О шутовском костюме.

[contemplator]

Это французский придворный шут в традиционном костюме дурака.

Интересно, почему традиционный костюм шута похож на шахматную доску с чёрными и белыми клеточками? Иногда встречаются не клеточки, а ромбики, и добавляется ещё красный цвет (реже - синий или зелёный), но, тем не менее, "двочность" шутовского костюма легко угадывается.









Шахматная доска выражает поле жизни, а жизнь, как известно, состоит из чёрных и белых полос. Жизнь вообще есть поле битвы, где сражаются "чёрные" и "белые", т. е. злые и добрые силы, а люди являются "пешками" в их руках. Тогда, получается, что чёрно-белый костюм шута выражает амбивалентность добра и зла. Шут как бы предупреждает всем своим видом, что он может быть проводником как божественных, так и дьявольских энергий. И, вместе с тем, костюм шута показывает, что он ни за тех, ни за других. В принципе, в ситуации, например, войны "алой" и "белой" роз такая нейтральная позиция шута являлась залогом его самосохранения. Потому что те, которые вчера были "алыми", сегодня могут стать "белыми", и для господ такие "перевёртыши" довольно часто остаются безнаказанными. Но, как говорится, что позволено Юпитеру, то не позволено быку. Если шут будет открыто выступать на стороне, к примеру, "белой" розы, а победит "алая", то он потеряет и место, и голову. Поэтому шут облачается в такую одежду, чтоб сразу "и вашим, и нашим". Шут как бы говорит устами Труффальдино из Бергамо: "А я всегда за тех, кто побеждает!"

Comments

[draco-argento.livejournal.com]

[g-stobbart.livejournal.com]

Интересная справка в добавку:
"...несмотря на явный средневековый колорит, персонаж этот намного старше. Его пёстрый костюм, состоящий из ромбиков черного и красного цветов по происхождению - балканский. Подобные костюмы носили фракийские пельтасты, служившие наемниками в армиях античности. Он был занёсен в Европу в окончательном варианте в период Великого переселения народов. Поскольку в Средние Века Балканы и район, откуда пришли в Европу ост- и вестготы, стал ассоциироваться с цыганами, то и в народных фарсах, Арлекин чаще всего представлен цыганом или евреем, для большей гротескности, разумеется. Бездельник, пройдоха, вор, бунтарь, хитрец и колдун, для местного населения он был "понаехавшим тут". Но если в роли бедняка он был прообразом хитреца-попрошайки, то облачаясь властью, он превращался в типичный архетип "закулисной власти", и потому у Грасе д'Орсе Арлекин представлен в качестве символа оппозиции Ватикану и лояльной ему светской власти, и потому в его костюме обязательно присутствует красный или фиолетовый, в насмешку над власть имущими... и как претензию на эту самую власть."

источник https://vk.com/wall-50761819_1258

[ltraditionalist.livejournal.com]

Спасибо за толковое дополнение. Хотя, прочитав у Вас про Балканы и готов, я вспомнил богомилов, альбигойцев и манихеев с их "чёрно-белой" доктриной, представляющей мир как поле битвы между Христом и Сатанаилом.