![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
contemplatorПо всей видимости, в крито-минойский период в бассейне Средиземноморья сложилась некая культурная общность, объединённая цепью средиземноморских островов, стержнем которой являлся Крит. На её крайнем западном полюсе находился иберо-ливийский Тартесс, имевший тесные связи с Британией и алантическим побережьем современной Франции (Бретань), на восточном - легендарная Троя и древние доиндоевропейские культуры Малой Азии. По мнению австрийского учёного Д. Вёльфеля, все страны Средиземноморья, включая Северную Африку и Пиренейский полуостров, уже в эпоху неолита представляли собой тесно спаянное культурно-историческое единство с сильно развитыми этнокультурными связями.
Катастрофа, вызванная взрывом вулкана Санторин, крах крито-минойской цивилизации, гибель Трои и других мегалитических культур, случившиеся в очень короткий исторический период, положили конец этой культурной общности. "Доисторическая" Европа в одночасье прекратила своё существование, оставив, впрочем, после себя множество памятников столь выдающихся, что даже всемогущее время бессильно передь ними. Стоунхендж и мегалиты Британских островов, каменные ряды Карнака и Ле-Менека во Франции, Филитоса на Корсике, гигантские мегалитические храмы Мальты, талайоты Балеар и нураги Сардинии, величественный Кносский дворец на Крите и, наконец, знаменитые египетские пирамиды - наглядные тому свидетельства.
Потомки арийских (индоевропейских) завоевателей уже не понимали смысл и предназначение всех этих гигантских сооружений, но они чувствовали, что их строителями были исполины - люди если не богатырской физической силы, то невероятной духовной мощи. Удивительная однородность культуры мегалитов намекала древним грекам на то, что её носителем был один народ, а её ярко выраженная "прибрежность", тяготение к прибрежным зонам, говорила о том, что это был народ мореплавателей. Постепенно арии-завоеватели забыли, откуда они сами пришли на Балканский полуостров, и стали считать эти земли своей исконной территорией, а народ мореплавателей превратился у них в народ агрессоров - атлантов, приплывавших в стародавние времена откуда-то из-за моря, скорее всего из Атлантики (раз они называются "атлантами").
Представление об Атлантике было у древних греков составной частью их представлений об Океане. У Гомера "круговратно текущий" Океан - это река, окружающая весь массив суши. Но если Океан - это река, то она имеет другой берег. Что там - на другом берегу? На этот вопрос никто не мог дать однозначный ответ. Одиссей пересёк Океан (Одиссея X.508-512; XII.1), но его путь лежал в царство теней и страну киммерийцев. Последнюю греки по ряду причин предпочитали находить на Севере, а не на Западе. Но поскольку в поэме ясно сказано, что Одиссей, попадая в Океан, вплывает в него из моря, а затем соответственно наоборот, то первой естественной ассоциацией для образованного грека классической эпохи был путь через "Геракловы столпы" (Гибралтарский пролив) во Внешнее, или Атлантическое, море.
В том же направлении устремлялся мысленный взор грека, когда он слышал о Елисейских полях. На крайний запад или северо-запад Геракл ходил за яблоками Гесперид. В Испанию, к берегу Океана, он прошёл за коровами Гериона, и здесь же воздвиг "Геракловы столпы".
Где-то здесь должен был находиться и Атлант,
... которому ведомы м0ря
Все глубины и который один один подпирает громаду
Длинноогромных столбов, раздвигающих небо и землю"
Все слышали об Атланте, обитающем где-то на Дальнем Западе. И Платон называет Атлантом первого царя Атлантиды.
"... Существовал остров, лежавший перед тем проливом, который называется на вашем языке Геракловыми Столпами. Этот остров превышал своими размерами Ливию и Азию, вместе взятыми [1]... На этом остове, именовавшемся Атлантидой, возник великий и достойный удивления союз царей... они овладели Ливией вплоть до Египта и Европой вплоть до Тиррении" [2]... ("Тимей"). "Девять тысяч лет назад была война между теми народами, которые обитали по ту сторону Геракловых столбов, и всеми теми, кто жил по сию сторону... Во главе последних стояло наше государство (то есть Афины), а во главе первых - цари остова Атлантиды; как мы уже упоминали, это некогда был остров, превышающий величиной Ливию и Азию, ныне же он провалился в непроходимый ил, заграждающий путь мореходам" ("Критий").
Конечно, говоря о противниках атлантов, освободителях Средиземноморья от их владычества, Платон имел в виду греков и, в частности, афинян (сам он, как известно, был представителем древнего афинского рода). Но, увы, в то время, о котором идёт речь в знаменитых платоновских диалогах, не было ни Афин, ни эллинов. Древнегреческие (ахейские) племена появились на юге Балканского полуострова только в III тысячелетии до Р. Х., то есть спустя 8 000 лет после гибели Атлантиды (по Платону).
Вот эта "неувязочка" и заставляет усомниться в реальности существования платоновского "союза царей" Атлантиды.
Реальность Атлантиды оспаривалась уже в античные времена. Даже Аристотель, современник Платона, говорил: "Платон мне друг, но истина дороже". Аристотель утверждал, что его учитель просто выдумал Атлантиду, которая была нужна ему лишь для иллюстрации своих политических и религиозных взглядов. Ему важно было дать пример идеального теократического общества и противопоставить это общество афинскому демократическому государству, в политическом устройстве которого Платон находил большие изъяны. При этом он думал не об изменении общественных отношений, но о радикальной смене (замене) плохих отношений хорошими. Несогласие Платона с существующим порядком - тотальное несогласие. Такое тотальное неприятие действительности как раз и порождает утопию. Утопия появляется тогда, когда в человеческом сознании разверзается пропасть между миром, каков он есть, и миром, который можно вообразить. А самым подходящим местом для утопии оказывается граница между известным и неизвестным миром. Вот почему Платон расположил свою "Атлантиду" на крайнем Западе, где-то далеко "за Геракловыми столпами".
Согласно легенде, сообщаемой Платоном, столица Атлантиды имела план в форме концентрических кругов.
Но и в утопии Кампанеллы "Город солнца" идеальный город также имеет план в виде концентрических кругов с вписанным крестом.
Круглым был и периметр античного Рима, поскольку слово "urbs" (город) происходит от "orbis" (круг). По тому же "атлантическому" плану была построена и древняя столица Мексики, как видно из рисунка, сохранившегося от времён последнего ацтекского царя Монтесумы.
Здесь мы сталкиваемся с одним из универсальных архетипов коллективного бессознательного - жители идеального Города внутри кольца крепостных стен чувствуют себя в такой же безопасности, как ребёнок внутри материнского чрева. Этот архетип, выраженный Платоном в его сочинениях, с одной стороны, свидетельствует о его гениальности, а, с другой стороны, говорит о его традиционном мышлении. Создавая образ идеального Государства, Платон в своих "Диалогах" не фантазировал, не выдумывал ничего нового, а просто постарался напомнить людям, как жили их далёкие предки в Золотом веке.
По представлениям древних, управляли в Золотом веке достойнейшие из достойных, мудрейшие из мудрых. Есть все основания полагать, что именно на базе преданий о былых счастливых временах Платон и построил свою схему идеального Государства, где правят философы. В обширном трактате "Законы" (Leg., 679a) он воссоздаёт и образ самого Золотого века: "Прежде всего тогдашние люди любили друг друга и, вследствие покинутости, относились друг к другу доброжелательно; пищу им также не приходилось оспаривать друг у друга, ибо не было недостатка в пастбищах. <...> Не могло у них быть и недостатка в молоке и мясе; кроме того, они охотой добывали себе изрядную пищу. В изобилии имели они одежду, постель, жилища и утварь..." "... И такое было там обилие всего, - пишет Платон в "Государстве", - что корму хватало не только на всякую тварь в озёрах, болотах и реках, а также на горах и в долинах, но даже слоны, которых было на острове множество, - самая большая и прожорливая тварь - нажирались досыта. И все благовония, какие только рождает земля, и целебные корни, и злаки, и деревья, источающие смолы, и плоды, и цветы... чудесные, волшебные, священные... всё это Остров, тогда ещё озаряемый солнцем, рождал в изобилии неиссякаемом".
Это напоминает рай книги Бытия: "... и произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и Дерево Жизни посреди рая" (Быт. 2:9). Атлантида - это Золотой век на острове Блаженных, то есть рай или идеальное общество, каким оно представлялось Платону. "Собственности никакой ни у кого не было, - пишет дальше философ, но всё, что имели, почитали общим": это, говоря нашим грубым, но точным языком - первобытный коммунизм, счастливая жизнь одной большой семьёй, с общими заботами и радостями, которой уже не было в Греции во времена Платона.
"Было у множества их одно сердце и одна душа, и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее". Кто это говорит - Платон об атлантах? Нет, евангелист Лука об апостольской общине ранних христиан. Hapanta koina - у Платона, panta koina - у Луки: те же слова у обоих.
Итак, Атлантида Платона есть ни что иное, как один из осколков дошедшего до нас мифа о Золотом веке. Но миф - это не сказка и не выдумка. Подлинный миф живёт внутри Традиции и выражает традиционные ценности, которые, будучи идеями, архетипами, логосами, живут вечно [3]. В недавнем прошлом эти идеи вдохновляли многих социалистов-утопистов и других строителей "светлого будущего" на земле, а в отдалённом прошлом, в эпоху матриархата, архаические общества и в самом деле жили большими счастливыми семьями в условиях того самого первобытного коммунизма. И чудо Традиции заключается в том, что люди, обладающие традиционным мышлением, подобно пчёлам, сооружающим свои ульи, во все века и повсюду на Земле конструировали свои общества по единому архетипическому плану. Отсюда и невероятные совпадения в планировке реально существовавших древнейших городов и придуманной Платоном столицы атлантов. Так, например, размеры центральной части столицы Атлантиды Платон оценивает в "пять стадий". Точно такие же размеры имеет и дворцовый комплекс Трои [4].
У древних греков представления о Золотом веке были связаны с народом, жившим прежде них в бассейне Средиземноморья. Этим народом были пеласги, представители крито-минойской культуры. Около 1500 года до Р. Х. эта культура находилась в зените своего расцвета. Примерно тогда же Эгей, царь Афин, потерпел поражение от пеласгов, и Афины были вынуждены платить дань Криту. Но внезапно критская цивилизация прекратила своё существование в результате геологической катастрофы. Так что рассказ Платона об Атлантиде представляет собой ещё и литературно-философское повествование о гибели крито-минойской цивилизации.
----------------------------------------
[1] Если нам говорится, что Атлантида - остров размером больше Африки (Ливии) и Азии, вместе взятых, то мы узнаём попутно, что наши материки на деле-то - острова, а единственный настоящий материк - Земля Кроноса - по ту сторону Океана. Для Платона "истинный материк" существует прежде всего потому, что этот - ложный. Его образ-концепт в одном ряду со знаменитой картиной пещеры, где люди, заключённые в оковы, судят о мире только по теням, отбрасываемым светом на расположенную перед ними стену, и эти люди - мы ("Государство". VII, 514сл), с парадоксальным определением философии как искусства умирания и тела как оков стремящейся к познанию истины души; это одно из выражений важнейшего платоновского учения, что чувственно воспринимаемый мир - лишь искажённое отражение подлинного мира.
[2] Любопытная деталь: владения царей Атлантиды в Европе простираются до Тиррении, то есть до соседней с Римом области этрусков. Этруски же, как известно, были народом, расово и культурно чуждым римлянам, потомкам арийских завоевателей. Тем самым Платон относит этрусков к враждебной средиземноморской расе атлантов, а римлян считает союзниками греков.
[3] В каком-то смысле, биомасса человеческого общества - лишь питательная среда, в которой живут, размножаются и конкурируют за выживание идеи.
[4] Вызывают удивление и многие другие топографические параллели столицы Атлантиды и Трои. В Атлантиде главный канал, идущий от моря к царской крепости, имел в длину "30 стадий". И в Трое расстояние от бухты до дворцового холма такое же. Как и главный дворец Атлантиды, царская крепость Трои расположена на холме. Лежащая вокруг холма равнина, как и в Атлантиде, окружена горами. В Атлантиде имелся 30-метровый пролом в скале к морю. В трое - зияющая дыра в береговых скалах таких же размеров, как и в Атлантиде. Добавим к этому, что равнина, где стоит Троя, тоже испещрена каналами. Но сегодня следы этой грандиозной гидротехнической работы скрыты от глаз. За тысячелетия равнина, где стояла Троя, утонула под многометровым слоем песка и пыли. По мнению Э. Цанггера, под наносным грунтом и скрыты остатки гигантского порта.
Катастрофа, вызванная взрывом вулкана Санторин, крах крито-минойской цивилизации, гибель Трои и других мегалитических культур, случившиеся в очень короткий исторический период, положили конец этой культурной общности. "Доисторическая" Европа в одночасье прекратила своё существование, оставив, впрочем, после себя множество памятников столь выдающихся, что даже всемогущее время бессильно передь ними. Стоунхендж и мегалиты Британских островов, каменные ряды Карнака и Ле-Менека во Франции, Филитоса на Корсике, гигантские мегалитические храмы Мальты, талайоты Балеар и нураги Сардинии, величественный Кносский дворец на Крите и, наконец, знаменитые египетские пирамиды - наглядные тому свидетельства.
Потомки арийских (индоевропейских) завоевателей уже не понимали смысл и предназначение всех этих гигантских сооружений, но они чувствовали, что их строителями были исполины - люди если не богатырской физической силы, то невероятной духовной мощи. Удивительная однородность культуры мегалитов намекала древним грекам на то, что её носителем был один народ, а её ярко выраженная "прибрежность", тяготение к прибрежным зонам, говорила о том, что это был народ мореплавателей. Постепенно арии-завоеватели забыли, откуда они сами пришли на Балканский полуостров, и стали считать эти земли своей исконной территорией, а народ мореплавателей превратился у них в народ агрессоров - атлантов, приплывавших в стародавние времена откуда-то из-за моря, скорее всего из Атлантики (раз они называются "атлантами").
Представление об Атлантике было у древних греков составной частью их представлений об Океане. У Гомера "круговратно текущий" Океан - это река, окружающая весь массив суши. Но если Океан - это река, то она имеет другой берег. Что там - на другом берегу? На этот вопрос никто не мог дать однозначный ответ. Одиссей пересёк Океан (Одиссея X.508-512; XII.1), но его путь лежал в царство теней и страну киммерийцев. Последнюю греки по ряду причин предпочитали находить на Севере, а не на Западе. Но поскольку в поэме ясно сказано, что Одиссей, попадая в Океан, вплывает в него из моря, а затем соответственно наоборот, то первой естественной ассоциацией для образованного грека классической эпохи был путь через "Геракловы столпы" (Гибралтарский пролив) во Внешнее, или Атлантическое, море.
В том же направлении устремлялся мысленный взор грека, когда он слышал о Елисейских полях. На крайний запад или северо-запад Геракл ходил за яблоками Гесперид. В Испанию, к берегу Океана, он прошёл за коровами Гериона, и здесь же воздвиг "Геракловы столпы".
Где-то здесь должен был находиться и Атлант,
... которому ведомы м0ря
Все глубины и который один один подпирает громаду
Длинноогромных столбов, раздвигающих небо и землю"
Все слышали об Атланте, обитающем где-то на Дальнем Западе. И Платон называет Атлантом первого царя Атлантиды.
"... Существовал остров, лежавший перед тем проливом, который называется на вашем языке Геракловыми Столпами. Этот остров превышал своими размерами Ливию и Азию, вместе взятыми [1]... На этом остове, именовавшемся Атлантидой, возник великий и достойный удивления союз царей... они овладели Ливией вплоть до Египта и Европой вплоть до Тиррении" [2]... ("Тимей"). "Девять тысяч лет назад была война между теми народами, которые обитали по ту сторону Геракловых столбов, и всеми теми, кто жил по сию сторону... Во главе последних стояло наше государство (то есть Афины), а во главе первых - цари остова Атлантиды; как мы уже упоминали, это некогда был остров, превышающий величиной Ливию и Азию, ныне же он провалился в непроходимый ил, заграждающий путь мореходам" ("Критий").
Конечно, говоря о противниках атлантов, освободителях Средиземноморья от их владычества, Платон имел в виду греков и, в частности, афинян (сам он, как известно, был представителем древнего афинского рода). Но, увы, в то время, о котором идёт речь в знаменитых платоновских диалогах, не было ни Афин, ни эллинов. Древнегреческие (ахейские) племена появились на юге Балканского полуострова только в III тысячелетии до Р. Х., то есть спустя 8 000 лет после гибели Атлантиды (по Платону).
Вот эта "неувязочка" и заставляет усомниться в реальности существования платоновского "союза царей" Атлантиды.
Реальность Атлантиды оспаривалась уже в античные времена. Даже Аристотель, современник Платона, говорил: "Платон мне друг, но истина дороже". Аристотель утверждал, что его учитель просто выдумал Атлантиду, которая была нужна ему лишь для иллюстрации своих политических и религиозных взглядов. Ему важно было дать пример идеального теократического общества и противопоставить это общество афинскому демократическому государству, в политическом устройстве которого Платон находил большие изъяны. При этом он думал не об изменении общественных отношений, но о радикальной смене (замене) плохих отношений хорошими. Несогласие Платона с существующим порядком - тотальное несогласие. Такое тотальное неприятие действительности как раз и порождает утопию. Утопия появляется тогда, когда в человеческом сознании разверзается пропасть между миром, каков он есть, и миром, который можно вообразить. А самым подходящим местом для утопии оказывается граница между известным и неизвестным миром. Вот почему Платон расположил свою "Атлантиду" на крайнем Западе, где-то далеко "за Геракловыми столпами".
Согласно легенде, сообщаемой Платоном, столица Атлантиды имела план в форме концентрических кругов.
Но и в утопии Кампанеллы "Город солнца" идеальный город также имеет план в виде концентрических кругов с вписанным крестом.
Круглым был и периметр античного Рима, поскольку слово "urbs" (город) происходит от "orbis" (круг). По тому же "атлантическому" плану была построена и древняя столица Мексики, как видно из рисунка, сохранившегося от времён последнего ацтекского царя Монтесумы.
Здесь мы сталкиваемся с одним из универсальных архетипов коллективного бессознательного - жители идеального Города внутри кольца крепостных стен чувствуют себя в такой же безопасности, как ребёнок внутри материнского чрева. Этот архетип, выраженный Платоном в его сочинениях, с одной стороны, свидетельствует о его гениальности, а, с другой стороны, говорит о его традиционном мышлении. Создавая образ идеального Государства, Платон в своих "Диалогах" не фантазировал, не выдумывал ничего нового, а просто постарался напомнить людям, как жили их далёкие предки в Золотом веке.
По представлениям древних, управляли в Золотом веке достойнейшие из достойных, мудрейшие из мудрых. Есть все основания полагать, что именно на базе преданий о былых счастливых временах Платон и построил свою схему идеального Государства, где правят философы. В обширном трактате "Законы" (Leg., 679a) он воссоздаёт и образ самого Золотого века: "Прежде всего тогдашние люди любили друг друга и, вследствие покинутости, относились друг к другу доброжелательно; пищу им также не приходилось оспаривать друг у друга, ибо не было недостатка в пастбищах. <...> Не могло у них быть и недостатка в молоке и мясе; кроме того, они охотой добывали себе изрядную пищу. В изобилии имели они одежду, постель, жилища и утварь..." "... И такое было там обилие всего, - пишет Платон в "Государстве", - что корму хватало не только на всякую тварь в озёрах, болотах и реках, а также на горах и в долинах, но даже слоны, которых было на острове множество, - самая большая и прожорливая тварь - нажирались досыта. И все благовония, какие только рождает земля, и целебные корни, и злаки, и деревья, источающие смолы, и плоды, и цветы... чудесные, волшебные, священные... всё это Остров, тогда ещё озаряемый солнцем, рождал в изобилии неиссякаемом".
Это напоминает рай книги Бытия: "... и произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и Дерево Жизни посреди рая" (Быт. 2:9). Атлантида - это Золотой век на острове Блаженных, то есть рай или идеальное общество, каким оно представлялось Платону. "Собственности никакой ни у кого не было, - пишет дальше философ, но всё, что имели, почитали общим": это, говоря нашим грубым, но точным языком - первобытный коммунизм, счастливая жизнь одной большой семьёй, с общими заботами и радостями, которой уже не было в Греции во времена Платона.
"Было у множества их одно сердце и одна душа, и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее". Кто это говорит - Платон об атлантах? Нет, евангелист Лука об апостольской общине ранних христиан. Hapanta koina - у Платона, panta koina - у Луки: те же слова у обоих.
Итак, Атлантида Платона есть ни что иное, как один из осколков дошедшего до нас мифа о Золотом веке. Но миф - это не сказка и не выдумка. Подлинный миф живёт внутри Традиции и выражает традиционные ценности, которые, будучи идеями, архетипами, логосами, живут вечно [3]. В недавнем прошлом эти идеи вдохновляли многих социалистов-утопистов и других строителей "светлого будущего" на земле, а в отдалённом прошлом, в эпоху матриархата, архаические общества и в самом деле жили большими счастливыми семьями в условиях того самого первобытного коммунизма. И чудо Традиции заключается в том, что люди, обладающие традиционным мышлением, подобно пчёлам, сооружающим свои ульи, во все века и повсюду на Земле конструировали свои общества по единому архетипическому плану. Отсюда и невероятные совпадения в планировке реально существовавших древнейших городов и придуманной Платоном столицы атлантов. Так, например, размеры центральной части столицы Атлантиды Платон оценивает в "пять стадий". Точно такие же размеры имеет и дворцовый комплекс Трои [4].
У древних греков представления о Золотом веке были связаны с народом, жившим прежде них в бассейне Средиземноморья. Этим народом были пеласги, представители крито-минойской культуры. Около 1500 года до Р. Х. эта культура находилась в зените своего расцвета. Примерно тогда же Эгей, царь Афин, потерпел поражение от пеласгов, и Афины были вынуждены платить дань Криту. Но внезапно критская цивилизация прекратила своё существование в результате геологической катастрофы. Так что рассказ Платона об Атлантиде представляет собой ещё и литературно-философское повествование о гибели крито-минойской цивилизации.
----------------------------------------
[1] Если нам говорится, что Атлантида - остров размером больше Африки (Ливии) и Азии, вместе взятых, то мы узнаём попутно, что наши материки на деле-то - острова, а единственный настоящий материк - Земля Кроноса - по ту сторону Океана. Для Платона "истинный материк" существует прежде всего потому, что этот - ложный. Его образ-концепт в одном ряду со знаменитой картиной пещеры, где люди, заключённые в оковы, судят о мире только по теням, отбрасываемым светом на расположенную перед ними стену, и эти люди - мы ("Государство". VII, 514сл), с парадоксальным определением философии как искусства умирания и тела как оков стремящейся к познанию истины души; это одно из выражений важнейшего платоновского учения, что чувственно воспринимаемый мир - лишь искажённое отражение подлинного мира.
[2] Любопытная деталь: владения царей Атлантиды в Европе простираются до Тиррении, то есть до соседней с Римом области этрусков. Этруски же, как известно, были народом, расово и культурно чуждым римлянам, потомкам арийских завоевателей. Тем самым Платон относит этрусков к враждебной средиземноморской расе атлантов, а римлян считает союзниками греков.
[3] В каком-то смысле, биомасса человеческого общества - лишь питательная среда, в которой живут, размножаются и конкурируют за выживание идеи.
[4] Вызывают удивление и многие другие топографические параллели столицы Атлантиды и Трои. В Атлантиде главный канал, идущий от моря к царской крепости, имел в длину "30 стадий". И в Трое расстояние от бухты до дворцового холма такое же. Как и главный дворец Атлантиды, царская крепость Трои расположена на холме. Лежащая вокруг холма равнина, как и в Атлантиде, окружена горами. В Атлантиде имелся 30-метровый пролом в скале к морю. В трое - зияющая дыра в береговых скалах таких же размеров, как и в Атлантиде. Добавим к этому, что равнина, где стоит Троя, тоже испещрена каналами. Но сегодня следы этой грандиозной гидротехнической работы скрыты от глаз. За тысячелетия равнина, где стояла Троя, утонула под многометровым слоем песка и пыли. По мнению Э. Цанггера, под наносным грунтом и скрыты остатки гигантского порта.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2015-10-19 05:54 pm (UTC)Атланты это и есть в некоторой степени протоарийцы.
no subject
Date: 2015-10-19 06:32 pm (UTC)Атланты - это до-арийское население Древней Европы: пеласги, этруски, иберы, древние строители мегалитических сооружений. Атланты - это "коренное", автохтонное население Европы. Арийцы - это кочевники, своего рода "монголо-татары", захватившие Европу за 2000 лет до н. э. и истребившие автохтонное население Европы. Платон был потомком этих завоевателей, и он всё вывернул наизнанку: будто это атланты завоёвывали Европу, а арии всегда в ней жили.
no subject
Date: 2015-10-22 04:00 pm (UTC)Похоже этот Платон есть протонацист - обладал расовым сознанием
no subject
Date: 2015-10-22 04:16 pm (UTC)no subject
Date: 2015-10-29 09:40 am (UTC)http://www.proza.ru/2015/10/28/229