Национал-демократы о России

Алексей Широпаев: "Как показывает история, модернизация в России – это вещь чисто хозяйственная, экономическая. Это не модернизация в европейском смысле. В России могут реформироваться структурные частности госсистемы, но политическая матрица остается неприкосновенной. Более того: как правило, российская модернизация даже усиливает деспотический характер власти, укрепляет ее. Примеры на виду: Петр Первый, Сталин. Российская модернизация – это активизация системы без изменения ее сущности, хозяйственное и отчасти управленческое обновление страны без отказа от прежней исторической парадигмы. Культуролог Игорь Яковенко так определяет суть модернизации по-российски: у Запада заимствуются технологии, но не социальные институты, порождающие эти технологии (что обрекает страну на хроническое отставание, на положение «вечно вчерашней», догоняющей).

На примерах Петра и Сталина видно, что, несмотря на всю масштабность видимых перемен, неизменным в России остается главное: "азиатский способ производства", т.е. система, когда централистское государство в лице своих функционеров выступает в качестве главного собственника и эксплуататора, являясь по существу «государством-классом».

Отказаться от этой системы Россия не может в принципе. Она в своей основе нетрасформативна. Азиатский способ производства – это сущность России, ее природа, это сама историческая Россия. Вековые заблуждения наших западников состоят в мечтах сделать Россию европейской страной. Однако, Россия в силу своей ордынско-имперской природы просто не может быть таковой. Не случайно наши реформаторы-европеисты как правило плохо кончали: Лжедмитрий Первый, Александр Второй, Столыпин… Провести в России подлинную, европейскую модернизацию – значит упразднить эту страну, а точнее создать на ее месте конгломерат новых стран, ориентированных на западные ценности свободы и развития, о чем будет сказано ниже.

Модернизация на базе «азиатского способа производства» возможна лишь за счет экстенсивной эксплуатации людских и природных ресурсов, а также террора. Именно такими были модернизации Петра и Сталина.

Противоречие между архаичным, восточно-феодальным характером России-империи и объемом накопившейся в ней европейской культуры, европейской ментальности достигло предела. И это противоречие выражается в делах и риторике самого главы государства. Медведев говорит, что «никакое развитие страны, никакие её успехи, амбиции не могут достигаться ценой человеческого горя и потерь». То есть по существу осудил вечный принцип политики государства российского в отношении собственного народонаселения: «Бабы еще нарожают». Увы, очень мало рожают современные быбы. Россия безнадежно исторически устала, она выродилась как культурно-государственный феномен. Она уже слишком «отравлена» западной культурой, с которой боролась столько веков. Сталина не будет, а без него вся модернизация будет успешно разворована. И номенклатура, с наглыми ухмылками слушавшая в Кремле послание Медведева, это отлично знает. Иерархия фунционеров – вечная российская система – лишенная присмотра настоящего хозяина – царя или вождя – зациклилась на обслуживании собственных коррупционных потребностей, окончательно превратив государство в свою кормушку. Она не способна на дисциплину и служение, она не ведает страха, ибо бояться ей уже некого. Не Путина же с Медведевым! Что такое партия «Единая Россия»? Это не «орден меченосцев», это орден карьеристов и коррупционеров. «Пилить бабло» он может, а вот быть социально-политическим «демиургом» по формуле «Течет вода Кубань-реки, куда велят большевики» - вряд ли.

Когда-то Карл Маркс, разрабатывая свою «лесенку» общественно-экономических формаций, наткнулся на одну любопытную «ступеньку». Маркс, подыскивая недостающее звено между первобытно-общинным строем и строем рабовладельческим, невольно открыл нечто, выходящее за рамки марксисткой схоластики. Речь идет о т.н. азиатском способе производства.

Что же это такое? Попытаемся разобраться.

Нередко исследователи вопроса начинают со следующих ленинских определений: «”Ключ” восточных порядков – отсутствие частной собственности на землю»; «Вся земля – собственность государства». Кроме того, выделяют наличие общественных работ, проводимых под руководством центральной государственной власти, представленной в виде «восточной деспотии». (Многие отмечают, что сразу после прихода к власти Ленин, считавший себя борцом с российской азиатчиной, учредил Наркомат общественных работ). Разумеется, неотъемлемой, можно сказать, ключевой компонентой такой системы является бюрократ. Бюрократизм в данном случае – «всеобъемлющий принцип управления».

Кто же в таком случае эксплуатируемые? Чтобы ответить на этот вопрос, марксистская мысль была вынуждена сформулировать такое понятие как «поголовное рабство». Это означает «эксплуатацию почти даровой рабочей силы, оторванной на время от хозяйства и семей». Причем, подчеркивается ее крайне «расточительный расход», по принципу «бабы еще нарожают».

А кто же эксплуататоры, господствующий класс? Вот тут начинается, пожалуй, самое интересное. «Господствующий класс – не люди, А ГОСУДАРСТВО САМО ПО СЕБЕ КАК СУЩНОСТЬ»; «Господствующим классом является сам государственный аппарат, т.е. вся та масса различных чиновников…». Некоторые исследователи, развивая концепт азиатского способа производства, даже предложили понятия «государство-класс» и «власть-собственность». Речь идет об «иерархии функционеров», осуществляющей «эксплуатацию крестьян-общинников не на основе собственности на средства производства, А НА ОСНОВЕ СВОЕЙ ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ РОЛИ ».

Исследователи признают, что «в России всегда были сильны рудименты азиатского способа производства»; «цари – собственники земли», особенно в «долгополый» московский период, когда поместья жаловались дворянам за службу в пользование, но не в собственность – такой же принцип наделения функционеров улусами действовал ранее и в Орде. Вообще, именно татарщина роковым образом сбила наши цивилизационные настройки, упразднила общеевропейский вектор развития Руси. Да и сама Русь, по существу, исчезла; Россия – это принципиально другое образование, возникшее как наследница Орды и обладающее всем букетом признаков азиатского способа производства. Главное же то, что культура частной собственности у нас после нашествия монголов традиционно невысока. Известны слова Розанова: «В России вся собственность выросла из “выпросил”, или “подарил”, или кого-нибудь “обобрал”. Труда собственности очень мало. И от этого она не крепка и не уважается». Именно в свете нашей темы становится ясно, на что, собственно, замахнулся Столыпин, демонтируя сельскую общину и утверждая социальный тип мужика-собственника – он посягнул на «восточные» цивилизационные основы империи. И, увы, сломал себе шею.

К началу второго десятилетия ХХ века в России за 200 лет петербургского периода был накоплен значительный потенциал европейской модернизации. Однако русский европеизм, как показал Февраль, был все-таки незрел, поверхностен, неглубок, и не мог еще конкурировать с базовой российской азиатчиной, с ее колоссальной исторической инерцией. Что, собственно, произошло в октябре 1917-го? Провал европейской модернизации, начавшейся после отмены крепостного права, и торжество радикальной азиатской реакции. Сталинизм – это реванш азиатского способа производства, очищенного от всей этой чужеродной петербургской «шелухи».

Что же происходит сегодня?

Некоторые исследователи определяют своего рода «"качели" азиатского способа производства: сначала государство "взнуздывает" бюрократию для того, чтобы накопить необходимые общественные богатства, затем бюрократия "приватизирует" государственные институты вместе с накопленными богатствами и расточает последние».

Они констатируют: «Завершив в 90-х годах государственно-монополистическую ("коммунистическую") накопительную фазу азиатского способа производства, Россия вошла в расточительную фазу в специфически российской кланово-номенклатурной форме». С этой точки зрения, в России нет никакого капитализма, даже «номенклатурного», а есть «кланово-номенклатурная форма азиатского способа производства, когда собственность перемещается по правилам кланов и по их соглашениям (а не по законам рыночной конкуренции и нормам права)». Соответственно, «экономические интересы клановой номенклатуры, видящей в западном (капиталистическом) способе производства погибель для себя, формируют антизападную политику России на международной арене». Вот она, прагматичная, можно сказать, вполне шкурная суть официозного патриотизма, украшенного идейками об «особом пути», «Третьем Риме», «русском мессианстве» и т.д."

Неуклонная деградация постсоветского общества проявляется это во всём, от провонявших мочой подъездов до падающих спутников и рухнувших мостов. Не может быть здесь исключением здесь сфера культуры, связанная с государственной символикой и мифологией. Символы "победы" неизбежно постигнет втаптывание в грязь и смешение с говном. И чем более остервенелой будет патриотическая пропаганда, тем грубее и циничнее будет ответная реакция. Так что, паникующие "кургинята" отчасти правы: кризис неосоветской идентичности обостряется день ото дня.

Не стоит только подобно кургинятам искать в этом происки врагов, выстраивая конспирологические теории, обильно сдобренные фантастическими гипотезами на грани обыкновенной паранойи. Настало время признать, что сила, породившая, либо обострившая до крайности тенденции и процессы, закономерным итогом которых мы имеем сложившуюся картину, это сам большевистский режим. Нынешний russian horror по сути и есть та цена "Победы", за которой, как известно, "мы не постоим". Об этом пишет большинство не пораженных советизмом головного мозга исследователей. Об этом писал и боец РККА Николай Никулин, в отличие от большинства чествуемых ныне ветеранов штабов и заградотрядов принимавший непосредственное участие в боях на передовой:

"На войне особенно отчетливо проявилась подлость большевистского строя. Как в мирное время проводились аресты и казни самых работящих, честных, интеллигентных, активных и разумных людей, так и на фронте происходило то же самое, но в еще более открытой, омерзительной форме. Приведу пример. Из высших сфер поступает приказ: взять высоту. Полк штурмует ее неделю за неделей, теряя множество людей в день.

Пополнения идут беспрерывно, в людях дефицита нет. Но среди них опухшие дистрофики из Ленинграда, которым только что врачи приписали постельный режим и усиленное питание на три недели. Среди них младенцы 1926 года рождения, то есть четырнадцатилетние, не подлежащие призыву в армию... «Вперрред!!!», и все. Наконец какой-то солдат или лейтенант, командир взвода, или капитан, командир роты (что реже), видя это вопиющее безобразие, восклицает: «Нельзя же гробить людей!

Там же, на высоте, бетонный дот! А у нас лишь 76-миллиметровая пушчонка! Она его не пробьет!»... Сразу же подключается политрук, СМЕРШ* и трибунал. Один из стукачей, которых полно в каждом подразделении, свидетельствует: «Да, в присутствии солдат усомнился в нашей победе». Тотчас же заполняют уже готовый бланк, куда надо только вписать фамилию, и готово: «Расстрелять перед строем!» или «Отправить в штрафную роту!», что то же самое. Так гибли самые честные, чувствовавшие свою ответственность перед обществом, люди. А остальные — «Вперрред, в атаку!» «Нет таких крепостей, которые не могли бы взять большевики!» А немцы врылись в землю, создав целый лабиринт траншей и укрытий. Поди их достань!

Шло глупое, бессмысленное убийство наших солдат. Надо думать, эта селекция русского народа — бомба замедленного действия: она взорвется через несколько поколений, в XXI или XXII веке, когда отобранная и взлелеянная большевиками масса подонков породит новые поколения себе подобных."

Не стоит сильно сомневаться, что взращенная биомасса спустит в унитаз не только сам миф "Великой Победы", но и политический режим, всё больше опирающийся на него как на главное обоснование своей легитимности. Впрочем, туда ему и дорога.  

Русская и советская эмиграция.

У Дмитрия Галковского прочитал интересное сравнение русских и "совковых" эмигрантов.

После революции 1917 года из многострадальной России хлынул поток беженцев. Это была элита нации. Людей было настолько много и их уровень был так высок, что в 20-30-е годы Россия в культурном отношении на 80% существовала в эмиграции. И пафос эмигрантов первой волны заключался в сохранении, а по возможности и приумножении русского культурного наследия. Это вполне удалось – в той степени, в какой это вообще было возможно.

Но других примеров такому явлению в мировой истории нет. Например, аристократическая эмиграция из революционной Франции по своему уровню (да и по количественным показателям) даже близко не стоит с русской диаспорой начала века 20-х. А дальше и сравнивать смешно (антифашистская эмиграция из Третьего Рейха и т.д.)

Поэтому в русской культурной традиции 20-го века закрепилось крайне уважительное отношение к эмиграции и эмигрантам.

Для русского человека эмигранты были хранителями культуры и людьми с духовно-исторической миссией. До такой степени, что несчастные замордованные русские 60-80-х годов всерьёз плакали над трагедией Бунина или Набокова. Оба писателя, как известно, были состоятельными людьми, всю жизнь промучились на курортах и благополучно умерли в глубокой старости на вершине славы. А униженный и оплёванный человек на антресолях сталинской пятиэтажки умудрялся плакать над их эмигрантской ностальгией. И имел этому полное моральное и интеллектуальное оправдание. Потому что плакал он над русским Высоким Искусством. Над строками:

Бывают ночи: только лягу,
в Россию поплывет кровать,
и вот ведут меня к оврагу,
ведут к оврагу убивать.

Проснусь, и в темноте, со стула,
где спички и часы лежат,
в глаза, как пристальное дуло,
глядит горящий циферблат.

Закрыв руками грудь и шею, -
вот-вот сейчас пальнет в меня -
я взгляда отвести не смею
от круга тусклого огня.

Оцепенелого сознанья
коснется тиканье часов,
благополучного изгнанья
я снова чувствую покров.

Но сердце, как бы ты хотело,
чтоб это вправду было так:
Россия, звезды, ночь расстрела
и весь в черемухе овраг.

Великие стихи и великое чувство.

Под сенью великих чувств проходили следующие волны эмиграции (а точнее бегства) из России – военные,  «невозвращенство» и еврейская эмиграция 70-х. В последнем случае реминисценции были совсем далёкие, но прямые продолжатели дела Ленина-Сталина ещё господствовали, и даже колбасная эмиграция на Брайтон-Бич выглядела как политической протест. И разумеется, до определённых пределов, этим протестом была.

До определённых пределов, потому что уже военная эмиграция объективно вызывала много вопросов. Например, в 20-е годы из всех крупных меньшинств во Франции у русских беженцев была наименьшая преступность. А в конце 40-х в той же Франции наибольшая преступность была в среде советских перемещённых лиц. Однако сам страшный фон мировой войны, на котором происходило добровольно-принудительное перемещение советских людей, снимал все вопросы.
============================================================================================

Ещё из Галковского:
В 1917 году власть в России захватили большевики. А кто были эти большевики? Что это за социальная группа? Рабочие? Ха-ха. Интеллигенты? Ну да, но очень и очень третьесортные. На грани фола. Нормальное высшее образование там было Редкостью. Так – «шесть классов гимназии», «один курс университета». А то и «диплом потерян, выдан дубликат со слов».

К власти в России пришли ЭМИГРАНТЫ. Первосортные, можно сказать кондовые. Эти люди детство провели в российской глубинке, а потом, не останавливаясь в столицах, осели в Женевах и Парижах. И жили там по 15-25 лет.

После того как эмигранты стали элитой, они стали использовать эмиграцию как поощрение и награду.

Ленин в основном общался с Горьким в эмиграции – как эмигрант с эмигрантом. Но вот Владимир Ильич стал всесильным диктатором в огромной стране. Горький его капризный приближённый, анфан террибль. На какой ноте заканчивается их переписка? Последний аккорд принадлежит Ленину:

«Алексей Максимович! Я устал так, что ничегошеньки не могу. А у Вас кровохарканье, и Вы не едете!! Это ей-же-ей и бессовестно и нерационально. В Европе в хорошем санатории будете и лечиться и втрое больше дела делать. Ей-ей. А у нас ни лечения, ни дела — одна суетня. Зряшная суетня. Уезжайте, вылечитесь. Не упрямьтесь, прошу Вас».

То есть всё закончилось перепиской эмигрантов же. Которые устали от «сраной Рашки» и хотят свалить на средиземноморский курорт. Только Ильич не может, хотя Рашка его просто доконала, а Алексей Максимович отъехать может за милую душу. И отъехал.

«Философский пароход» 1922 года понимают неправильно. Это не было наказанием. В контексте чудовищного террора это была неслыханная льгота для своих.

Выезд из СССР был номенклатурным поощрением и льготой, а лишение гражданства – привилегией. Так поступили с опальным Троцким, обеспечив ему золотой мост на Запад. Так хотели поступить с Бухариным даже в период разгорающегося «красного террора второго порядка», когда комиссары убивали комиссаров. (То, что он вернулся из инициированной Сталиным командировки, было его личной глупостью.)

Что такое была еврейская эмиграция в (для) СССР? Репрессиями? Отнюдь! Это было неслыханной льготой для привилегированной части населения. О которой мечтали и которую всеми советскими правдами и неправдами «доставали» - как «праздничный набор продуктов» или импортную дублёнку. Как тогда шутили: «Жена-еврейка не роскошь, а средство передвижения».

Куда чесанула дочь Сталина? Гражданином какой страны умрёт сын Хрущёва? Какое отношение к Австрии имеет дочь Ельцина? Где живут дочери Путина?

Весь высший класс РФ это КЛАСС ЭМИГРАНТОВ. Отъехать этим людям на родной Запад, – где у них чертова уйма недвижимости, миллиардные счета и жёны-дети, - это несколько часов. Фьють и там. Так уехали Гусинские-Березовские, так же фактически живёт Абрамович. И дело тут не в их еврействе. Чета Лужковых-Батуриных с такой же скоростью очутилась в лондонах, и ухом не повела. А как плясали про патриотизм и «не отдадим Севастополь».

Раньше были времена, а теперь мгновения

В Древнем Риме существовало много мудрых законов:

В Древнем Риме, если пациент умирал во время операции, врачу отрезали руки.


В Древнем Риме аборт был запрещён и делавший его, при поимке, высылался из Рима с полной конфискацией имущества.


В Древнем Риме пьяной женщине отрубали голову.


В Древнем Риме жену, изменившую мужу, живьём закапывали в землю.


Вот так и был сформирован великий народ римлян, покоривший пол-мира.

Раньше были времена, а теперь мгновения,
В суете не отличить дурака от гения,
В торопях не отделить страсти от любвишки,
С подоконника прыжок от полета с вышки.

Раньше были времена, а теперь времюшки,
Мы играли, а теперь стали, как игрушки,
Нас раздели до совсем состоянья голово,
А кому-то между тем оторвали голову.

Раньше были времена, а теперь времищи,
Выпивай скорей до дна красное винище,
И ходи довольный всем, как железный робот,
Опустив печально нос, ну а может хобот.

Раньше были времена, а теперь времянки,
До открытия сельпо встанешь спозаранку.
Ноги в валенки воткнешь или всунешь в боты,
И зеркально рассмотрев, не узнаешь - кто ты.

Раньше были времена, а теперь времята,
Подросли в больших козлов нежные козлята,
И трясется борода на природом лоне,
А повсюду аромат от козлиной вони.

Раньше были времена, а теперь времчата,
Были смелыми тогда, а теперь зайчата,
Были бодрыми тогда, а теперь, как сони,
Лишь проносятся года, как гнедые кони.

Раньше были времена, а теперь времючки
Опыт старых не хорош для детей и внучки,
Дети резко стариков за дремучесть кроют,
/Что же знать они могли, кроме домостроя?/

Раньше были времена, а теперь объедки,
К нам нужду идут справлять пьяные соседки,
Мы для них, что туалет, благо рядом с домом,
Напряженье разотрем по закону Ома.

Раньше были времена, а теперь времуньки,
Штепсель вымахал теперь выше Тарапуньки,
Растолкует, раскопав все пласты историк,
И очистив черепок скажет: "Бедный Йорик!"

Наступили времена траурных картинок:
Скоро станем мы с тобой поводом поминок,
Станем травкою, землей или грязной лужей,
Знать проступит все нутро с возрастом наружу.

Уничтожение европейскими завоевателями традиционных обществ Америки.

Зверства солдат из экспедиции Колумба

В результате плавания Колумба европейские колонизаторы, то есть уголовники со всей Европы (а каким другим идиотам тогда хотелось ехать безвозвратно на другой конец света, кроме полностью асоциальных элементов?), вооружённые самым современным стрелковым оружием для отстрела местных жителей, нашли целый "Новый мир", населённый многочисленными народами. Молниеносно покорив эти народы, европейцы приступили к беспощадной эксплуатации природных и человеческих ресурсов захваченного ими континента. Именно с этого момента начинается рывок, сделавший к концу девятнадцатого века евроамериканскую цивилизацию господствующей над остальными народами планеты.Огромный приток драгоценных металлов привел к резкому расширению сферы денежного обращения, необходимого для становления капитализма. Но, что еще важнее, свалившееся на них золото и серебро позволили европейским предпринимателям платить более высокие цены за товары и труд и тем самым захватить главенствующие высоты в международной торговле и производстве, оттеснив своих конкурентов - группировки неевропейской протобуржуазии, особенно в районе Средиземноморья.

Плантации и рабы

В 15-16 вв. коммерческое и феодальное производство сахара было сильно развито по всему Средиземноморью, а также в Западной и Восточной Африке, хотя в Северной Европе все еще предпочитали мед, благодаря его более низкой стоимости. Уже тогда сахарная промышленность была немаловажной частью протокапиталистического сектора в экономике Средиземноморья.

Затем в течение всего 16 века идёт процесс бурного развития сахарных плантаций в Америке, который заменяет и вытесняет производство сахара в Средиземноморье. Таким образом, пользуясь двумя традиционными выгодами колониализма - "свободной" землей и дешевым трудом - европейские протокапиталисты устраняют своих конкурентов с их феодальным и полуфеодальным производством.

Ни один другой вид промышленности не был так важен для развития капитализма до 19 века, как сахарные плантации в колумбовой Америке. Так, в 1600 году из Бразилии экспортировали 30 000 тонн сахара с продажной ценой в 2 миллиона фунтов стерлингов. Это примерно в два раза больше, чем стоимость всего британского экспорта за тот год! Неплохо, да? Напомним, что именно Британию и ее товарное производство шерсти историки-евроцентристы (т.е. 99% всех историков) считают основным двигателем капиталистического развития в 17 веке.

В том же году, подушный доход в Бразилии (за исключением индейцев, конечно) был выше, чем в Британии, которая сравнялась с Бразилией только позже. К концу 16 века норма капиталистического накопления на бразильских плантациях была так высока, что позволяла удваивать производство каждые 2 года.

В начале 17 столетия голландские капиталисты, контролировавшие значительную часть сахарного бизнеса в Бразилии, провели подсчеты, которые показали, что годовая норма прибыли в этой отрасли составляла 56%, а в денежном выражении, почти 1 миллион фунтов стерлингов (фантастическая сумма для того времени). Причем, эта прибыль была еще выше в конце 16 века, когда стоимость производства, включая покупку рабов, составляла лишь одну пятую дохода от продажи сахара.

Сахарные плантации в Америке занимали центральное место в становлении ранне-капиталистической экономики в Европе. Но кроме сахара, был еще табак, были специи, красители, была огромная рыболовецкая промышленность на Ньюфаундленде и других местах Восточного побережья Северной Америки. Все это тоже было частью капиталистического развития Европы.

Исключительно прибыльной была и работорговля. По подсчетам Блаута, к концу 16 века в колониальной экономике Западного полушария работало до 1 миллиона человек, примерно половина которых была занята в капиталистическом производстве. В 1570-х огромный шахтерский город Потоши (Potosi) в Андах имел население в сто двадцать тысяч человек, больше, чем в то время жило в таких европейских городах, как Париж, Рим или Мадрид.

Наконец, в руки европейцев попало около пятидесяти новых видов сельскохозяйственных растений, окультуренных аграрным гением народов "Нового мира", таких как картофель, кукуруза, помидоры, ряд сортов перца, какао для производства шоколада, ряд бобовых, арахис, подсолнечник и др.

Из них - картофель и кукуруза стали дешевыми заменителями хлеба для европейских масс, спасая миллионы от опустошительных недородов, позволив Европе удвоить производство продуктов питания за пятьдесят лет с 1492 г. и, таким образом, обеспечить одно из основных условий создания рынка наемной рабочей силы для капиталистического производства.

Итак, благодаря работам Блаута и ряда других радикальных историков начинает вырисовываться ключевая роль раннего европейского колониализма в развитии капитализма и его "центрировании" (centratedness - неологизм Дж. Блаута) именно в Европе, а не в других районах мирового протокапиталистического развития.

Огромные территории, дешевый рабский труд порабощенных народов, грабеж природных богатств Америки дали европейской протобуржуазии решающее превосходство над ее конкурентами в международной экономической системе 16 -17 веков, позволили ей стремительно ускорить уже имевшиеся тенденции капиталистического производства и накопления и, таким образом, положить начало процессу социально-политического преобразования феодальной Европы в буржуазное общество.

Как писал известный карибский историк-марксист С. Джеймс, "работорговля и рабство стали экономической базой Великой Французской революции... Почти все отрасли промышленности, развившиеся во Франции в 18 веке, были основаны на производстве товаров для побережья Гвинеи или для Америки". (James, 47-48).

В основе этого судьбоносного поворота мировой истории лежал геноцид народов Западного полушария. Этот геноцид был не только первым в истории капитализма, не только стоит у его истоков, он является как самым большим по числу жертв, так и самым длительным истреблением народов и этнических групп, которое продолжается и по сей день.

Всего за 21 год после высадки Колумба на островах Карибского моря, самый большой из них, переименованный Адмиралом в Испаньолу (нынешние Гаити и Доминиканская республика), потерял практически всё своё коренное население - около 8 миллионов человек, убитых, погибших от болезней, голода, рабского труда и отчаяния. Опустошительная сила этой испанской "ядерной бомбы" на Испаньоле была эквивалентна более чем 50 атомным бомбам типа хиросимской. И это было только началом.

Геноцид аборигенов Нового Света

Кто стал жертвой самого массового геноцида в мировой истории?

Человеческое общество, уничтоженное европейцами на Карибах, было во всех отношениях выше их собственного, если мерой развития брать приближенность к идеалу коммунистического общества. Вернее было бы сказать, что, благодаря редкому сочетанию природных условий, таинос (или араваки) и жили в коммунистическом обществе.

Не в таком, каким его воображал европеец Маркс, но тем не менее коммунистическом. Жители Больших Антилл достигли высокого уровня в регулирования своих отношений с природным миром. Они научились получать от природы, все, что им было нужно, не истощая, а культивируя и преображая ее. У них были огромные аквафермы, в каждой из которых они выращивали до тысячи больших морских черепах (эквивалент 100 головам крупного рогатого скота).

Мелкую рыбу они буквально "собирали" в море, используя растительные вещества, которые парализовывали ее. Их сельское хозяйство превосходило уровень европейского и было основано на трехуровневой системе посадок, которая использует сочетания разных типов растений для создания благоприятного почвенно-климатического режима. Их жилища, просторные, чистые и светлые, были бы предметом зависти европейских масс.

Американский географ Карл Сауэр приходит к такому заключению:

"Тропическая идиллия, которую мы находим в описаниях Колумба и Петра Мартира, в основном соответствовала действительности." О Таинос (Аравак): "Эти люди ни в чем не испытывали нужды. Они заботились о своих растениях, были искусными рыбаками, каноистами и пловцами. Они строили привлекательные жилища и держали их в чистоте. Эстетически они выражали себя в дереве. У них было свободное время, чтобы заниматься игрой в мяч, танцами и музыкой. Они жили в мире и дружбе". (Станард, 51).

Но у Колумба, этого типичного европейца 15-16 веков, было иное представление о "хорошем обществе". 12 октября 1492, в день "Контакта", он записал в своем дневнике:

"Эти люди ходят, в чем их мать родила, но добродушны... их можно сделать свободными и обратить в нашу Святую Веру. Из них получатся хорошие и искусные слуги" .

В тот день представители двух континентов впервые встретились на островке, который местные жители называли Гуанахани. Ранним утром, под высокими соснами на песчаном берегу собралась толпа любопытных таинос. Они смотрели, как странная лодка с похожим на рыбий скелет корпусом и бородатыми незнакомцами в ней подплыла к берегу и уткнулась в песок.

Из нее вышли бородачи и вытащили ее повыше, подальше от пены прибоя. Теперь они стояли друг против друга. Пришельцы были смуглы и черноволосы, косматые головы, заросшие бороды, у многих лица были изрыты оспой - одного из 60-70 смертельных заболеваний, которые они занесут в Западное полушарие.

От них шел тяжелый запах. В Европе 15 века не мылись. При температуре в 30-35 градусов Цельсия пришельцы были одеты с ног до головы, поверх одежды на них висели металлические латы. В руках они держали длинные тонкие ножи, кинжалы и сверкающие на солнце палки.

В бортовом журнале Колумб часто отмечает поразительную красоту островов и их обитателей - дружелюбных, счастливых, мирных. И уже через два дня после первого контакта в журнале появляется зловещая запись:

"50 солдат достаточно для того, чтобы покорить их всех и заставить делать все, что мы хотим".

"Местные жители разрешают нам ходить, где мы хотим и отдают нам, все, что мы у них просим". Больше всего европейцев удивляла непостижимая для них щедрость этого народа.

И это неудивительно. Колумб и его товарищи приплыли на эти острова из настоящего ада, каким была в то время Европа. Они и были самыми настоящими исчадиями (и во многом отбросами) европейского ада, над которым вставала кровавая заря первоначального капиталистического накопления.

Страшные цифры геноцида

На основе современных данных, можно сказать, что когда 12 октября 1492 года Христофор Колумб сошел на один из островов континента, вскоре названного "Новым миром," его население составляло от 100 до 145 миллионов человек (Станард).

Два века спустя оно сократилось на 90%. К сегодняшнему дню самые "удачливые" из существовавших когда-то народов обеих Америк сохранили не более 5% своей прежней численности. По своим размерам и продолжительности (до сегодняшнего дня) геноцид коренного населения Западного полушария не имеет параллели в мировой истории.

Так на Испаньоле, где до 1492 г. процветало около 8 миллионов таинос, к 1570 году оставались лишь две жалкие деревушки коренных жителей острова, о которых 80 лет назад Колумб писал, что "лучше и ласковее на свете людей нет".

Всего за 75 лет - с появления первых европейцев в 1519 г. до 1594 г. - численность населения в Центральной Мексике, наиболее густонаселенном районе американского континента, сократилась на 95%, с 25 миллионов до едва ли 1 миллиона 300 тысяч человек. Только вдумайтесь в эту цифру!

За 60 лет с момента прихода туда испанцев, население Западного Никарагуа сократилось на 99%, с более чем 1 миллиона до менее чем 10 тысяч человек.

В Западном и Центральном Гондурасе за полстолетия было уничтожено 95% коренных жителей. В Кордобе, около Мексиканского залива, 97% за столетие с небольшим. В соседней провинции Джалапа было уничтожено тоже 97% населения: с 180 тысяч в 1520 г. до 5 тысяч в 1626 г.

И так - повсюду (!!) в Мексике и Центральной Америке. Пришествие европейцев означало молниеносное и почти полное исчезновение коренного населения, жившего и процветавшего там многие тысячелетия.

Накануне вторжения европейцев в Перу и Чили, на родине инков проживало от 9 до 14 миллионов человек... Задолго до конца столетия в Перу оставалось не более 1 миллиона жителей. А еще через несколько лет - лишь половина этого. Было уничтожено 94% населения Анд, от 8,5 до 13,5 миллионов человек.

Бразилия была, быть может, самым населенным районом обеих Америк. По словам первого португальского губернатора Томе де Суза, резервы коренного населения здесь были неисчерпаемы "даже если бы мы разделывали их на скотобойне." Он ошибался. Уже через 20 лет после основания колонии в 1549, эпидемии и рабский труд на плантациях привели народы Бразилии на грань вымирания.

К концу 16 века в обе "Индии" переселились около 200 тысяч испанцев. В Мексику, Центральную Америку и дальше на юг. К этому же времени было уничтожено от 60 до 80 миллионов коренных жителей этих областей.

Методы геноцида колумбовой эпохи

Всё население Испаньолы, Кубы, Ямайки и других островов было поставлено на учёт как частная собственность, которая должна была принести прибыль. Этот методический учет огромного, разбросанного по крупнейшим в мире островам населения кучкой только что вышедших из Средневековья европейцев поражает больше всего.

Колумб первым применил массовые повешения

Колумб обязал всех жителей старше 14 лет каждые три месяца сдавать испанцам напёрсток золотого песка или 25 фунтов хлопка (в районах, где золота не было). Выполнившим эту квоту вешался на шею медный жетон с указанием даты получения последней дани. Жетон давал его обладателю право на три месяца жизни. Пойманным без этого жетона или с просроченным отрубали кисти обеих рук, вешали их на шею жертвы и отправляли ее умирать в свою деревню.

Колумб, до этого занимавшийся работорговлей вдоль западного побережья Африки, видимо, перенял этот вид казни у арабских работорговцев. За время губернаторства Колумба только на Испаньоле таким образом было убито до 10 тысяч индейцев. Выполнить установленную квоту было практически невозможно. Местные жители должны были бросить выращивать пищу и все другие дела, чтобы копать золото.

Начался голод. Ослабленные и деморализованные они становились легкой добычей занесенных испанцами заболеваний. Таких как грипп, занесенный свиньями с Канар, которых завезла на Испаньолу вторая экспедиция Колумба. Десятки, возможно сотни тысяч таинос погибли в этой первой пандемии американского геноцида. Очевидец описывает огромные груды умерших от гриппа жителей Испаньолы, которых некому было хоронить.

Индейцы пытались бежать куда глаза глядят: через весь остров, в горы, даже на другие острова. Но спасения не было нигде. Матери убивали своих детей перед тем, как убить себя. Целые деревни прибегали к массовым самоубийствам, бросаясь со скал или принимая яд. Но еще больше находило смерть в руках испанцев.

Помимо зверств, которые по крайней мере могли быть объяснены людоедской рациональностью систематической наживы, геноцид на Антиллах, а затем и на континенте включал казалось бы иррациональные, ничем не оправданные формы насилия в массовых масштабах и патологических, садистских формах.

Современные Колумбу источники описывают, как испанские колонисты вешали, зажаривали на вертелах, сжигали индейцев на кострах. Детей разрубали на куски для кормежки псов. И это при том, что таинос поначалу не оказывали испанцам практически никакого сопротивления.

"Испанцы бились об заклад, кто сможет одним ударом рассечь человека надвое или срубить ему голову, или они вспарывали животы. Они за ноги отрывали младенцев от материнской груди и разбивали их головы о камни.... Других детей они нанизывали на свои длинные мечи вместе с их матерями и всеми, кто стоял перед ними."

Ни от одного эсесовца на Восточном фронте нельзя было потребовать большего рвения, справедливо замечает Уорд Черчиль. Добавим, что испанцы установили правило, что за одного убитого христианина, они будут убивать сто индейцев.

Кубинское Лидице 16 века

Свидетельства испанцев той эпохи о своем садизме поистине неисчислимы. В одном часто приводимом эпизоде на Кубе, подразделение испанцев численностью около 100 солдат сделало привал на берегу реки и, найдя в ней точильные камни, заточили о них свои мечи.

Желая испытать их остроту, сообщает очевидец этого события, они набросились на сидевшую на берегу группу мужчин, женщин, детей и стариков (видимо специально согнанных для этого), которые в страхе смотрели на испанцев и их лошадей, и начали вспарывать им животы, рубить и резать, пока не убили их всех.

Затем они вошли в стоящий неподалеку большой дом и сделали там то же самое, убив всех, кого они там нашли. Из дома текли потоки крови, как будто там было зарезано стадо коров. Видеть ужасные раны погибших и умирающих было страшным зрелищем.

Эта бойня началась в деревне Зукайо, жители которой незадолго до этого приготовили для конкистадоров обед из кассавы, фруктов и рыбы. Оттуда она распространилась по всей округе. Никто не знает, сколько индейцев убили испанцы в этом взрыве садизма, пока их жажда крови не притупилась, но Лас Касас считает, что намного более 20 тысяч.

Испанцы находили удовольствие в изобретении изощренных жестокостей и пыток. Они построили виселицу, достаточно высокую, чтобы повешенный мог касаться земли пальцами ног, чтобы избежать удушения, и повесили таким образом тринадцать индейцев, одного за другим, в честь Христа Спасителя и его апостолов.

Пока индейцы были еще живы, испанцы испытывали на них остроту и прочность своих мечей, вскрывая одним ударом их грудь, чтобы были видны внутренности, а были и такие, которые делали и худшие вещи. Затем, на их иссеченные тела наматывали солому и сжигали заживо. Один солдат поймал двух детей года по два, проткнул им горло кинжалом и бросил их в пропасть.

Если эти описания кажутся знакомыми тем, кто слышал о бойнях в Май Лай, Сонг Май и других вьетнамских деревнях, то это сходство становится еще сильнее благодаря термину "умиротворение", которое испанцы использовали для описания своего террора.

Но как бы ужасающи ни были бойни, которые устраивали американские солдаты во Вьетнаме, по своему масштабу они не идут ни в какое сравнение с тем, что случилось пятьсот лет назад на одном только острове Испаньола . К моменту прибытия Колумба в 1492 году, население этого острова составляло 8 миллионов. Через четыре года погибло и было уничтожено от трети до половины этого числа. И после 1496 скорость уничтожения еще возросла.

Рабский труд

В отличие от Британской Америки, где геноцид имел своей непосредственной целью физическое уничтожение коренного населения для завоевания "жизненного пространства", геноцид в Центральной и Южной Америке стал побочным продуктом зверской эксплуатации индейцев в экономических целях.

Массовые убийства и пытки не были редкостью, но они служили орудием террора, чтобы покорить и "умиротворить" коренное население. Жители Америки рассматривались как десятки миллионов даровых рабочих рук природных рабов для извлечения золота и серебра.

Их было так много, что рациональным экономическим методом для испанцев представлялось не воспроизводство рабочей силы своих рабов, а их замена. Индейцев умертвляли непосильной работой, чтобы потом заменить свежей партией рабов.

С высокогорий Анд их сгоняли на плантации коки в низины тропического леса, где их непривычный к такому климату организм становился легкой добычей смертельных заболеваний. Таких как "ута", от которой гнили нос, рот и горло и умирали мучительной смертью.

Настолько высока была смертность на этих плантациях (до 50% за пять месяцев), что забеспокоилась даже Корона, издав указ, ограничивавший производство коки. Как и все указы такого рода он остался на бумаге, ибо, как писал современник, "на плантациях коки есть одно заболевание, которое страшнее всех других. Это неограниченная жадность испанцев".

Но еще хуже было попасть на серебрянные рудники. Рабочих спускали на глубину 250 метров с мешком жареного маиса на смену длиной в неделю. Кроме непосильной работы, обвалов, плохой вентиляции и насилия надсмотрщиков, индейские рудокопы дышали ядовитыми испарениями мышьяка, ртути и т.п.

"Если двадцать здоровых индейцев опустятся в шахту в понедельник, только половина может подняться из нее искалеченными в воскресенье", - писал один современник.

Станард подсчитывает, что средняя продолжительность жизни сборщиков коки и индейских рудокопов в ранний период геноцида была не больше трех или четырех месяцев.

Эрнан Кортес пытает Куаутемока, чтобы выведать куда ацтеки спрятали золото

После бойни в столице ацтеков Теночтетлане Кортес объявил Центральную Мексику "Новой Испанией" и установил там колониальный режим, основанный на рабском труде. Вот как современник описывает методы "умиротворения" (отсюда "умиротворение" как официальная политика Вашингтона во время войны во Вьетнаме) и закрепощения индейцев для работы на рудниках.

«Многочисленные свидетельства многочисленных свидетелей рассказывают о том, как индейцев колоннами ведут на рудники. Их приковывают друг к другу шейными кандалами.

Ямы с кольями, на которых нанизывали индейцев

Тем, кто валится, отрубают головы. Рассказывают о детях, которых запирают в домах и сжигают, а также закалывают, если они идут слишком медленно. Обычным делом является отрезание грудей у женщин и привязывание к их ногам тяжестей, перед тем, как сбросить их в озеро или лагуну. Рассказывают о младенцах, оторванных от матерей, убитых и использованных в качестве дорожных знаков.

Беглым или "бродячим" индейцам отрубают конечности и отсылают в их деревни, повесив им на шею отрезанные кисти рук и носы. Рассказывают о "беременных женщинах, детях и стариках, которых налавливают как можно больше" и бросают в специальные ямы, на дне который врыты острые колья и "оставляют их там, пока яма не заполнится". И много, много еще чего». (Станард, 82-83)

Индейцев сжигают в домах европейские христиане

В результате из примерно 25 миллионов жителей, населявших мексиканское королевство к моменту прибытия конквистадоров, к 1595 г. в живых осталось лишь 1,3 миллиона. Остальные были в основном замучены на шахтах и плантациях "Новой Испании".

В Андах, где мечами и плетьми орудовали банды Пизарро, к концу 16 века население упало с 14 миллионов до менее, чем 1 миллиона человек. Причины были те же самые, что в Мексике и Центральной Америке. Как писал в 1539 один испанец в Перу, «индейцы здесь полностью разрушены и погибают...

Они молят с крестом, чтобы им ради Бога дали еды. Но солдаты убивают всех лам ради ничего большего, как для изготовления свеч... Индейцам не оставляют ничего на посев, а так как у них нет скота и взять им его неоткуда, им остается только умирать с голоду». (Черчиль, 103)

Психологический аспект геноцида

Цивилизационная война, которую европейские завоеватели столетиями вели против культур порабощённых ими народов с открытым намерением их уничтожения, имела чудовищные последствия на психику коренного населения Нового мира. Реакция на эту "психическую атаку" варьировалась от алкоголизма до хронической депрессии, массовых детоубийств и самоубийств, а еще чаще люди просто ложились наземь и умирали.

Побочными результатами поражения психики были резкое падение рождаемости и взлёт детской смертности. Даже если болезни, голод, каторжный труд и убийства не доводили до полного уничтожения коренного коллектива, к этому рано и поздно приводила низкая рождаемость и детская смертность. Испанцы заметили резкое падение числа детей и временами пытались заставить индейцев иметь детей.

Кирпатрик Сейл так подытожил реакцию таинос на свой геноцид:

"Лас Касас, как и другие, высказывает мнение, что больше всего в странных белых людях с больших кораблей таинос поразило не их насилие, даже не их жадность и странное отношение к собственности, но скорее их холод, их душевная черствость, отсутствие в них любви". (Kirkpatrick Sale. The Conquest of Paradise. p. 151.)

Демонизация жертвы

Геноцид в Америке имел и свое пропагандистское обеспечение, свой "черный пиар", поразительно схожий с тем, который испольуют евроамериканские империалисты для "демонизации" своего будущего врага в глазах своего населения, для придания войне и грабежу ореола справедливости.

16 января 1493, три дня после убийства двух таинос во время торговли, Колумб повернул свои корабли на обратный курс в Европу. В своем журнале он описал убитых испанцами туземцев и их народ как "злых жителей острова Кариба, которые едят людей". Как доказано современными антрополагами, это была выдумка чистой воды, но она легла в основу своего рода классификации населения Антилл, а затем и всего Нового мира, которая стала руководством к геноциду.

Те, кто приветствовал и покорялся колонизаторам, считались "ласковыми Таинос". Те же туземцы, которые оказывали сопротивление или просто были убиты испанцами, попадали под рубрику дикарей-каннибалов, заслуживающих все, что колонизаторы были в состоянии причинить им. (В частности, в бортовом журнале от 4 и 23 ноября 1492 г. находим такие творения мрачного средневекового воображения Колумба: у этих "свирепых дикарей" "посреди лба находится глаз", у них "собачьи носы, которыми они пьют кровь своих жертв, которым они перерезают горло и кастрируют".)

"Эти острова населены Каннибалами, дикой, непокорной расой, которая питается человеческой плотью. Их правильно называть антропофагами. Они ведут постоянные войны против ласковых и робких Индейцев ради их тел; это их трофеи, то, за чем они охотятся. Они безжалостно уничтожают и терроризируют Индейцев".

Это описание Комы, одного из участников второй экспедиции Колумба, говорит куда больше о европейцах, чем о жителях Кариб. Испанцы заранее дегуманизировали людей, которых они никогда не видели, но которые должны были стать их жертвами.

"Дикая и непокорная раса" - вот ключевые слова западного империализма, от Колумба до Буша. "Дикая" - потому что не хочет быть рабом "цивилизованного" захватчика.

На самом деле и в строгом соответствии с принципом идеологической инверсии, людоедством занимались не коренные обитатели Нового мира, а их завоеватели. Вторая экспедиция Колумба завезла на Карибы большую партию мастифов и грейхаундов, натренированных на убийство людей и выедание их внутренностей. Очень скоро испанцы стали кормить своих псов человечиной. Особым деликатесом считались живые дети. Колонизаторы разрешали собакам грызть их заживо, часто в присутствии родителей.

Индейцев травят голодными собаками, которые рвут их части

Развлечение испанцев - они кормят гончих собак детьми индейцев
(сюжеты картинок не выдуманные, а взяты из описаний самих испанских конкистадоров)

Современные историки приходят к мнению, что на Карибах существовала целая сеть "мясных лавок", где тела индейцев продавались как собачий корм. Как и все другое в наследии Колумба, людоедство получило развитие и на материке. Сохранилось письмо одного из завоевателей империи Инка, в котором он пишет:

“…когда я вернулся из Картагена, я встретил португальца по имени Рохе Мартин. На крыльце его дома висели части разрубленных индейцев для кормежки его собак, как будто они были дикими зверьми...” (Станард, 88)

В свою очередь, испанцам нередко приходилось есть своих собак, выкормленных человечиной, когда в поисках золота и рабов они попадали в тяжёлое положение и страдали от голода. Такова одна из мрачных ироний этого геноцида.

Книга Станарда вышла в 1992 год, как раз, к 500-ой годовщине "открытия" Америки Колумбом. Но как напоминает автор в Эпилоге, этот год был так же 50 летней годовщиной конверсии Освенцима из концентрационного лагеря в лагерь смерти, рассчитаный на систематическое уничтожение евреев, цыган, славян и всех тех, чьи жизни нацисты считали "бесполезными."

История Колумба не кончилась с его смертью и даже со смертью 100 миллионов жертв американского геноцида. Она получила продолжение на всех континентах.

"Призрак Колумба следовал за британцами в их войнах против зулу и различных арабских наций, стоял за спиной американцев в их покорении Филиппин, помогал французам в борьбе против народов Алжира и Индокитая, бельгийцам в Конго, голландцам в Индонезии.

Он стоял за опиумными войнами в Китае и "секретными" бомбардировками Камбоджи, за систематическим уничтожением коренных народов Калифорнии в 19 веке и индейцев майя в Гватемале в 1980х. И он, конечно же, бродил по нацистским коридорам власти, меж охранников и комендантов Собибора и Треблинки. Он присутствовал среди личного состава эйнзатцгрупп на Восточном фронте. Ведь Третий рейх был не столько отклонением от европейской культуры, сколько кристаллизацией ее основных тем - расового супрематизма, завоевания и геноцида, которые с такой силой воплотил в себе Христофор Колумб". (Черчиль)

По материалам статьи Антона Баумгартена "Американский Геноцид Эпоха Колумба" с сайта http://left.ru

Геноцид коренных американцев

Гитлер – щенок в сравнении с «покорителями Америки». Чему не учат в американских школах: в результате холокоста американских индейцев, так же известного как «пятисотлетняя война» и «самый длительный Холокост в истории человечества», было уничтожено 95 из 114 миллионов коренных жителей нынешних территорий США и Канады.

Американский Холокост: Д. Стэннард (Oxford Press, 1992) – «более 100 миллионов убитых»

«Гитлеровская концепция концентрационных лагерей, многим обязана его изучению английского языка и истории Соединенных Штатов. Он восхищался лагерями для буров в Южной Африке и для индейцев на Диком Западе, и часто в своем ближайшем окружении хвалил эффективность уничтожения коренного населения Америки, красных дикарей, которые не могут быть пленены и приручены – от голода и в неравных боях.

«Адольф Гитлер» Джон Толанд

Коренные американцы имеют самый высокий уровень смертности. Хотя главными убийцами были оспа, корь, грипп, коклюш, дифтерия, тиф, бубонная чума, холера и скарлатина – их всех ввезли европейские колонисты. Некоторые историки считают, что «европейские» болезни послужили причиной 80% всех смертей индейцев...

( ДАЛЕЕ )

Геноцид индейцев в Америке. Освобождение континента от коренных жителей.

Ещё в 17 столетии северо-американский континет населяли приблизительно 150 миллионов (!) местных жителей, которых по ошибке назвали "индейцами", когда они были как раз, что ни на есть истинные американцы, а теперешние - на самом деле приезжие европейцы.

Эти 150 миллионов местных жили своей цивилизацией. Суть этой цивилизации заключалась в жизни в гармонии с природой. Индейцы брали от природы только то, что было надо для жизни, - не больше! Они не старлись извлечь никакой выгоды, никакого сюрплюса, никакой прибавочной стоимости! - Нечего им было делить! - Понятно? Надо - взял. Не надо? - Не берёшь. Понятно и дураку. Слово "Выгода", "сверху" "имение лишнего" - отстутстовало в их словаре.

Но за это Природа давала им с избытком. Сотни миллионов животных свободно бродили по американскому континету - их никто не трогал! Миллиарды птиц иногда затмевали небо - их никто не трогал! Белка, говорят, могла от Атлантического побережья пропрытать пол-Америки только по веткам деревьев, пока не начинались прерии, на которых паслись миллионы бизонов - их никто не трогал! Вода в реках пенилась от рыбы - её никто не трогал! И так, индейцы жили в гармонии с природой, и не имели никаких проблем, и не нуждались ни в чём, и ни в ком.

Французский криптоеврей Жан Жак Руссо, своё понятие, что у человечества его "золотой век" - "светлое будщее" давно позади, взял с наглядного примера Америки, примера, который находилась у у него под носом. Основой жизни индейцев-исконих американцев были только принципы морали, чести и достоинства. "Выгоды" - у индейцев не было даже понятия.

Индейцы таким образом - как в раю, могли продолжать жить сколько угодно тысяч лет, как они и жили всегда до этого. Но не тут-то было, к этому времени в Европе уже давно царила европейская цивилизация, которая в основу своего функционирования кладёт принцип "выгоды", "сюрплюса", "выкачки", а значит порождает проблему "присвоения" или "собственности".

Сохранилось описание Америки, какой её увидели англичане в то же самое время, когда протопоп Аввакум увидел озеро Байкал, Сибирь. Перевод даётся из книги Вильяма Вогта "Дорога к выживанию". Стр. 113. Нью-Йорк 1944 год.

" Половина Америки был сплошной лес. Реки были чистейшие. Наводнения были, но они не имели таких разрушительных последствий как сейчас. Реки кишели рыбой. Лосось даже на восточном побережье был настолько в изобилии, что для слуг делалось указание в меню, чтобы они не включали лосося более стольких-то раз в неделю. Лобстеры (океанские раки) лежали по всему атлантическому побережью длинными брёвнами. Бобры сновали по берегам рек и вся Америка была полна ими. В то время как испанцы искали золото, наши охотники прочёсывали территорию, добывая бобровые шкурки. Дичь была в таком изобилии, что можно было вообще не заниматься сельским хозяйством и жить только дарами природы. Куропатки и тетерева, а именнно, тетёрки http://en.wikipedia.org/wiki/Heath_Hen из семейства, к которым принадлежат все эти куропатки, глухари, тетерева, вальдшнепы выпархивали из под ног. Глухари и рябчики, были самой дешовой пищей, и подстрелить их можно было просто выпалив наугад по полянке. Жирные дикие, так называемые, "пасажирские" голуби http://en.wikipedia.org/wiki/Passenger_pigeon, которые были тогда одной из самых многочисленных птиц в мире, перелетали с севера на юг и обратно, застилая небо, и наблюдатели определяли их численность "тысячами миллиардов". Дикую индейку отстреливали от Бостона до Техаса и она стала символом Дня Благодарения. Леса Америки были источником древесины во всё Западном мире ещё в восемнадцатом столетии. Из этой древесины строились как крепкие грузовые суда Англии, так и быстроходные клиппера Америки. Леса стояли в их первобытной чистоте и их вырубка была очень простой и прибыльной. Люди говорили, что белки могли прыгать от побережья Атлантики и до Миссисипи по деревьям, ни разу не спрыгнув на землю. А на Западе был такой мощный пояс крепких лесов, типа красного дерева и эвкалиптового дерева, которые вообще росли столетиями. Между лесами лежали острова полей и лугов. На влажном Атлантическом побережье травы вздымались до высоты лошадиного седла. В направлении Запада, по мере уменьшения влажности и дождей, травы становились все короче и ниже. Более 75 миллионов бизонов бродили от севера к югу и обратно между Канадой и Мексикой и к западу от Пенсильвании, не нанося травам никакого ущерба. Антилопы шныряли везде так, что охотники били их просто беспечно. Рябчики и тетерева http://en.wikipedia.org/wiki/Greater_Prairie_Chicken игнорировались охотниками, которые не считали их ценнее заряда дроби. Везде пели свои песни эскимосские кроншнепы http://en.wikipedia.org/wiki/Eskimo_curlew, но когда стало выгодно их поставлять на рынок, то этих эскимосских кроншнепов стали бить массовым порядком, и охотники горами на телегах стали свозить их на рынки . К 1900 году кроншнепы считались уже исчезнувшими. Почва была чернозёмом вся, из которого любая растительность пёрла до неба. Средний Запад - тот регион, котрый сейчас занят под то, что мы называем сейчас "Кукурузный Пояс", был одним из самых плодородных поясов на планете. Но ещё более плодородные почвы существовали дальше на запад, на пшеничных землях Канзаса и Небраски, хотя там дожди были и более нерегулярными. Огромная площадь между рекой Рио-Гранде ( в Мексике), и озером Виннипег (в Канаде), и между Тихим и Атланитическим океаном, то есть практически вся Америка, если бы эту площадь использовали с умом а не разграбили хищнически, могла бы быть человеческим раем. Но затем, - в Америку вторглись европейцы...."


Вот этом и вся проблема, в Америку вторглись "европейцы" с их мичуринским лозунгом "Не надо ждать милости от природы, взять их наша задача". Первым делом они решили "освободить" прерии от всех диких животных для того, чтобы там могли пастись стада домашних коров. Заодно с дикими животными янки «освободили» прерии и от миллионов индейцев, которые своим примитивным образом жизни мешали «более культурной» нации развивать демократию и заниматься землевладением.

1. Какое-то количество индейцев убили из огнестрельного оружия пулями, но это физически и психически тяжёлая работа.

2. Значительная часть была заморена голодом путём уничтожения основного продукта питания индейцев - миллионные стада бизонов просто перестреляли на органические удобрения для полей.

3. Значительная часть умерла от эпидемических болезней, и эту заразу подкинули изобретательные белые, а иммунитета на европейские болезни у индейцев не было из-за изолированности Америки от остального мира.

Атаман Колесников. Вождь восстания Воронежских крестьян.

"Дайте государству 20 лет покоя внутреннего и внешнего, и вы не узнаете нынешней России".
П. СТОЛЫПИН, 1909 год.

Человек неразрывно связан с хлебом. Редкий горожанин, проезжая мимо Дона, не остановится, чтобы полюбоваться всходами остролистой зеленой пшеницы. Трудно оторвать взгляд от набухающих сладким молоком колосьев, взращенных мозолистыми крестьянскими руками. Когда-то Дон вплотную подходил к Старой Калитве, мимо этих берегов проплывал Петр I и Степан Разин, на этих берегах свершились крутые жизненные виражи, смертельные убийства. Почти сто лет назад в Старой Калитве проживало более десяти тысяч человек (сегодня чуть более двух тысяч). В селе царил строгий казацкий уклад, где мужчина не только работал на земле, выращивал хлеб, но и мог с оружием в руках защищать свое подворье.

Расцвет и благополучие калитвян и близлежащих сел связаны с проводимой в 1906-1911 годах столыпинской реформой. Каждый крестьянский двор имел достаточное количество земли, по несколько лошадей, коров, волов, не считая овец и мелкой домашней птицы. На осеннюю ярмарку в Россошь для продажи с округи сгонялись до 100 тысяч голов скота. Общий достаток и уровень жизни были гораздо выше, чем даже по Воронежской области. Поэтому революция 1917 года практически ничего нашим предкам не давала, и если бы не убили Петра Аркадьевича Столыпина в Киеве в 1911 году, наверняка последующие потрясения обошли Россию стороной.

Развязанная западными державами в 1914 году война не позволила Российскому государству завершить начатые Столыпиным преобразования.

Иван Сергеевич Колесников двадцатилетним парнем, как и многие его односельчане, ушел воевать за "Веру, Царя и Отечество", дослужился до унтер-офицера царской армии, а вернулся домой в 1920 году заместителем командира полка Красной Армии, завершившей разгром "белого движения". "Красные" смогли отпраздновать свою победу во многом благодаря поддержке крестьянства, в том числе и части казачества, польстившихся на обещание большевиков покончить с империалистической войной. Но отношение к ним со стороны новой власти не изменилось. Директива, спущенная сверху, позволяла местным начальникам бороться с мелкобуржуазными элементами любыми способами. Несмотря на окончание войны, продразверстка еще более ожесточилась. Разоренная гражданской войной экономика, большая нехватка хлеба толкали власти к радикальным мерам.

Крестьян возмутили действия продотрядов, отбиравших весь хлеб, не считаясь ни с какими нормами, не оставляя даже на еду и семена.

Сентябрьским утром 1920 года калитвян разбудил лязг повозок, - в село вошел очередной, хорошо вооруженный продотряд численностью более трехсот человек. Бойцы действовали привычно, вламываясь на подворье, заходя в хаты, выгребая не только зерно, но и нехитрую крестьянскую утварь. Прочесав село, уставшие от нератного труда, продотрядовцы стали лагерем за станицей. Оставаться на ночь в селе было опасно, калитвяне славились своим неуступчивым характером, умением наказывать обидчиков.

К удивлению калитвян, с наступлением следующего дня отряд не двинулся дальше, а повернул обратно в станицу. Изъятие продуктов напоминало грабеж ордынцев в далекое средневековье. Общее недовольство действиями властей в селе нарастало, но командира отряда это не смущало, и только на третий день отягощенный добычей отряд начал выходить из села.

Небольшая группа отстала от основных сил. Никита Кунахов, спрятавшись на чердаке с обрезом в руках, наблюдал за действиями непрошенных гостей, но, когда продотрядовец начал сдергивать с матери юбки, спрятанные ею на себе от мародеров, сердце казака не выдержало. Соскочив с чердака, одним выстрелом убил хозяйничавшего в доме продотрядовца, во дворе - второго, а на улице - третьего, бежавшего своим на выручку.

Так вследствие безпредела, чинимого властями, пролилась кровь. Собравшиеся на звон колоколов Успенской церкви станичники единодушно решили подниматься против произвола властей, понимая, что после еще одного захода продотряда село обречено на голодную смерть. Возглавить восстание попросили Ивана Сергеевича Колесникова, уважаемого в селе за мужество, воинскую храбрость, ум.

Оставшись после схода с наиболее авторитетными станичниками, атаман честно признался, что надежды на успех почти нет. Он хорошо знал боеспособность Красной Армии, её командиров. "Но если у нас будет крепкая дисциплина - мы сможем дольше продержаться", - эти слова Колесникова до сих пор передаются из поколения в поколение старокалитвенцев.

Часть 2. "КТО НЕ ЗА НАС, ТОТ ПРОТИВ НАС"

В гражданских войнах больше, чем в каких-либо иных, имеют место насилие, террор.

Не являлись исключением в этом смысле и события, происходившие в нашем районе.

Историки крестьянские стихийные волнения в 20-х годах называют "малой гражданской войной". Долгое время замалчивался факт, что во главе восставших становились люди, в начальный период революции поддержавшие большевиков. Например, А.С. Антонов, член партии социалистов-революционеров, начальник милиции Кирсанского уезда Тамбовской губернии. Среди колесниковцев многие раньше также служили в Красной Армии, в советских органах.

И не случайно крестьяне постепенно переходили от экономических требований к политическим.

Повстанцы, опираясь на поддержку большинства населения, достаточно быстро ликвидировали партийные и советские органы в близлежащих селах. Продотряды, насильственно изымавшие хлеб у населения, старались обходить стороной мятежный район.

Большевистское руководство сильно забеспокоилось. В спешном порядке была объявлена мобилизация коммунистов, комсомольцев и рабочих станции Евстратовка. Наспех собранному отряду раздали оружие и поставили задачу: уничтожить "...банду кулаков и экстремистских элементов, восставших против Советской власти".

На Дону времени даром не теряли. И.С Колесников показал себя как незаурядный организатор. Из бывших фронтовиков был создан боеспособный отряд с хорошо налаженной разведкой, которую возглавил Александр Конотопцев, посланный чекистами для сбора сведений и диверсионных действий внутри повстанцев, но перешедший на сторону Колесникова. Во многом благодаря его действиям восставшие получали самую полную информацию о всех действиях властей. Выход коммунистического отряда на подавление мятежа врасплох старокалитвецев не застал. Рабочих-железнодорожников, многие из которых впервые держали оружие в руках, колесниковцы атаковали на марше. Вызванная неожиданным нападением неразбериха переросла в панику. Разгром был полный - победителям достался обоз и часть оружия, брошенного рабочими при отступлении.

Весть о победе повстанцев молниеносно облетела округу. В отряд к Колесникову потянулись сотни людей не только из нашего, но и из Острогожска, Богучара, Павловска, Калача и других районов, объединялись все не довольные действиями властей. Было организовано пять полков: Старокалитвенский, Новокалитвенский, Дерезовский, Криничанский, Дерезоватский. В них царила железная дисциплина. Под командой Колесникова оказалось пять тысяч бойцов, а в особо крупных операциях участвовало до 21 тысячи штыков и сабель. Осмелев, повстанцы стали совершать рейды в глубь Воронежской губернии. Как правило, нападению подвергались отряды, высланные на усмирение восставших. Наступала зима, в городах из-за нехватки продовольствия возникла реальная угроза голода. Это требовало от властей быстрых и, главное, конкретных действий. На юг области стали стягивать войска.

Воронежский губвоенком Ф.М. Мордовцев возглавил войска южного района и в декабре 1920 года вместе со своим штабом прибыл на станцию Евстратовка. Цель: "Объединить усилия Советских партийных органов и ликвидировать кулацкое восстание на юге области. Для усиления борьбы с бандитами со штабом прибыла выездная сессия чрезвычайного трибунала".
Соответствующая директива была послана на места.

Не владея обстановкой, не зная масштабов движения, считая, что на территории района действуют небольшие разрозненные отряды, Мордовцев вместе с председателем Воронежского губчека Н.Е. Алексеевским, председателем Богучарского губвоенкомата К.В. Авдеевым, начальником штаба войск особого назначения Бабкиным с небольшой охраной направились в Старую Калитву.

По данным, полученным накануне, Колесникова с отрядом в это время в слободе не было. Возможно, особисты хотели погасить очаг восстания, прибегнув к услугам трибунала, а возможно подробнее узнать структуру и планы повстанцев. Расположившись на ночлег в доме на краю села, они не ожидали, что через несколько часов им придется вступить в последний бой. Утром дом был окружен колесниковцами. Чекисты сдаваться не пожелали, отстреливались до последнего патрона, нанесли существенные потери нападавшим. В этом бою они погибли. Фактически это было первое серьезное сопротивление повстанцам, привыкшим воевать вдали от родного села с плохо обученными ополченцами. На этом месте сегодня стоит стела, как память всем нашим землякам, погибшим в годы гражданской войны.

Часть 3. ПРОТИВОСТОЯНИЕ

Эта мелкобуржуазная контрреволюция, несомненно, более опасна, чем Деникин, Юденич и Колчак вместе взятые...
В.И. Ленин.

Судить-рядить об исторических событиях (хороши они или плохи) - занятие бесполезное. Их надо изучать. Происходящее у нас в 20-м году бандитизмом никак не назовешь, селяне уловили главное - неспособность власти управлять страной. Крестьянские волнения охватили Поволжье, Сибирь, Северный Кавказ, Тамбовскую губернию. Волнения принимали организованный характер. На призыв Антонова объединить усилия в борьбе с произволом откликнулись и колесниковцы, взявшие под контроль практически всю Воронежскую и часть соседних областей. По данным чекистов, на территории области действовало 165 крупных политических "банд", насчитывавших более 50 тысяч человек.

Осознав серьезность сложившейся обстановки, В.И. Ленин пишет записку губернскому комитету ВКП (б) с требованием "…принять все меры к ликвидации восстания Колесникова в связи с угрозой захвата губернского города Воронеж".

На подавление крестьянских восстаний была брошена вся мощь регулярной Красной Армии.

В Воронеж прибыли эшелоны с тремя хорошо вооруженными полками. Были укреплены опытными кадрами партийные, советские организации, губернская ЧК. Принятые меры позволили не просто стабилизировать обстановку, но и перехватить у восставших инициативу. Боевыми операциями командовали прославившиеся на полях гражданской войны красные полководцы: М. Тухачевский, М. Фрунзе, С. Буденный, И. Якир, И. Уборевич, Г. Котовский и другие. Армия была наделена чрезвычайными полномочиями. В деревнях брались заложники, в случае неповиновения или сопротивления старший в семье расстреливался, были случаи выселения целых селений в Сибирь.

Повстанцы избегали прямых столкновений, прибегая к тактике партизанской войны, совершая неожиданные набеги. По рассказам старожилов, И. Колесников берег родное село, стараясь вести боевые действия вдали от него. Получив исчерпывающие разведданные, колесниковцы выступали навстречу предполагаемому противнику. Ночью, окружив воинское подразделение, сняв охрану, изолировав командиров и коммунистов от основной массы, Колесников выступал с краткой речью, суть которой сводилась к предложению идти солдатам домой или присоединиться к повстанцам.

Успешно действовали отряды Колесникова в Орловской, Тамбовской, Донецкой, Ростовской областях. Сам атаман всегда шел в атаку в первых рядах, в бою его отличали храбрость и мастерское владение оружием. В одном из боев на Тамбовщине, по мнению старокалитвенских старожилов, И.С. Колесников столкнулся с будущим маршалом Г.К. Жуковым в рукопашном бою. Подлинность этого факта доказать сложно, но в своих воспоминаниях великий полководец писал: "В 1921 году мне пришлось быть на фронте против Антонова. Надо сказать, что была довольно тяжелая война. В разгар ее против нас действовало около семидесяти тысяч штыков и сабель... Схватились с ними, отошли, рассыпались, исчезли и возникли снова. Мы считаем, что уничтожили ту или иную бригаду или отряд, а они просто рассыпались и тут же поблизости снова появились. Серьезность борьбы объяснялась и тем, что среди восставших было очень много бывших фронтовиков и в их числе унтер-офицеров. И один такой чуть не отправил меня на тот свет..." В последних числах декабря 1920 года состоялся VIII Всероссийский съезд Советов. Во время его работы В.И. Ленин встретился с делегатами - беспартийными крестьянами, подробно записав их требования и претензии. Власть встала на путь исправления ошибок и перегибов, и в марте 1921 года подразвёрстка заменяется продовольственным налогом. При этом налог был значительно ниже разверстки, что дало определенный стимул уставшему от войны крестьянству. Многие колесниковцы посчитали, что сражение с властью выиграно и постепенно стали возвращаться к земле. Но говорить об окончании противостояния было еще рано. И если раньше повстанцы избегали лишних жертв, то в последние месяцы восстания колесниковцами было уничтожено 106 человек, из них - 19 коммунистов и 26 красноармейцев.

Руководители губернского ЧК сделали выводы из ошибок, допущенных старым руководством, по крупицам были собраны сведения о лидерах восставших. Вот как описали чекисты Колесникова: "среднего роста, блондин, коренастый...", были определены масштабы восстания, его структура. В отдельные села посылались опытные агитаторы, в стан к повстанцам стали внедрять сотрудников ЧК, умело проводивших разведывательную работу в лагере повстанцев.

11 февраля 1921 в острогожской слободе Карпенково два колесниковских отряда вновь объединяются в один «дивизион». Утром следующего дня повстанцы занимают Каменку, а к вечеру они уже в придонской слободе Марки. После Марок Колесников, очевидно, планирует идти дальше вверх по течению Дона, на слободу Колыбелку. В это же время военные власти Острогожска во взаимодействии с командованием 2-го кавполка предпринимают меры по окружению и разгрому основных сил Ивана Колесникова. К 13 февраля все дороги в направлении Колыбелки блокируются курсантами острогожских пехотных курсов. Одновременно 2-й кавполк получает приказ преследовать колесниковцев до тех пор, пока они не войдут в соприкосновение с острогожскими курсантами. Затем объединенными силами красные части должны были окружить, а потом и уничтожить «дивизион» Колесникова.

Но ликвидировать отряд Ивана Колесникова красным частям на этот раз так и не удалось. Вожак воронежских повстанцев вовремя понял, какую ловушку для него готовит противник. Тринадцатого февраля он разворачивает свои силы в противоположное от Колыбелки направление и начинает продвигаться вниз по течению Дона. К исходу дня колесниковцы покидают опасный для себя район Марки - Колыбелка. В итоге им удалось избежать полного разгрома. Но несмотря на это, Иван Колесников, безусловно, понимал, что военная удача не может долго сопутствовать ему. Невзирая на то, что ряды его «дивизиона» продолжали расти, он не мог с имеющимися в его подчинении силами вести продолжительную борьбу с советской властью. Рано или поздно многочисленные, организованные и хорошо вооруженные красные части разгромили бы повстанцев, как это уже было в декабре 1920 года.

В сложившихся условиях Ивану Колесникову был нужен союзник, способный придать его антикоммунистической борьбе более широкий размах. В данном случае очень бы выручила колесниковцев вооруженная поддержка Махно. Но к середине февраля 1921 года известный украинский анархист был уже слишком далеко от границ Воронежской губернии. Зато в это время максимальный размах приобретает восстание Александра Антонова, охватившее уже не только Тамбовщину, но и воронежские северные уезды. На этих территориях против красных частей ведет борьбу не просто крупное повстанческое формирование, а целая крестьянская армия. Иван Колесников принимает решение идти на соединение с антоновцами.

Четырнадцатого февраля, перейдя Дон напротив слободы Костомарово, отряд Ивана Колесникова в 500 сабель появляется на территории Павловского уезда. В последующие два дня повстанцы поочередно занимают слободы Лосево и Нижний Кисляй, села Воронцовку и Александровку. В этих населенных пунктах колесниковцы беспощадно уничтожают ревкомы и продотряды, вместе с населением разграбляют государственное имущество и ссыпные пункты. Попутно колесниковцы ведут арьергардные бои с красноармейцами 2-го кавполка, который снова сел на хвост повстанческому отряду. Важно отметить, что у бойцов Колесникова к этому времени заканчиваются все боеприпасы. Поэтому с красными кавалеристами они дерутся уже врукопашную, неся при этом большие потери.

Шестнадцатого февраля повстанческий «дивизион» подходит к окрестностям Калача, гарнизон которого в тот же день был приведен в боевую готовность. Конечно, на тот момент было бы лучше для колесниковцев просто обойти стороной этот уездный центр и не пытаться его захватить. Но у повстанцев на исходе было продовольствие и боеприпасы. Однако их попытка овладеть городом с налета оказалась неудачной. Только после повторного штурма, предпринятого 18 февраля, колесниковцам удалось прорваться в город. В Калаче повстанцы подвергли разграблению несколько местных складов и магазинов. Но нежданные гости недолго хозяйничали в городе. В тот же день красные отряды при поддержке бронепоезда выбили повстанцев из города.

Чачть 4. Под знаменами Антонова

Оставив Калач, повстанцы начинают стремительное продвижение на северо-восток Воронежской губернии. Двадцатого февраля колесниковцы появляются на окраинах, а затем и на улицах Новохоперска. Завязался ожесточенный бой. Немногочисленный гарнизон города оказал отчаянное сопротивление повстанцам. Иван Колесников, поняв, что его кавалерия не в состоянии вести бой на узких улицах Новохоперска, отдает своим бойцам приказ спешиться. Но двое командиров отказываются выполнять приказ своего вожака. Взбешенный этим, Колесников лично убивает неподчинившихся. Но все принятые меры оказались тщетными: взять полностью Новохоперск так и не удалось. Понеся значительные потери, повстанческий «дивизион» оставляет город и занимает близлежащие села.

На следующий день колесниковцы достигают границы Новохоперского и Борисоглебского уездов. 24 февраля отряд переходит железную дорогу Борисоглебск - Жердевка у станции Терновка. Но тут он был настигнут своими старыми знакомыми - красноармейцами 2-го кавполка. Оставив под Терновкой до тридцати человек зарубленными, воронежские повстанцы в наступившей темноте оторвались от преследователей и к ночи остановились отдохнуть в селе Кабань-Никольское Борисоглебского района (ныне село Шпикулово Жердевского района Тамбовской области). Здесь произошла встреча колесниковцев с 10-м Волчье-Карачанским полком 1-й антоновской армии. У тамбовчан незаурядные командирские качества и богатый боевой опыт Ивана Колесникова очень быстро нашли признание. Уже 28 февраля вожак воронежских повстанцев становится командиром 1-й антоновской армии.

Под командованием Ивана Колесникова 1-я антоновская армия резко активизировала свои действия. Так, 5 марта недалеко от станции Жердевка Колесников провел тщательно продуманную операцию, в результате которой 1-му кавполку 14-й кавбригады красных был нанесен значительный удар. Седьмого марта «дивизион» самого Колесникова (получивший в антоновской армии наименование 1-го Богучарского полка) у села Семеновка Борисоглебского уезда окружил и взял в плен две красноармейские роты. Двадцатого марта 1-я повстанческая армия нанесла на территории сопредельного с Тамбовщиной Бобровского уезда Воронежской губернии чувствительное поражение кавалерийскому соединению И.Березовского. В результате этого боя у села Щучье (ныне Эртильского района Воронежской области) в руки антоновцев попали два трехдюймовых орудия и семь пулеметов. Но, как оказалось, это был последний успех антоновского командарма Ивана Колесникова. 22 марта у села Талицкий Чамлык, что на стыке современных Воронежской, Липецкой и Тамбовской областей, произошел упорный встречный бой семи полков 1-й повстанческой армии с 14-й отдельной кавбригадой красных под командованием А.Милонова. Потери повстанцев в этом бою составили около трехсот человек убитыми и ранеными.

31 марта Колесников привел свою обескровленную армию из северной части Воронежской губернии на Тамбовщину, в район Каменки. Здесь повстанцы узнали об объявлении полномочной комиссией ВЦИК (возглавлявшей борьбу с «антоновщиной») двухнедельника добровольной явки с повинной. В полках 1-й антоновской началось дезертирство. Чтобы спасти свою армию от окончательного распада, Иван Колесников решил вывести ее на время из пределов Тамбовской губернии.

Четвертого апреля 1-я антоновская армия снялась из района тамбовской Каменки и взяла направление на юг. Шестого апреля повстанцы были уже в четырех километрах от Новохоперска, взять который Ивану Колесникову не удалось и на этот раз. В тот же день в новохоперском селе Алферовка состоялся стихийный митинг бойцов повстанческой армии, на котором произошел раскол между основной частью антоновцев и колесниковцами. Большинство антоновцев (около 1400 человек) решило возвращаться на Тамбовщину. Распрощавшись с антоновцами, Иван Колесников во главе своего Богучарского полка (около 500 человек) перешел у станции Абрамовка железную дорогу Лиски - Поворино и в середине апреля благополучно добрался до Старой Калитвы.

Часть 5. Выстрел в спину

Появление Ивана Колесникова в родных местах вновь активизировало повстанческое движение на юге Воронежской губернии. Двадцатого апреля отряды колесниковцев заняли Верхний и Нижний Мамон, а также Гнилушу. 21 апреля повстанцы вошли в хутор Бабка, что находился в шести верстах северо-восточнее станции Евстратовка. Здесь колесниковцы были атакованы кавалерийским дивизионом красных. Вожак повстанцев, собрав все свои силы в один кулак, смог провести мощную контратаку, в ходе которой красные кавалеристы были отброшены к слободе Россошь. В тот же день небольшой отряд колесниковцев попытался захватить Богучар, но этот налет был отбит гарнизоном города. 24 апреля в селе Стеценково (30 верст западнее Богучара) повстанцы полностью вырубили сводную спецгруппу по борьбе с бандитизмом. Но между тем дни самого Ивана Колесникова были уже сочтены.

Правительственные войска все теснее сжимали кольцо вокруг повстанцев. Для получения информации о планах колесниковцев, их передвижении, необходим был источник внутри повстанцев, но завербовать кого-либо из отряда не удавалось, поэтому чекисты приняли решение о внедрении агентуры.

Выбор пал на Екатерину Вереникину. Двадцатилетняя девушка добровольцем воевала против колесниковцев в одном из лучших отрядов ЧК в Павловске.

Ее отличала отчаянная смелость, умение находить выход из самых сложных ситуаций. После небольшой подготовки под видом жены эсера, погибшего от рук "красных", Екатерина прибыла в Старую Калитву.

Молодая красивая женщина привлекла внимание калитвян. Один из повстанцев опознал в ней бойца ЧОНа, но доказать что-либо не смог. Вскоре ее представили И.С. Колесникову, который дал добро на ее работу при штабе.

Информация, собранная и переданная Екатериной, позволила чекистам подготовить операцию по ликвидации наиболее боеспособного старокалитвенского полка. При поддержке артиллерии полк колесниковцев был разбит, погиб и его командир, родной брат Ивана Сергеевича - Григорий.

Вечером 28 апреля в конце ожесточенного пятичасового боя с ведущим кавалерийским отрядом красных у слободы Криничная был убит и сам Иван Колесников - выстрелом в спину кем-то из своих.

Гибель вожака воронежских повстанцев завершает в истории «колесниковщины» период открытой борьбы с советской властью. На этом этапе весь ход восстания был всецело связан с личностью Ивана Колесникова. Нетрудно заметить, что свое наибольшее развитие «колесниковщина» получает в ноябре 1920 года, а также в феврале и апреле 1921 года. Именно в эти месяцы главные повстанческие силы возглавлял Иван Колесников, сумевший придать антикоммунистической борьбе воронежских крестьян организованность и широкий размах. Потеря командира оказалась для колесниковцев невосполнимой. Среди воронежских повстанцев не нашлось человека, способного по военному мастерству и командирским качествам заменить Ивана Колесникова. Как следствие, к маю 1921 года разрозненные отряды колесниковцев перешли от открытого противостояния советской власти к локальной партизанской борьбе.

http://www.perunica.ru/istoria/3426-ataman-kolesnikov-vozhd-vosstaniya-voronezhskix.html