Утешение живущих перед лицом смерти.

Чем может утешиться человек, знающий, что он умрёт рано или позно?

Ну, конечно, прежде всего - своей приобщённостью-"причастием" к жизни Духа (если таковая имеется). Дух вечен, значит и я, имеющий связь с Духом, тоже вечен. Недаром в христианской традиции Святой Дух называется "Утешителем".

Но если у кого-то нет такой приобщённости или она сомнительна, - чем тогда может утешиться такой "бездуховный" человек?

А. С. Пушкин утешался тем, что "памятник себе воздвиг нерукотворный". "К нему не зарастёт народная тропа", а, следовательно, его будут помнить всегда, или, по крайней до тех пор, пока существует русский язык и русская культура. Пушкин жил, Пушкин жив, Пушкин будет жить в памяти народной. Это тоже есть своего рода бессмертие.

( Read more... )

Возможна ли Церковь без общины?

Священник Константин Камышанов в своей статье, размещённой на сайте "Православие и мир", пишет буквально следующее: "Все знают, что община – элементарная ячейка Церкви, однако до сих пор нет общего мнения о её сути."

Интересно. Если в Церкви нет общего мнения о сути общины, то, может быть, нет и самой общины? А если нет общины, то, может быть, нет и общинной жизни? А если нет общинной жизни, то, может быть, нет и взаимной любви, которая созидает Церковь? "По тому узнают все, что вы - Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин. 13:35). А где же "иметь любовь между собою", как не в общине?

Истинная Церковь ничем не отличается от семьи, в которой все любовно заботятся друг о друге. Поэтому ни одно слово не повторяется так часто в раннехристианской письменности, как слово "братья". Опыт апостольской Церкви в Иерусалиме свидетельствует о том, что вне братства подлинное христианство неосуществимо, поскольку только в братстве, которое предполагает взаимную поддержку и заботу всех о всех, заботу одинаково материальную и духовную, - достижимо единодушие людей (по образцу единосущия трёх Лиц Пресвятой Троицы, которых их взаимная любовь соединяет в единое Божество), необходимое для осуществления Царства Небесного (= золотого века) на земле.

( Read more... )

Сколько русских было у руля России после Петра Великого?

Ну, а у наследника Николая II, царевича Алексея, русской крови было и того меньше - 1/256.

Самое интересное, что отношение к русским внутри страны у правителей никак не зависело от национальности. Так, русская Анна Иоанновна благоволила иностранцам, а при немке Екатерине II Россия стала супердержавой. Петр I и И. В. Сталин проводили по отношению к «подданным» чисто «имперскую» политику без различия национальностей. По единодушным оценкам, и тот, и другой уничтожили своих больше, чем врагов во внешних войнах.

Автор - Николай Аблесимов
Источник - ШКОЛА ЖИЗНИ

Судороги Петра.

Оригинал взят у aldanov в Судороги Петра.


Н. Зауервейд. Петр I усмиряет ожесточенных солдат своих при взятии Нарвы в 1704 году. 1859 год

Картина, конечно, слабоватая - куда, к примеру, скачет Петр? Куда устремлен его взгляд?

Но факт в том, что Петр тут, в Нарве, убил несколько своих солдат, а потом упрекал в их смерти коменданта крепости Горна. . Как, почему? Не в бешенстве ли своем обычном - сердце разгорелось, да и убил?

Позже случалось многократно нечто похожее  -

Юст Юль описывает случай на торжествах по случаю полтавской победы: «Мы вышли из кареты и увидали, как царь, подъехав к одному простому солдату, несшему шведское знамя, стал безжалостно рубить его обнаженным мечом и осыпать ударами, быть может, за то, что тот шел не так, как хотел царь. Затем царь остановил свою лошадь, но всё продолжал делать… страшные гримасы, вертел головою, кривил рот, заводил глаза, подергивал руками и плечами и дрыгал взад и вперед ногами. Все окружавшие его в ту минуту важнейшие сановники были испуганы этим, и никто не смел к нему подойти, так как все видели, что царь сердит и чем-то раздосадован.... описанные выше страшные движения и жесты царя доктора зовут конвульсиями. Они случаются с ним часто, преимущественно когда он сердит, когда получил дурные вести, вообще когда чем-нибудь недоволен или погружен в глубокую задумчивость. Нередко подобные подергивания в мускулах рук находят на него за столом, когда он ест, и если при этом он держит в руках вилку и ножик, то тычет ими по направлению к своему лицу, вселяя в присутствующих страх, как бы он не порезал или не поколол себе лицо».

( Read more... )

Традиционное устройство общества.

Рене Генон так определил традиционную цивилизацию: "Традиционной цивилизацией мы называем такую цивилизацию, в которой духовный порядок господствует над всеми остальными, где всё прямо или косвенно от него зависит, где как наука, так и общественные институты являются лишь преходящим, второстепенным, не имеющим самостоятельного значения приложением чисто духовных идей". По Генону, в случае подлинно традиционной цивилизации высшей инстанцией является чисто духовная власть, в компетенции которой находится сохранение совокупного человеческого знания и его высших принципов. Ниже следуют уровни светской власти, применяющие эти принципы к конкретным социальным условиям. Ещё ниже идут уровни хозяйственного устройства, складывающегося в ходе приложения этих же принципов к ещё более конкретной сфере. Понятно, что в таком обществе самое высокое местодолжна занимать духовная элита, стоящая над общественными институтами.

Традиционное общество устроено иерархически. Но при этом самую верхнюю ступень пирамиды власти занимают не люди, а духи. Или боги. Или Бог. Как это изображено на знаменитом масонском символе.



( Read more... )