Раннее христианство о воинской службе.

[contemplator]

Оригинал взят у sergeev555 в Раннее христианство о воинской службе.

В «Апостольском предании», древнейшем христианском тексте,

составленном не позже III века, встречаем резкое неприятие самой даже мысли о воинском служении для христианина:

«Оглашаемый или христианин, желающие стать воинами, да будут отвержены, потому что они презрели Бога».

То же находим в канонах Ипполита Римского, где он запрещает солдатам-христианам убивать под страхом отлучения  от Церкви, даже если они получат приказ от командира. А 13-й канон Ипполита Римского вообще запрещает под анафемой поступать на воинскую службу христианам.

Тем же, кто обратился, будучи уже солдатом, не только запрещено проливать кровь,

но и участвовать в религиозных ритуалах своего легиона:

«Кто принял власть отдавать приказы убивать, и даже простой солдат, не должны этого делать

ни при каких обстоятельствах, даже если они получат приказ. Они не должны браниться. Если они получат в качестве награды венец, они не должны возлагать его себе на голову».

Однако 14 канон Ипполита свидетельствует о наличии христиан в римской армии и предусматривает для них епитимии:

«Не должно быть христианину в армии, за исключением случая, когда его принуждают взять меч в руки.

В таком случае пусть он не берёт на себя греха пролития крови. Но если кровь прольётся, пусть он будет

отстранён от таинств, чтоб хотя бы через наказание, слёзы и стенания очиститься».

Таким образом, солдаты проливающие кровь, лишались причастия, хотя и получали надежду на прощение

через епитимью, срок которой не уточняется.

Каноны Ипполита свидетельствуют о новой реальности, с которой столкнулась Церковь. Христианство проложило себе дорогу в римскую армию и легионеры, центурионы, легаты, всадники и трибуны стали частью церковной жизни.

Быть последовательным христианином в римской армии было крайне сложно, что прекрасно иллюстрируют тексты «Страстей» (Passions).

Этот агиографический жанр был призван, в том числе, описать страдания римских военнослужащих, обращённых в христианство, которые отказывались исполнять приказы и которые через это непослушание во имя Христа прославлялись.

Это моё твёрдое убеждение, основанное на Евангелии, что пролитие крови и христианство не совместимы.
Об этом говорит и Христос:

Иисус же говорит ему: вложи меч свой в ножны, ибо все, взявшие меч, от меча и погибнут.

(Св. Евангелие от Матфея 26:52)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
От себя ещё добавлю пару строк.

"Весь мир во зле лежит" (1 Ин. 5:19). Именно поэтому Царство Христа, Царствие Небесное, "не от мира сего" (Ин. 18:36).

Собственно, и настоящие христиане - тоже "не от мира сего".

Святой Косьма Этолийский:
«Христиане, здесь у нас нет родины. Эта земля не наша: суша была создана для животных, море для рыб, воздух для птиц. Бог потому и создал нас ходящими головой к небу и вложил ум в голову, чтобы мы всегда стремились на нашу истинную родину – Царствие Небесное. Здесь, на этой земле, даже если мы станем царями, мы не найдём покоя. Этот мир – постоялый двор. Ведь, путешествуя, вы останавливаетесь в гостинице всего на один вечер, а затем стремитесь скорей добраться к себе домой.

Помните, что здесь ни у кого нет отечества. Отече­ство наше – Царствие Небесное»