовидным предлогом излечения студента от туберкулеза). Вечером 24 марта 1928 года было проведено взаимное переливание, каждому около литра. Вскоре у обоих развились тяжёлые осложнения, и Богданов умер. Студент, правда, выжил. Отметим здесь, что безопасное переливание крови стало возможным только лишь с середины XX века, с открытием групп крови и резус-фактора. Смертельно опасными для Богданова и его пациентов переливания крови были не только потому, что он не принимал в расчёт группу крови и резус-фактор, но ещё и потому, что он усиленно интересовался эффектами взаимных переливаний крови между  больными и здоровыми людьми, а также использованием для переливания трупной крови. Представлявший Политбюро Н.И. Бухарин произнес на похоронах речь, сочтя нужным напомнить собравшимся, что Богданов "был коллективистом и по чувству, и по разуму одновременно. Даже его идеи о переливании крови покоились на необходимости своеобразного физиологического коллективизма, где отдельные сочеловеки смыкаются в общую физиологическую цепь и повышают тем жизнеспособность всех вместе и каждого в отдельности".
Необходимо особо указать то, что в "дракулической" идеологии большевика Богданова и его покровителей можно увидеть «оккультно-мистический» конфликт большевистской идеологии и сталинского СССР с национал-социалистической Германией и с идеологией нацизма. Национал-социалистическая партия боролась за «чистоту арийской крови», а ленинско-сталинская ВКП(б) - за интернациональное «перемешивание». Причём всё это не только на идеологическом и теоретическом уровне, но и на физическом. В 1935 г. С.И. Спасокукоцкий в кратком историческом обзоре о переливаниях крови написал о Богданове: «С 1926 г., с момента организации Центрального института переливания крови в Москве, по инициативе А.А. Богданова начинается широкая научная разработка различных сторон вопроса и планомерное внедрение метода на территории всего Союза».

Примечания:
[1] Основоположник русского космизма Николай Федоров высказывал предположение, что смерть не изначальна в природе. Она - лишь приспособительное средство, выработанное в процессе эволюции. Ведь смена поколений - эффективнейший механизм усовершенствования рода. Но он исчерпывает себя. Ибо в дело вступает активная преобразующая сила - разум. Он по своей сути требует бесконечного личностного совершенствования. Отсюда - потребность жить вечно.
[2] Но не так все просто с переливанием крови от одного человека к другому. Эритроциты донора, оказавшиеся в теле другого человека, не только оздоровляют его на физиологическом уровне. Они еще влияют на эмоциональное состояние, психику и даже интеллектуальные способности. В начале 80-х годов в медицинской литературе США были описаны сотни случаев изменения человеческой личности после переливания крови.
Особенно любопытная история произошла с топ-менеджером Анжелой Т. из Хьюстона. В США существует практика заключения контрактов между донором и человеком, которому переливают кровь: пациенту в течение нескольких лет переливают кровь от одного и того же донора.
Пять лет Анжела получала кровь от простой домохозяйки, и в итоге ее коэффициент интеллекта упал на 26 пунктов. В фирме Анжеле пришлось перейти на более скромную должность. И если раньше она любила классическую музыку, то теперь могла слушать только «попсу».
Исследовав множество подобных случаев, ученые сделали вывод, что при переливании крови нужно обязательно учитывать не только группу крови и резус-фактор, но и коэффициент интеллекта донора. Начиная с 90-х годов в США стали создавать индивидуальные банки крови. Люди постепенно сдают в них собственную кровь, чтобы им впоследствии не влили чужую, которая может привести к пагубному влиянию на их психику и интеллект.