![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
contemplatorИз аудиозаписи разговора Гейдара Джемаля с материалистом:
Джемаль: "С точки зрения материалистического сознания, материя является формой движения, - неуничтожимой, бесконечной, - существующей как бы во времени и пространстве, но, вместе с тем, и вне времени и пространства, потому что время и пространство - параметры и, как бы, форматы движения, бесконечного движения, которым является материя. Материя движется в восходящем направлении, потому что ей присущ внутренний разум, или план".
Собеседник: "С чего это Вы взяли"?
Джемаль: "Ну, потому что это содержится имплицитно в массе материалистических писаний [1]. Потому что если бы материи не было присуще некоего плана или разума, то это было бы чисто стохастическое движение, и, таким образом, никаких высших форм в ходе этого движения не возникало бы."
Собеседник: "А никаких высших форм и не возникает, потому что ей некуда восходить за её рамками. Материя - это просто философская категория, которая объединяет всё, да?"
Джемаль: "Каким образом внутри материи происходит процесс перехода от неорганической формы к органической, от органической - к разумной форме жизни?"
Собеседник: "Разумная форма жизни - это всего лишь следствие изменения".
Джемаль: "Изменения - чего?"
Собеседник: "Следствие изменения формы материи, которая огранизуется в какие-то более сложные виды".
Джемаль: "Как это она организуется в более сложные? Более сложное есть повышение энергетического потенциала, а у нас налицо - второе начало термодинамики. Каким образом второе начало термодинамики нарушается в рамках отдельно взятой закрытой системы?"
Собеседник: "Оно нисколько не нарушается. Естественно, что энтропия бесконечна и распространяется на всё, но, тем не менее, материя имеет свойство аккумулировать себя".
Джемаль: "Свойство аккумулировать себя?"
Собеседник: "Ну, она, материя, меняет формы и, находясь, конечно в диалектической энтропии всё время, распадаясь и распыляя энергию всё время, но в одно время эта энергия аккумулируется, какая-то её часть собирается в одном месте в единое целое, которое..."
Джемаль: "Почему? Почему она там собирается?"
Собеседник: "В процессе перехода количества в качество".
Джемаль: "Переход количества в качество - это интеллектуальный тезис. Если материи присущ интеллектуальный тезис..."
Собеседник: "Материи не присущ интеллектуальный тезис. Материя - это та философская категория, которую присвоили несовершенные люди бытию. То есть мы не можем сказать, что материи что-то присуще".
Джемаль: "Ладно. Если материя - это просто несовершенный термин, присвоенный несовершенными людьми бытию, а внутри этого бытия существует разум, которым мы сейчас пользуемся, - это значит, что этому бытию присущ разум, материи присущ разум, и существует некий план, согласно которому идёт всё движение".
Собеседник: "Разум в Вашем понимании - это что-то такое трансцендентное, которое обязательно должно обладать какими-то свойствами надматериальными. Разум есть ни что иное как проявление той материи, которая организовалась в более сложные формы. Разум - это биологический процесс, который организуется из самой материи. Она может принимать различные формы...".
Далее я пропущу малоинтересные рассуждения о свойствах материи.
Джемаль: "Под материей всегда понималась объективная реальность, и уже тем самым предполагалось, что материя не есть тотальное "всё". Потому что существует проблема взаимоотношения с материей, её действия на наши органы чувств, и того самого познания, о котором Вы говорите. Что - познаёт? Субъект? Субъект. Почему он познаёт?"
Собеседник: "Потому что он в процессе эволюции был наделён такой штукой как высшая нервная деятельность головного мозга".
Джемаль: "Вот, откуда взялось это "наделение", откуда взялась эта эволюция?"
Собеседник: "Ну, Гейдар Джахидович, что значит эволюция? Эволюция - это закономерный процесс..."
Джемаль: "Закон - это что такое? В стохастическом движении существует перманентная особенность... Что это за свойство такое стохастического движения, при котором сумма перманентных особенностей приводит к однолинейному движению в сторону появления нас с Вами?"
Собеседник: "Ну, Гейдар, почему - однолинейному?"
Джемаль: "Почему? А потому что в бесконечности, если и есть некий всплеск в сторону, допустим, от неорганического к органическому, то, если это не однолинейное движение, то на один такой всплеск должна быть масса других дезинтегрирующих всплесков, и поскольку статистика стохастики такова, что на любое направленное движение есть масса инонаправленных, никакого результата в виде появления нас с Вами быть не должно".
Ну, на этом - достаточно. Это хороший пример того, как материалисты неизбежно "скатываются" в нигилизм, отрицая отличие высших форм жизни от низших ("а никаких высших форм и не возникает"), как эволюционисты, припёртые к стенке, отрицают однолинейность эволюционного процесса. Мне тут в комментах уже писали материалисты, что человек принципиально ничем не отличается от глиста. Характерно и то, что в Википедии в статье "Люди" говорится: "Люди (лат. Homo) — род семейства гоминидов отряда приматов. Включает вид человек разумный (Homo sapiens) и близкие ему вымершие виды". И в качестве типичного представителя людей демонстрируется вот эта образина:
То есть материалисты всё время играют на понижение. Джемаль говорит, что случайное появление человека невозможно, как невозможно, чтобы игральная кость 100 раз подряд выдала бы одно и то же число. А его оппонент-материалист доказывает, что ничего сверхъестественного в человеке нет, что человек - случайное последствие случайной флуктуации материи. Но поверить в это так же трудно, как и в то, что облако само собой сформировалось в геометрическую фигуру и удерживает форму этой фигуры на протяжении 40 000 лет.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] Действительно, достаточно только написать в поисковике "природа задумала" или "природа создала", чтобы прочитать кучу всякого материала, в котором природа наделяется творческими способностями.
Джемаль: "С точки зрения материалистического сознания, материя является формой движения, - неуничтожимой, бесконечной, - существующей как бы во времени и пространстве, но, вместе с тем, и вне времени и пространства, потому что время и пространство - параметры и, как бы, форматы движения, бесконечного движения, которым является материя. Материя движется в восходящем направлении, потому что ей присущ внутренний разум, или план".
Собеседник: "С чего это Вы взяли"?
Джемаль: "Ну, потому что это содержится имплицитно в массе материалистических писаний [1]. Потому что если бы материи не было присуще некоего плана или разума, то это было бы чисто стохастическое движение, и, таким образом, никаких высших форм в ходе этого движения не возникало бы."
Собеседник: "А никаких высших форм и не возникает, потому что ей некуда восходить за её рамками. Материя - это просто философская категория, которая объединяет всё, да?"
Джемаль: "Каким образом внутри материи происходит процесс перехода от неорганической формы к органической, от органической - к разумной форме жизни?"
Собеседник: "Разумная форма жизни - это всего лишь следствие изменения".
Джемаль: "Изменения - чего?"
Собеседник: "Следствие изменения формы материи, которая огранизуется в какие-то более сложные виды".
Джемаль: "Как это она организуется в более сложные? Более сложное есть повышение энергетического потенциала, а у нас налицо - второе начало термодинамики. Каким образом второе начало термодинамики нарушается в рамках отдельно взятой закрытой системы?"
Собеседник: "Оно нисколько не нарушается. Естественно, что энтропия бесконечна и распространяется на всё, но, тем не менее, материя имеет свойство аккумулировать себя".
Джемаль: "Свойство аккумулировать себя?"
Собеседник: "Ну, она, материя, меняет формы и, находясь, конечно в диалектической энтропии всё время, распадаясь и распыляя энергию всё время, но в одно время эта энергия аккумулируется, какая-то её часть собирается в одном месте в единое целое, которое..."
Джемаль: "Почему? Почему она там собирается?"
Собеседник: "В процессе перехода количества в качество".
Джемаль: "Переход количества в качество - это интеллектуальный тезис. Если материи присущ интеллектуальный тезис..."
Собеседник: "Материи не присущ интеллектуальный тезис. Материя - это та философская категория, которую присвоили несовершенные люди бытию. То есть мы не можем сказать, что материи что-то присуще".
Джемаль: "Ладно. Если материя - это просто несовершенный термин, присвоенный несовершенными людьми бытию, а внутри этого бытия существует разум, которым мы сейчас пользуемся, - это значит, что этому бытию присущ разум, материи присущ разум, и существует некий план, согласно которому идёт всё движение".
Собеседник: "Разум в Вашем понимании - это что-то такое трансцендентное, которое обязательно должно обладать какими-то свойствами надматериальными. Разум есть ни что иное как проявление той материи, которая организовалась в более сложные формы. Разум - это биологический процесс, который организуется из самой материи. Она может принимать различные формы...".
Далее я пропущу малоинтересные рассуждения о свойствах материи.
Джемаль: "Под материей всегда понималась объективная реальность, и уже тем самым предполагалось, что материя не есть тотальное "всё". Потому что существует проблема взаимоотношения с материей, её действия на наши органы чувств, и того самого познания, о котором Вы говорите. Что - познаёт? Субъект? Субъект. Почему он познаёт?"
Собеседник: "Потому что он в процессе эволюции был наделён такой штукой как высшая нервная деятельность головного мозга".
Джемаль: "Вот, откуда взялось это "наделение", откуда взялась эта эволюция?"
Собеседник: "Ну, Гейдар Джахидович, что значит эволюция? Эволюция - это закономерный процесс..."
Джемаль: "Закон - это что такое? В стохастическом движении существует перманентная особенность... Что это за свойство такое стохастического движения, при котором сумма перманентных особенностей приводит к однолинейному движению в сторону появления нас с Вами?"
Собеседник: "Ну, Гейдар, почему - однолинейному?"
Джемаль: "Почему? А потому что в бесконечности, если и есть некий всплеск в сторону, допустим, от неорганического к органическому, то, если это не однолинейное движение, то на один такой всплеск должна быть масса других дезинтегрирующих всплесков, и поскольку статистика стохастики такова, что на любое направленное движение есть масса инонаправленных, никакого результата в виде появления нас с Вами быть не должно".
Ну, на этом - достаточно. Это хороший пример того, как материалисты неизбежно "скатываются" в нигилизм, отрицая отличие высших форм жизни от низших ("а никаких высших форм и не возникает"), как эволюционисты, припёртые к стенке, отрицают однолинейность эволюционного процесса. Мне тут в комментах уже писали материалисты, что человек принципиально ничем не отличается от глиста. Характерно и то, что в Википедии в статье "Люди" говорится: "Люди (лат. Homo) — род семейства гоминидов отряда приматов. Включает вид человек разумный (Homo sapiens) и близкие ему вымершие виды". И в качестве типичного представителя людей демонстрируется вот эта образина:
То есть материалисты всё время играют на понижение. Джемаль говорит, что случайное появление человека невозможно, как невозможно, чтобы игральная кость 100 раз подряд выдала бы одно и то же число. А его оппонент-материалист доказывает, что ничего сверхъестественного в человеке нет, что человек - случайное последствие случайной флуктуации материи. Но поверить в это так же трудно, как и в то, что облако само собой сформировалось в геометрическую фигуру и удерживает форму этой фигуры на протяжении 40 000 лет.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] Действительно, достаточно только написать в поисковике "природа задумала" или "природа создала", чтобы прочитать кучу всякого материала, в котором природа наделяется творческими способностями.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2019-04-19 08:22 am (UTC)no subject
Date: 2019-04-19 08:49 am (UTC)no subject
Date: 2022-02-16 07:10 pm (UTC)Иллюзорная корреляция.
— когнитивное искажение, преувеличенное тесной связью между переменными, которая в реальности или не существует, или значительно меньше, чем предполагается. Типичным примером могут служить приписывание группе этнического меньшинства отрицательных качеств. Иллюзорная корреляция считается одним из способов формирования стереотипов. Феномен иллюзорной корреляции чаще всего наблюдается, когда события необычные, заметные и бросаются в глаза.
Апофени́я — переживание, заключающееся в способности видеть структуру или взаимосвязи в случайных или бессмысленных данных.
Присваивание ассоциативного ана́лиза к объекту.
Видеть закономерность в вещах как игра мозга. Видеть особенность как живое между не живым или хаосом и порядком - целиком зависит от систематизации восприятия субъекта. За определённый ряд совпадений, он посчитал действия спланированными. Например как: оккупанты увидев скалу с идеальными пропорциями, скажут что этот замок был построен кем-то; а местные аборигены, чукоты, увидев скажут: какая это классная пещера. Это из-за разницы в базе референтов. Те. если... ассоциативная связь отличается у субъектов, то это говорит о том, что наличие связей подвержено субъективным оцениванием; - а значит, хаос и порядок это умственный эффект на когнитивном уровне.
Однако, раз это иллюзия это не говорит о том, что этих явлений не существует. Не с пустого же места появляется иллюзия. )
А может быть я не прав. И Джемаль говорит всё-таки о самом процессе.