![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Jul. 23rd, 2015
Матриархат = мир.
Jul. 23rd, 2015 09:54 amВ Древнем Египте долгое время сохранялись элементы матриархата. Следует помнить, что фараоны восходили на престол после брака с наследницей. Маргарет Муррей в книге «Блеск Египта» так описывает характер взаимоотношения полов и брачные законы: «Брачные законы Древнего Египта никогда не были сформулированы, и узнать их можно, только изучив браки и генеалогию. Тогда становится ясным, почему фараон женился на наследнице, не обращая внимания на кровосмешение, а если наследница умирала, то он женился на другой наследнице. Таким образом он оставался у власти… престол переходил строго по женской линии. Жена царя была наследницей. Женившись на ней, царь вступал на трон. Царское происхождение не играло никакой роли. Претендент на трон мог быть любого происхождения, но если он женился на царице, то сразу становился царем. Царица была царицей по происхождению, царь становился царем, женившись на ней».
Стадию матриархата Египет, надо думать, переживал долго, вплоть до исторических времён. Стадия матриархата оставила поэтому в египетском обществе значительные следы: дети, например, называются не столько по отчеству, сколько по материнству. В браке женщина имела те же права, что и мужчина. Она называется «владычицей дома». Она может так же свободно получать развод, как и мужчина. В поучениях говорилось о почитании матери, но не о почитании отца. Родство со стороны матери — брат матери, отец — пользуется наибольшим почётом. Все эти черты указывают на то, что матриархат в Египте когда-то был весьма сильно развит.
И вот что интересно. От I династии до IV (3300 - 2400 гг. до Р. Х.), в продолжение тысячи лет, мир в Египте не нарушался ничем, кроме немногих походов на полудиких кочевников Синайского полуострова. Если даже столетие "римского мира" (pax Romana) кажется нам чудом неповторимым, что какое же чудо - тысячелетний мир Египта?!
Избыток сил, расточаемый другими народами на войны, здесь, в Египте, уходит на мирный труд. И если египтяне "сотворили больше чудес, чем все прочие люди вместе взятые" (Геродот), то все эти чудеса суть чедеса мира.
"Кротко было сердце моё и незлобиво, и боги за то даровали мне счастье на земле", - говорит один умерший в надгробной надписи, и это мог бы сказать о себе весь Египет.
"Я умножил пшеницу, возлюбил бога ячменного,
Не было при мне ни голодных, ни жаждущих,
Люди жили в мире и милости", -
вот чем славит себя фараон Аменемхет I (XII династии) и тем же - Рамзес III (XIX): "Я заставил во дни мои пехоту и конницу мирно сидеть по домам; и мечи и луки в кладовых моих лежали, праздные". А вот слова Амена, древнего номарха (областеначальника, "губернатора"): "Ни один ребёнок не был обижен при мне".
Слава эта заглохнет в веках: не поймут её ни Ахиллес, ни даже "кроткий" царь Давид. Солнце мира закатится в Египте и не взойдёт до конца времён.
Стадию матриархата Египет, надо думать, переживал долго, вплоть до исторических времён. Стадия матриархата оставила поэтому в египетском обществе значительные следы: дети, например, называются не столько по отчеству, сколько по материнству. В браке женщина имела те же права, что и мужчина. Она называется «владычицей дома». Она может так же свободно получать развод, как и мужчина. В поучениях говорилось о почитании матери, но не о почитании отца. Родство со стороны матери — брат матери, отец — пользуется наибольшим почётом. Все эти черты указывают на то, что матриархат в Египте когда-то был весьма сильно развит.
И вот что интересно. От I династии до IV (3300 - 2400 гг. до Р. Х.), в продолжение тысячи лет, мир в Египте не нарушался ничем, кроме немногих походов на полудиких кочевников Синайского полуострова. Если даже столетие "римского мира" (pax Romana) кажется нам чудом неповторимым, что какое же чудо - тысячелетний мир Египта?!
Избыток сил, расточаемый другими народами на войны, здесь, в Египте, уходит на мирный труд. И если египтяне "сотворили больше чудес, чем все прочие люди вместе взятые" (Геродот), то все эти чудеса суть чедеса мира.
"Кротко было сердце моё и незлобиво, и боги за то даровали мне счастье на земле", - говорит один умерший в надгробной надписи, и это мог бы сказать о себе весь Египет.
"Я умножил пшеницу, возлюбил бога ячменного,
Не было при мне ни голодных, ни жаждущих,
Люди жили в мире и милости", -
вот чем славит себя фараон Аменемхет I (XII династии) и тем же - Рамзес III (XIX): "Я заставил во дни мои пехоту и конницу мирно сидеть по домам; и мечи и луки в кладовых моих лежали, праздные". А вот слова Амена, древнего номарха (областеначальника, "губернатора"): "Ни один ребёнок не был обижен при мне".
Слава эта заглохнет в веках: не поймут её ни Ахиллес, ни даже "кроткий" царь Давид. Солнце мира закатится в Египте и не взойдёт до конца времён.
"Баллада о детстве" Владимира Высоцкого:
Я обратил своё внимание вот на эти строки:
"Все - от нас до почти годовалых -
Я обратил своё внимание вот на эти строки:
"Все - от нас до почти годовалых -
Толковищу вели до кровянки,
А в подвалах и в полуподвалах
Ребятишкам хотелось под танки!
Не досталось им даже по пуле,
Время, слухи, живи да тужи:
Ни дерзнуть, ни рискнуть, но рискнули -
Из напильников делать ножи!
Они воткнутся в лёгкие, от никотина чёрные,
По рукоятки, - лёгкие, трехцветные, наборные.
Вели дела обменные сопливые острожники:
На стройке немцы пленные на хлеб меняли ножики.
Сперва играли в "Фантики", в "Пристенок" с крохоборами,
И вот ушли романтики из-под воротен ворами..."
Владимир Высоцкий вспоминает своё послевоенное детство. Речь в "Балладе" идёт о мальчишках - подростках, его окружавших. Почему-то все они "толковищу вели до кровянки", собирались в каких-то "подвалах и в полуподвалах", им хотелось "под танки"... Очевидно, наступает некий критический, "переходный" возраст в жизни мальчиков, когда у них возникает бессознательная потребность совершить "что-то эдакое", чего они и сами не знают. В архаической древности эта потребность была умело канализована в русло подростковых обрядов инициаций. В современном профанном обществе никаких инициаций нет, однако природная потребность в переживании "чрезвычайщины" сверхъестественного никуда не делась, она осталась. И вот теперь подростки не знают, как реализовать эту потребность. И они реализуют её самым примитивным и грубым образом - "из напильников делать ножи". "Подвалы и полуподвалы" - это суррогаты древних инициатических пещер. Воровская "малина" - извращённый аналог "братства посвящённых"...
Вот и расплата за забвение Традиции...
Иногда эта расплата принимает поистине чудовищные формы, когда какой-нибудь "пахан" из "братства" типа Ивана Грозного, Петра Первого или Сталина захватывает государственную власть и ставит на дыбы всю страну. Это тоже своего рода суррогатная инициация.
А в подвалах и в полуподвалах
Ребятишкам хотелось под танки!
Не досталось им даже по пуле,
Время, слухи, живи да тужи:
Ни дерзнуть, ни рискнуть, но рискнули -
Из напильников делать ножи!
Они воткнутся в лёгкие, от никотина чёрные,
По рукоятки, - лёгкие, трехцветные, наборные.
Вели дела обменные сопливые острожники:
На стройке немцы пленные на хлеб меняли ножики.
Сперва играли в "Фантики", в "Пристенок" с крохоборами,
И вот ушли романтики из-под воротен ворами..."
Владимир Высоцкий вспоминает своё послевоенное детство. Речь в "Балладе" идёт о мальчишках - подростках, его окружавших. Почему-то все они "толковищу вели до кровянки", собирались в каких-то "подвалах и в полуподвалах", им хотелось "под танки"... Очевидно, наступает некий критический, "переходный" возраст в жизни мальчиков, когда у них возникает бессознательная потребность совершить "что-то эдакое", чего они и сами не знают. В архаической древности эта потребность была умело канализована в русло подростковых обрядов инициаций. В современном профанном обществе никаких инициаций нет, однако природная потребность в переживании "чрезвычайщины" сверхъестественного никуда не делась, она осталась. И вот теперь подростки не знают, как реализовать эту потребность. И они реализуют её самым примитивным и грубым образом - "из напильников делать ножи". "Подвалы и полуподвалы" - это суррогаты древних инициатических пещер. Воровская "малина" - извращённый аналог "братства посвящённых"...
Вот и расплата за забвение Традиции...
Иногда эта расплата принимает поистине чудовищные формы, когда какой-нибудь "пахан" из "братства" типа Ивана Грозного, Петра Первого или Сталина захватывает государственную власть и ставит на дыбы всю страну. Это тоже своего рода суррогатная инициация.
В продолжение поста Палеолитические "венеры" - это не портреты живых женщин.
Сегодня мне пришло в голову сравнить статуэтки палеолитических "венер" с современными статуэтками Будды.
( Read more... )
Сегодня мне пришло в голову сравнить статуэтки палеолитических "венер" с современными статуэтками Будды.
( Read more... )
О национальной самоидентификации
Jul. 23rd, 2015 09:53 pm
Павелъ Ковалевскiй, "Порка" ( 1880 )
Испокон веков воспитанием детей занимаются женщины. Своих детей воспитывают, и чужих. "Усатый нянь" только в кино бывает. А в жизни нянечки - в яслях, воспитательницы - в детских садах, учительницы - в школах. На учителя в школе все смотрят с подозрением - не педофил ли?
Между прочим, именно так, благодаря женщинам-воспитательницам, произошло обрусение варягов-русов. Кто бы ни были по национальности первые русские князья - Рюрик, Олег, Игорь, - их имена не славянские. Лично я давно склоняюсь к мысли, что они были норманнами, жившими на севере Европы. Понятное дело, что когда Рюрик с дружиной приплыли в славянские земли, они не тащили за собой жён и невест. В лес дрова не возят. Они брали себе жён среди славянских девушек. Те рожали им детей и занимались их воспитанием. Папаши же проводили всё время в военных походах и пьянках (когда возвращались с награбленным добром). Славянские жёны, естественно, говорили со своими детьми на славянском языке, воспитывали их в традициях своей культуры. И вот князь Святослав стал уже носить славянское имя. А за ним - князь Владимир. Святослав ещё по духу был заправским викингом, но Владимир уже совсем ославянился и старался по возможности избегать военных приключений.
Примерно та же картина произошла в то время и во Франции, где также высадились норманны (в области, которая стала называться Нормандией). Через два-три поколения они там так же "офранцузились", как варяги у нас - ославянились. И Вильгельм Нормандский, организатор и руководитель нормандского завоевания Англии, говорил на французском языке. Кстати, после нормандского завоевания в Англии установилось двуязычие: нормандская "элита" говорила по-французски, а простонародье - на английском языке. Но прошло время, и "элита" стала говорить по-английски. Почему? Опять потому что норманнские завоеватели брали себе жён из местных англоговорящих девушек.
( Read more... )