Неизведанная цивилизация.
Jun. 14th, 2016 09:32 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
contemplatorОригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
alex_eastman в Неизведанная цивилизация.
Неолит на Ближнем Востока начинается примерно уже в 8-7 тысячелетии до н.э .В эту эпоху происходит важнейшее событие в истории человечества – переход к производящему хозяйству, т.н. «неолитическая революция». Человек приручает диких животных, начинает создавать керамические изделия, начинает заниматься земледелием, которое в дальнейшем станет основой экономики человечества ещё на долгие века.
Говоря о характере социального устройства обществ неолита, то на примере конкретного поселения, найденном в 1960-х гг в долине реки Конья в Турции, Чатал-Гуюк, можно говорить о первичной матрилинейности социума. Несмотря на критичное отношение некоторых исследователей к матриархату, как к более примитивной, а значит более древней форме социального устройства, чем патриархат, находки, сделанные на территории этого древнейшего «агрогорода» Чатал-Гуюк, позволяют говорить о том, что на территории этого поселения существовала, по всей видимости, матрилокальная община. Настенные росписи и барельефы, найденные на территории Чатал-Хуюка, ясно указывают на то, что жители древнего «протогорода» поклонялись именно женскому божеству, а характер женских погребений, которые к тому же значительно богаче мужских, говорят об их привилегированном положении.
Погребения женщин находят преимущественно на территориях храмов, в то время как мужчин погребали под лежанками или скамьями в жилых домах отдельно от женщин и детей . Также было обнаружено, что дети хоронились рядом с матерью, а не с отцом. Поэтому вполне логично предположить, что в Чатал-Гуюке женищны занимали важное положение и вероятно ведали религиозной жизнью этого поселения. На вопрос о том, почему именно женщины заняли доминирующее положение, стоит вспомнить о том, что роль женщины стала повышаться в обществе, что можно отчетливо проследить, именно с начала неолита. Согласно первобытному разделению труда, мужчины уходили на охоту, а женщины собирали коренья и фрукты. Соответственно открытие земледелия принадлежит женщине, а приручение животных, вероятно, было делом мужчин . А поскольку именно прибавочный продукт от сельского хозяйства позволил иметь некоторые излишки в производстве, то это способствовало возвышению женщин в обществе. Стоит также вспомнить, что именно на ней лежало все домашнее хозяйство. К тому же только женщина и земля имеют уникальную способность рождать, создавать живое. Эта способность (отсутствующая у мужчин) в мире первобытного земледелия была безусловным основанием для признания особой роли и места женщины-матери .
Религиозные воззрения.
Раскопки, произведенные на территории этого поистине уникального памятника времен неолита, позволяют говорить о развитой системе мировоззрения его жителей. Было обнаружено, что каждый третий или четвертый дом был украшен рельефами, скульптурами и фресками, из чего был сделан вывод, что эти дома являются святилищами, так как внутреннее убранство никак не связано с хозяйственной или бытовой деятельностью человека. Поскольку они включались в жилые комплексы, можно предположить, что каждый храм принадлежал определённой группе домов . На сегодняшний день открыто более пятидесяти таких храмов. Святилища имели тот же план и устройство, что и жилые дома, но отличались богатством и особым характером убранства. Одно святилище обычно состояло из четырёх или пяти комнат. Дифференциация этих святилищ позволяет предполагать, что они представляли собой "клубы по интересам" . На территории этих храмов были найдены многочисленные статуэтки женщин с гиперболически выделенными гендерными признаками, а также фигурки мужчин и животных, настенные барельефы и росписи, изображающие сцены из загробной жизни и некие ритуальные действия, скульптуры бычьих голов. Эти статуэтки различались по масштабу, формам, материалу из которого изготавливались. Одной из особенностей Чатал-Хююка является то, что божества представлены там в человеческом виде , но в качестве их символов выступают и животные .
Судя по характеру сохранившихся статуэток, женское божество было представлено в различных ипостасях. Основными мотивами ее изображения были в качестве богини, олицетворяющей производительные силы природы, в том числе и как повелительницы животных (в качестве девы или матери) и как богиня смерти и возрождения (в виде старухи). К примеру, в Чатал-Гуюке была найдена сделанная из белого мрамора фигура "двойной богини" с двумя головами, двумя парами грудей, но с одной парой рук. Она, вероятно, представляет собой два образа Великой Богини - матери и девы, предшественниц "Двух Владычиц" кносских текстов, знаменитых изделий из слоновой кости из Микены, а также Деметры и Коры классической Греции . Собственно можно говорить о неком культе женских божеств, которые представляют собой каждый некую сторону, и которые в своей совокупности являются отображением Богини-матери. Это не было жестким разделением на отдельные части, но лишь отображение того, что Богиня-матерь находилась везде, во всех сферах тогдашних религиозных представлений, и в жизни, и в природе, и в смерти.
Божество, олицетворявшее мужское начало, изображалось в двух ипостасях: либо как мальчик или юноша - сын или возлюбленный Великой богини, либо как зрелый мужчина с бородой, часто сидящий верхом на быке - посвященном ему животном. Нередко мужское божество изображалось просто в виде бычьей или бараньей головы. Ряды рогатых бычьих голов часто помещались вдоль стен на специальных скамьях или столбиках. Культ быка принадлежит к числу древнейших земледельческих верований. Позднее он вошёл в целый ряд древних восточных религий. Связь культа Богини-Матери с культом быка демонстрируют вылепленные из глины рельефы, изображающие женщину, дающей жизнь голове быка или барана. На одном из рельефов Чатал-Хююка, высеченном из камня, фигура женщины предстает стоящей за леопардом, также, вероятно, считавшимся священным животным.
Женское божество.
Центральным божеством религии Чатал-Гуюк - и это её главный признак - является образ матери - богини. Её центральная роль проявляется в сюжетах барельефов и фресок, найденных при раскопках священных мест . Среди скульптур богов и богинь, обнаруженных при раскопках, большинство составляли женские фигуры. Из 41 скульптуры 33 были, безусловно, женскими, а 8 скульптур с мужской символикой практически всё равно следует понимать в их отношении к богине: это либо её муж, либо сыновья. (А в более глубоких пластах при раскопках были обнаружены исключительно скульптурные фигуры богинь.) И не вызывает сомнения тот факт, что роль матери-богини была центральной: во всяком случае, ни одно изображение женщины не может быть интерпретировано как подчинённое мужчине. И это подтверждают изображения женщин, беременных или рожающих, а также изображения богинь, рождающих быка. (Ср. с типично патриархальным мифом о женщине, сотворенной из ребра мужчины, как Ева и Афина.) . Это древнее божество, корни которого уходят в верхний палеолит. Мать-богиня в религии неолита не только владычица диких зверей, она и покровительница охоты и земледелия, и защитница всей живой природы.
Мать - дарительница жизни могла иметь как антропоморфное, так и зооморфное обличие . Она часто изображается в сопровождении леопарда, или в одежде из леопардовых шкур, или символически в образе леопарда . Это объясняется тем, что леопард был самым хищным зверем того времени. И такие изображения должны были сделать богиню владычицей диких зверей. Подобные же приемы использовали намного позднее в Египте жрецы эпохи фараонов, которые носили мантии из шкур леопарда. Обошедшая весь мир статуэтка Тутанхамона, стоящего на леопарде, символизировала его власть над дикими животными . Этот же образ достаточно хорошо известен по более поздним минойской и микенской культурам, а также на примере классической Греции. Известные по греческим мифам Кибела, Артемида, Афродита классических времен сохранили черты, как божеств плодородия, так и Владычиц зверей.
Впечатляет крупная фигура богини из обожжённой глины. Она изображена рожающей - вероятно, ребёнка мужского пола, - причём её поддерживают два животных кошачьей породы . Найденная в зерновом ларе в культовой комнате А. II. 1, "она могла быть помещена туда, чтобы посредством симпатической магии влиять на плодородность зёрен» . Следует отметить тот факт, что животные, на которых она опирается, именно кошачьего семейства. Следы этого образа, а именно окружение «кошачьими стражами» мест силы, такие как места около трона или важные входы в здание, можно опять же проследить и в более поздних культурах Ближнего востока и европейского искусства, в частности на примере Богазкёя или Аладжи Хююк. В ранних египетских мифах бог земли Акер, (который являлся также богом «восточного и западного горизонтов» или «входа и выхода подземного мира») изображался в виде двух иероглифов сидящих спиной к спине львов. Возможно, что такую же роль исполняют два льва в изображениях легендарного героя-царя Гильгамеша, создавая прямую связь между дошумерской, шумерской и послешумерской культурами . Вероятно, эта статуэтка показывает не только образ женщины как повелительницы животных, но и особой значимости, а значит подлежащем охране, священного действа деторождения.
Кроме того, изображения рядом с леопардом указывает на двойную роль богини: она одновременно была покровительницей и жизни, и смерти. Как отмечает Меллаарт, "контрастирующие символы жизни и смерти - постоянная черта Чатал-Хююка" .
Столь впечатляющее соединение противоположных символов в фигуре Великой Богини, по-видимому, действительно можно отчасти объяснить тем прозаическим обстоятельством, что в древние времена вследствие плохих санитарных условий, в которых происходили роды, рождение и смерть часто соприкасались самым непосредственным образом . Мать-земля, которая рождает детей, а затем принимает их обратно в своё лоно, когда заканчивается их цикл жизни, вовсе не обязательно мать-разрушительница. Хотя очень редко это имело место, например индийская богиня Кали.
Что касается погребального обряда в Чатал Хююке, то источником наших знаний о нём являются как погребения под стенами и полом святилищ, так и настенные росписи с изображением огромных хищных птиц, вероятно грифов, растаскивающих плоть умерших.
Следует отметить, что в Чатал Хююкке зафиксирована прогрессивная практика обряда погребения, которая прямо предшествует экстрамуральным могильникам, поскольку под домами погребали только кости, завёрнутые в ткани или циновки. Иногда останки посыпали красной охрой и киноварью, а область шеи и лоб окрашивали синей или зелёной краской . Вместе с захороненными помещался сопроводительный инвентарь. Погребальные дары дифференцируются по половозрастному признаку: с женскими и детскими погребениями находили мотыги, костяные шпатулы, украшения; с мужскими - оружие . Сам процесс экскарнации протекал вне границ поселения. Для этого, если судить по росписям, найденным в одном из святилищ, сооружались специальные башни или лёгкие шалаши из тростниковых плетёнок и циновок, где тела усопших в течение некоторого периода времени поедались падальщиками, преимущественно грифами. Интересно заметить, что голова часто отделялась от туловища и помещалась рядом с головой быка (символом возрождения), что свидетельствует о возможном особом отношении к этой части тела. Вероятно, голова считалась вместилищем души . Ряд поразительных росписей, реконструированных Джеймсом Меллартом, показывают, как могли варьироваться мотивы Богини и грифа. Подобные узоры, только в ещё более схематизированном виде, до сих пор можно встретить на турецких безворсовых коврах.
Таким образом, типичное для хтонических божеств сочетание символики плодородия, рождения, жизни, с одной стороны, и смерти - с другой, в этой столь древней фигуре просматривается уже вполне отчётливо.
Мужское божество
Однако не только женскому божеству поклонялись и почитали жители Чатал-Гуюка. В святилищах было найдено множество бычьих и воловьих голов. Бык как символ плодородия, изобилия, регенерации, мужской силы встречается во многих культурах по всему земному шару. Это и Египет, и Двуречье, и долина реки Инд, и Крит и множество других примеров древних цивилизаций, в которых в той или иной степени и качестве использовался символ быка. Что собственно и поддаётся разумному объяснению, ведь все древние цивилизации в той или иной степени были земледельческими. А развитие земледелия находится в тесной связи с домашним скотоводством. Жители Чатал-Гуюка являлись одними из первых земледельцев и возникновение культа быка, вероятно, явилось следствием этого. Они верили в некую связь между быком как символом регенерации и женской способностью к деторождению. Это подтверждает тот факт, что на некоторых настенных скульптурных изображениях, в том месте, где должна была находиться матка, находится букраний. Сходство между видом женской матки в сочетании с фаллопиевыми трубами и букранием было обнаружено ещё художницей Д.Кэмерон, когда она вместе с Дж.Меллартом работала на раскопках Чатал-Хююка. Вероятно, при использовании практики экскарнации, которая была распространена среди жителей Чатал-Гуюка, было замечено это сходство, что и послужило толчком к возникновению этой идеи. Также интересен тот факт, что внутри лепных букраниев, были обнаружены человеческие черепа. Такое сопряжения символа регенерации, букрания, с вероятным вместилищем души возможно были связано с идеей о её воскрешении или воссоединения с Великой богиней.
Значение.
Неолитическая цивилизация, открытая Дж. Меллартом в Анатолии по словам некоторых исследователей «сияет, подобно сверхновой звезде в тусклой галактике современных ей земледельческих культур». Действительно, культура Чатал-Гуюка весьма показательна как пример тех поистине огромных возможностей, которые открывал для человечества переход к земледелию. Во время наибольшего расцвета своей культуры Чатал-Гуюк являлся олицетворением самого прогрессивного и последовательного выражения религиозного чувства в мире. Современная наука располагает слишком ограниченными данными для того, чтобы восстановить характер совершавшихся культовых обрядов, но одно лишь количество алтарей по отношению к общему числу помещений свидетельствует о культуре, поглощённой религиозными обрядами.
Ведь всего в нескольких сотнях километров от Чатал-Гуюка в те времена обитали племена людей, не поднявшихся выше охоты на диких зверей и примитивного собирательства. И влияние этого выдающегося культурного очага прослеживается далеко за пределами Анатолии – вплоть до Месопотамии. Но дольше всего его влияние чувствуется не на Ближнем Востоке, а в Европе, потому что именно на этом континенте неолитические культуры Анатолии положили начало земледелию, скотоводству и культу Богини-Матери – основам европейской цивилизации, многими еще отрицаемой.
alex_eastman в Неизведанная цивилизация.Неолит на Ближнем Востока начинается примерно уже в 8-7 тысячелетии до н.э .В эту эпоху происходит важнейшее событие в истории человечества – переход к производящему хозяйству, т.н. «неолитическая революция». Человек приручает диких животных, начинает создавать керамические изделия, начинает заниматься земледелием, которое в дальнейшем станет основой экономики человечества ещё на долгие века.
Говоря о характере социального устройства обществ неолита, то на примере конкретного поселения, найденном в 1960-х гг в долине реки Конья в Турции, Чатал-Гуюк, можно говорить о первичной матрилинейности социума. Несмотря на критичное отношение некоторых исследователей к матриархату, как к более примитивной, а значит более древней форме социального устройства, чем патриархат, находки, сделанные на территории этого древнейшего «агрогорода» Чатал-Гуюк, позволяют говорить о том, что на территории этого поселения существовала, по всей видимости, матрилокальная община. Настенные росписи и барельефы, найденные на территории Чатал-Хуюка, ясно указывают на то, что жители древнего «протогорода» поклонялись именно женскому божеству, а характер женских погребений, которые к тому же значительно богаче мужских, говорят об их привилегированном положении.
Погребения женщин находят преимущественно на территориях храмов, в то время как мужчин погребали под лежанками или скамьями в жилых домах отдельно от женщин и детей . Также было обнаружено, что дети хоронились рядом с матерью, а не с отцом. Поэтому вполне логично предположить, что в Чатал-Гуюке женищны занимали важное положение и вероятно ведали религиозной жизнью этого поселения. На вопрос о том, почему именно женщины заняли доминирующее положение, стоит вспомнить о том, что роль женщины стала повышаться в обществе, что можно отчетливо проследить, именно с начала неолита. Согласно первобытному разделению труда, мужчины уходили на охоту, а женщины собирали коренья и фрукты. Соответственно открытие земледелия принадлежит женщине, а приручение животных, вероятно, было делом мужчин . А поскольку именно прибавочный продукт от сельского хозяйства позволил иметь некоторые излишки в производстве, то это способствовало возвышению женщин в обществе. Стоит также вспомнить, что именно на ней лежало все домашнее хозяйство. К тому же только женщина и земля имеют уникальную способность рождать, создавать живое. Эта способность (отсутствующая у мужчин) в мире первобытного земледелия была безусловным основанием для признания особой роли и места женщины-матери .
Религиозные воззрения.
Раскопки, произведенные на территории этого поистине уникального памятника времен неолита, позволяют говорить о развитой системе мировоззрения его жителей. Было обнаружено, что каждый третий или четвертый дом был украшен рельефами, скульптурами и фресками, из чего был сделан вывод, что эти дома являются святилищами, так как внутреннее убранство никак не связано с хозяйственной или бытовой деятельностью человека. Поскольку они включались в жилые комплексы, можно предположить, что каждый храм принадлежал определённой группе домов . На сегодняшний день открыто более пятидесяти таких храмов. Святилища имели тот же план и устройство, что и жилые дома, но отличались богатством и особым характером убранства. Одно святилище обычно состояло из четырёх или пяти комнат. Дифференциация этих святилищ позволяет предполагать, что они представляли собой "клубы по интересам" . На территории этих храмов были найдены многочисленные статуэтки женщин с гиперболически выделенными гендерными признаками, а также фигурки мужчин и животных, настенные барельефы и росписи, изображающие сцены из загробной жизни и некие ритуальные действия, скульптуры бычьих голов. Эти статуэтки различались по масштабу, формам, материалу из которого изготавливались. Одной из особенностей Чатал-Хююка является то, что божества представлены там в человеческом виде , но в качестве их символов выступают и животные .
Судя по характеру сохранившихся статуэток, женское божество было представлено в различных ипостасях. Основными мотивами ее изображения были в качестве богини, олицетворяющей производительные силы природы, в том числе и как повелительницы животных (в качестве девы или матери) и как богиня смерти и возрождения (в виде старухи). К примеру, в Чатал-Гуюке была найдена сделанная из белого мрамора фигура "двойной богини" с двумя головами, двумя парами грудей, но с одной парой рук. Она, вероятно, представляет собой два образа Великой Богини - матери и девы, предшественниц "Двух Владычиц" кносских текстов, знаменитых изделий из слоновой кости из Микены, а также Деметры и Коры классической Греции . Собственно можно говорить о неком культе женских божеств, которые представляют собой каждый некую сторону, и которые в своей совокупности являются отображением Богини-матери. Это не было жестким разделением на отдельные части, но лишь отображение того, что Богиня-матерь находилась везде, во всех сферах тогдашних религиозных представлений, и в жизни, и в природе, и в смерти.
Божество, олицетворявшее мужское начало, изображалось в двух ипостасях: либо как мальчик или юноша - сын или возлюбленный Великой богини, либо как зрелый мужчина с бородой, часто сидящий верхом на быке - посвященном ему животном. Нередко мужское божество изображалось просто в виде бычьей или бараньей головы. Ряды рогатых бычьих голов часто помещались вдоль стен на специальных скамьях или столбиках. Культ быка принадлежит к числу древнейших земледельческих верований. Позднее он вошёл в целый ряд древних восточных религий. Связь культа Богини-Матери с культом быка демонстрируют вылепленные из глины рельефы, изображающие женщину, дающей жизнь голове быка или барана. На одном из рельефов Чатал-Хююка, высеченном из камня, фигура женщины предстает стоящей за леопардом, также, вероятно, считавшимся священным животным.
Женское божество.
Центральным божеством религии Чатал-Гуюк - и это её главный признак - является образ матери - богини. Её центральная роль проявляется в сюжетах барельефов и фресок, найденных при раскопках священных мест . Среди скульптур богов и богинь, обнаруженных при раскопках, большинство составляли женские фигуры. Из 41 скульптуры 33 были, безусловно, женскими, а 8 скульптур с мужской символикой практически всё равно следует понимать в их отношении к богине: это либо её муж, либо сыновья. (А в более глубоких пластах при раскопках были обнаружены исключительно скульптурные фигуры богинь.) И не вызывает сомнения тот факт, что роль матери-богини была центральной: во всяком случае, ни одно изображение женщины не может быть интерпретировано как подчинённое мужчине. И это подтверждают изображения женщин, беременных или рожающих, а также изображения богинь, рождающих быка. (Ср. с типично патриархальным мифом о женщине, сотворенной из ребра мужчины, как Ева и Афина.) . Это древнее божество, корни которого уходят в верхний палеолит. Мать-богиня в религии неолита не только владычица диких зверей, она и покровительница охоты и земледелия, и защитница всей живой природы.
Мать - дарительница жизни могла иметь как антропоморфное, так и зооморфное обличие . Она часто изображается в сопровождении леопарда, или в одежде из леопардовых шкур, или символически в образе леопарда . Это объясняется тем, что леопард был самым хищным зверем того времени. И такие изображения должны были сделать богиню владычицей диких зверей. Подобные же приемы использовали намного позднее в Египте жрецы эпохи фараонов, которые носили мантии из шкур леопарда. Обошедшая весь мир статуэтка Тутанхамона, стоящего на леопарде, символизировала его власть над дикими животными . Этот же образ достаточно хорошо известен по более поздним минойской и микенской культурам, а также на примере классической Греции. Известные по греческим мифам Кибела, Артемида, Афродита классических времен сохранили черты, как божеств плодородия, так и Владычиц зверей.
Впечатляет крупная фигура богини из обожжённой глины. Она изображена рожающей - вероятно, ребёнка мужского пола, - причём её поддерживают два животных кошачьей породы . Найденная в зерновом ларе в культовой комнате А. II. 1, "она могла быть помещена туда, чтобы посредством симпатической магии влиять на плодородность зёрен» . Следует отметить тот факт, что животные, на которых она опирается, именно кошачьего семейства. Следы этого образа, а именно окружение «кошачьими стражами» мест силы, такие как места около трона или важные входы в здание, можно опять же проследить и в более поздних культурах Ближнего востока и европейского искусства, в частности на примере Богазкёя или Аладжи Хююк. В ранних египетских мифах бог земли Акер, (который являлся также богом «восточного и западного горизонтов» или «входа и выхода подземного мира») изображался в виде двух иероглифов сидящих спиной к спине львов. Возможно, что такую же роль исполняют два льва в изображениях легендарного героя-царя Гильгамеша, создавая прямую связь между дошумерской, шумерской и послешумерской культурами . Вероятно, эта статуэтка показывает не только образ женщины как повелительницы животных, но и особой значимости, а значит подлежащем охране, священного действа деторождения.
Кроме того, изображения рядом с леопардом указывает на двойную роль богини: она одновременно была покровительницей и жизни, и смерти. Как отмечает Меллаарт, "контрастирующие символы жизни и смерти - постоянная черта Чатал-Хююка" .
Столь впечатляющее соединение противоположных символов в фигуре Великой Богини, по-видимому, действительно можно отчасти объяснить тем прозаическим обстоятельством, что в древние времена вследствие плохих санитарных условий, в которых происходили роды, рождение и смерть часто соприкасались самым непосредственным образом . Мать-земля, которая рождает детей, а затем принимает их обратно в своё лоно, когда заканчивается их цикл жизни, вовсе не обязательно мать-разрушительница. Хотя очень редко это имело место, например индийская богиня Кали.
Что касается погребального обряда в Чатал Хююке, то источником наших знаний о нём являются как погребения под стенами и полом святилищ, так и настенные росписи с изображением огромных хищных птиц, вероятно грифов, растаскивающих плоть умерших.
Следует отметить, что в Чатал Хююкке зафиксирована прогрессивная практика обряда погребения, которая прямо предшествует экстрамуральным могильникам, поскольку под домами погребали только кости, завёрнутые в ткани или циновки. Иногда останки посыпали красной охрой и киноварью, а область шеи и лоб окрашивали синей или зелёной краской . Вместе с захороненными помещался сопроводительный инвентарь. Погребальные дары дифференцируются по половозрастному признаку: с женскими и детскими погребениями находили мотыги, костяные шпатулы, украшения; с мужскими - оружие . Сам процесс экскарнации протекал вне границ поселения. Для этого, если судить по росписям, найденным в одном из святилищ, сооружались специальные башни или лёгкие шалаши из тростниковых плетёнок и циновок, где тела усопших в течение некоторого периода времени поедались падальщиками, преимущественно грифами. Интересно заметить, что голова часто отделялась от туловища и помещалась рядом с головой быка (символом возрождения), что свидетельствует о возможном особом отношении к этой части тела. Вероятно, голова считалась вместилищем души . Ряд поразительных росписей, реконструированных Джеймсом Меллартом, показывают, как могли варьироваться мотивы Богини и грифа. Подобные узоры, только в ещё более схематизированном виде, до сих пор можно встретить на турецких безворсовых коврах.
Таким образом, типичное для хтонических божеств сочетание символики плодородия, рождения, жизни, с одной стороны, и смерти - с другой, в этой столь древней фигуре просматривается уже вполне отчётливо.
Мужское божество
Однако не только женскому божеству поклонялись и почитали жители Чатал-Гуюка. В святилищах было найдено множество бычьих и воловьих голов. Бык как символ плодородия, изобилия, регенерации, мужской силы встречается во многих культурах по всему земному шару. Это и Египет, и Двуречье, и долина реки Инд, и Крит и множество других примеров древних цивилизаций, в которых в той или иной степени и качестве использовался символ быка. Что собственно и поддаётся разумному объяснению, ведь все древние цивилизации в той или иной степени были земледельческими. А развитие земледелия находится в тесной связи с домашним скотоводством. Жители Чатал-Гуюка являлись одними из первых земледельцев и возникновение культа быка, вероятно, явилось следствием этого. Они верили в некую связь между быком как символом регенерации и женской способностью к деторождению. Это подтверждает тот факт, что на некоторых настенных скульптурных изображениях, в том месте, где должна была находиться матка, находится букраний. Сходство между видом женской матки в сочетании с фаллопиевыми трубами и букранием было обнаружено ещё художницей Д.Кэмерон, когда она вместе с Дж.Меллартом работала на раскопках Чатал-Хююка. Вероятно, при использовании практики экскарнации, которая была распространена среди жителей Чатал-Гуюка, было замечено это сходство, что и послужило толчком к возникновению этой идеи. Также интересен тот факт, что внутри лепных букраниев, были обнаружены человеческие черепа. Такое сопряжения символа регенерации, букрания, с вероятным вместилищем души возможно были связано с идеей о её воскрешении или воссоединения с Великой богиней.
Значение.
Неолитическая цивилизация, открытая Дж. Меллартом в Анатолии по словам некоторых исследователей «сияет, подобно сверхновой звезде в тусклой галактике современных ей земледельческих культур». Действительно, культура Чатал-Гуюка весьма показательна как пример тех поистине огромных возможностей, которые открывал для человечества переход к земледелию. Во время наибольшего расцвета своей культуры Чатал-Гуюк являлся олицетворением самого прогрессивного и последовательного выражения религиозного чувства в мире. Современная наука располагает слишком ограниченными данными для того, чтобы восстановить характер совершавшихся культовых обрядов, но одно лишь количество алтарей по отношению к общему числу помещений свидетельствует о культуре, поглощённой религиозными обрядами.
Ведь всего в нескольких сотнях километров от Чатал-Гуюка в те времена обитали племена людей, не поднявшихся выше охоты на диких зверей и примитивного собирательства. И влияние этого выдающегося культурного очага прослеживается далеко за пределами Анатолии – вплоть до Месопотамии. Но дольше всего его влияние чувствуется не на Ближнем Востоке, а в Европе, потому что именно на этом континенте неолитические культуры Анатолии положили начало земледелию, скотоводству и культу Богини-Матери – основам европейской цивилизации, многими еще отрицаемой.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2016-06-16 06:26 am (UTC)1. археологически там не обнаружено храмов.все что там есть - это сомкнутые типовые это типовые жилища. .. Мейларт ( археолог открывший это поселение) предположил, что его раскоп вышел в "храмовый квартал"- поскольку в комнатах настенная роспись религиозного по сути содержания - "птицы поглощающие Осознание ( голову) человека" и глиняные головы быков- . но в далнейшем стало ясно, что весь город такой .. "ритуал грифов, в котором грифами одеты жрицы"- это умозрительная реконструкция Мейларта, находившегося под влиянием, как и все тогда в Европе, феминизированного поздневиртовского Анненербе в лице его ученицы М.Гимбутас. это была обратка на "арийство2- вылившееся в кошмар мировой войны и нацистские эксцессы . это все прозрачно- но это идеологические интерпретации. я и сам их придерживаюсь- но это стоит осознавать, а не выдавать за факты. .
2.так же мы не можем сказать, что "поклонялись женскому божеству". если говорить о поклонении - там "голова быка" является идолом.. впрочем, во многом это напоминает трипольскую неолитическую культуру. просто принципиально иной в архитектурном отношении тип поселения..и религия , очевидно, протоавестийского типа. Знаменитый рисунок изображающий "башню мертвых"- птицы клюют тело человека водруженного на вышку.
При этом, мне ближе трактовки Брозиуса, который просто говорит о "эгалитарном обществе" равных возможностей. т.е существование жреческого сословия- и не важно мужского чи женского пола- в Чатал Гуюк ( да и в Триполье) ни чем не доказано.. касательно Триполья это еще пятьдесят лет назад Рыбаковом разобрано и внятней никто не говорил. ну да- женщины пекут ритуальный хлеб или пляшут под дождем.
no subject
Date: 2016-06-16 07:12 am (UTC)Что М. Гимбутас позиционировала себя наследницей Г. Вирта - это я такое впервые слышу. По-моему, это бред сивой кобылы. Зачем ей вообще этот кабинетный учёный со своими из пальца высосанными спекуляциями, если она сама пол-Европы перекопала в археологических экспедициях?
Что эта культура матриархальная - доказывает именно "храмовый квартал", то есть что это на самом деле никакой не "квартал", а, как Вы правильно говорите, "весь город такой". Значит, это, если угодно, город-"монастырь". То есть, очевидно, там вся жизнь была подчинена духовному регламенту. И теперь зайдите в любой православный храм и посмотрите на тамошний контингент. В основном - женщины. Теперь уберите мужское духовенство (а в те времена - 8-7 тысячелетии до н.э. - никакого духовенства и не было) и что у Вас останется в чистом остатке? Толпы женщин? Какие они там порядки установят без мужиков и св. писаний? Известно, какие.
Для сравнения возьмём город чисто патриархальной культуры - Помпеи. Там все стены разрисованы порнографией. Ничего подобного нет ни в Чатал-Хуюке, ни на Крите, ни на Мальте, ни вообще в до-арийской матриархальной Европе. Порнография - это аспект мужского доминирования; если её нет, значит и никакого патриархата нет.
no subject
Date: 2016-06-16 07:18 am (UTC)no subject
Date: 2016-06-16 07:30 am (UTC)no subject
Date: 2016-06-16 07:35 am (UTC)Я сам в некотором роде человек, всю свою жизнь изучавший теологию. Разные духовные практики.. И я скажу о том, что я реально знаю. Зиверс в итоге оказался на виселице за всю их «медицину», а Вирт прожил 97 лет , он умер в 1981 году в родной Фландрии. Эти сорок послевоенных лет он посвятил интенсивной духовной работе и в итоге то он как раз понял. что «критика» двух сестер Фрейи это просто следствие того, что "Ура Линда", фактически, племенная книжка «фризов» и все. Но хор Матерей в финале «Фауста» это не хор «германских матерей»..Естественно, каждый человек любит и гордится своим народом. Но это человеческое. А перед Полюсом все люди сестры и все равны.
ВСЕ ЛЮДИ СЕСТРы. а не братья.. я говорю о Идеале. история братьев начинается с Каина и Авеля. в этом аспекте вся собственночеловеческая история братоубийство. индоевропейские "близнечные мифы" в своем социальном приложении реализуется также. это изложено в "Махабхарата". вражда и война сыновей двух братьев Пандавов и Кауравов. заканчивающаяся взаимным истреблением.. это не позитив. мне недавно дали почитать очень сильную лекцию ( фактически это речь) шедевр риторики и внятного изолжения мысли Гейдара Джемаля "Арийский ислам" ( я к Джемалю отношусь неоднозначно , но риторик он выдающийся) там в этой речи есть такие слова : ".. истинно, человек находится в состоянии ущерба и в амбивалентном колебании: с одной стороны не принимая человеческое как последнюю правду и постоянно критикуя различные аспекты человеческого, с другой стороны человек в лице своих интеллектуальных представителей не решается идти до конца: подвергнуть человека критике как нечто целое, как некое фундаментальное космическое явления, феномен, который противостоит духу, противостоит истине, который противостоит попыткам высшей духовной силы направить его на оптимальный прямой путь
no subject
Date: 2016-06-16 08:10 am (UTC)Блестяще сказано, аплодирую стоя.
Вирта давайте оставим в стороне. Он к данной теме относится "постольку-поскольку".
Что касается патриархальной истории, которая начинается с убийства Авеля Каином в одном изводе, и с убийства Рема Ромулом - в другом, то она изначально строилась как бы "в пику" прежнему мирному матриархальному обществу. Эта история началась с Троянской войны и закончится Армагеддоном. Потом, после Армагеддона, выжившие люди может быть вернутся к матриархату и будут жить как в фильме "Прекрасная, зелёная".
no subject
Date: 2016-06-16 09:11 am (UTC)слово "матриархат" очень условное и по смыслу дело же не в "женском доминировании". а в том, что само понятие "доминирования"- это понятие Кали Юги..
мы в некотором роде в 20-м веке уже достигли дна , выражаясь языком другой , ведической, религиозной традиции КалиЮги- эпохи войны человеческих эгоизмов. но согласно ведической традиции за КалиЮгой неизбежно следует новый ЗолотойВек. тут с нашей христианской традицией они сходятся
no subject
Date: 2016-06-16 09:21 am (UTC)Это мне напомнило атеистические карикатуры эпохи "воинствующих безбожников": комсомольцы нарисуют эдакого лысого старичка с нимбом над головой, сидящего на облачке, свесив ножки, и сами же потешаются над собственной выдумкой. Смотрите, мол, это бог. Какие же христиане тупые! Ну и туппппппппппппые! На облаках же сидеть нельзя!
Вот примерно так же выглядит и Ваше изображение матриархата как "женского доминирования".
Date: 2016-06-16 09:40 am (UTC)я знаю- "старая европа" ( как мифологема Гимбутас)- это общество ПАРТНЕРСТВА. преодоление "эгоизма". и тут с христианством общее есть, потому что "антихрист" то это и есть просто осатаневшее до богоборчество "эго". и вот весь это мир , построенный на бесконечной изматывающей конкуренции ( войне) всех со всеми- царство антихриста.и он погибнет.
Вы человек образованый- мне Вам нет нужды тут за "русский космизм" проповедывать. и Даниил Андреев и Федоров - это все наше. и без этого Гимбутас остается приватизированой крайне плоским и убогим "европейским нью=эйджем" с его альтернативно-сексуальной озабоченностью.
Re:
Date: 2016-06-16 09:50 am (UTC)Re:
Date: 2016-06-16 10:00 am (UTC)no subject
Date: 2016-06-16 07:28 am (UTC)Брозиус левый "марксист" даже анархист и его понимание "неолитической революции" всем традиционалистам ( что буржуазным что марксистским)) как серпом по яйцам.. но в этой его известной работе- опирающейся на полевую археологию турецких археологов- есть выхода на более глубокую древность на мезолит. на "храмовый комплекс" Гебекле Тепе.. все сложнее и еще любопытней чем простое деление "матриархат"- "патриархат".. в центре ЧаталГуюк "центральная свалка мусорных отходов". но тоже самое и в Чаяню.. а как она там оказалось?- по данным турецкой археологии ( см.Брозиуса) известно.. вот это круто. я когда то в юности Бориса Федоровича Поршнева почитал весьма вдумчиво. при этом я сам то как раз никак не материалист и не диалектик, но я и не ждал, что все так в итоге на Поршнева выйдет.
no subject
Date: 2016-06-16 07:53 am (UTC)Не понимают эти жертвы гуманистической пропаганды, что всякое более-менее человечное общество является СЛЕДСТВИЕМ религиозности и духовности его членов. Слепцы, посмотрите на общины староверов, живущих в глухой тайге. Там нет ни полиции, ни судей, ни прокуроров. И люди прекрасно живут и без них. А теперь попробуйте убрать полицию из городов, и что получится?!
Матриархат как раз и являлся обществом глубокой религиозности. И все его "прелести" как раз и вытекали из его религиозности и духовности. Прежде всего - мир. Ну и всё остальное, по списку. Весь набор этих "прелестей" Вы можете найти и в общинах староверов. Ну, и ещё отчасти у наших бабулек в деревнях столетней давности, когда замков не было и дома никто не замыкал, и т. п. Коммунисты же, отрицая всё это как ненужный "хлам", пытаются построить совершенное общество из бандюков. Заканчивается же это везде одинаково: через энное кол-во времени бандюки проникают во все госадминистрации, и наступает "жопа", которую политкорректно называют "перестройкой".
no subject
Date: 2016-06-16 08:53 am (UTC)если в те времена , когда был распространен археологически известный фетишь женской фигурки,, которая много рожала и в те времена человек не убивал человека на основании того. что они "братья одной матери" ( "волк волчонка не грызи") и мы называем это "неолитическим матриархаиом" это мне понятно. это можно и "золотым веком" обозвать
no subject
Date: 2016-06-16 06:29 am (UTC)для России такой культ просвет с опозданием на 50 лет может и имеет какое то значение, как противовест воинствующему "арийству",