О жертвоприношениях ацтеков (3).

[contemplator]

В продолжение поста О жертвоприношениях ацтеков (2).

Автор - Созерцист

Вам не кажется загадочным, уважаемый читатель, что цивилизация, способная составлять точные астрономические календари, приносит кровавые жертвы?

Притом, те самые жрецы, что составляли календари, а не какая-то заблудшая секта.

Как думаете, правда это, или историю кто-то подправил?

И если подправил, то где именно врут - про кровь или про цели жертвоприношений?

В чём смысл публичных, праздничных убийств, с вырванным сердцем? Действительно ли с целью ублажить неких богов и продлить жизнь Вселенной?

В том, что историю подправили те, кто несчастных ацтеков перебил, сомнений нет.

Может быть, всё просто, и такой имидж был создан затем, чтобы оправдать их истребление с целью отнять у них огромное количество золота?

Почему, к примеру, негров брали в рабство, а ацтеков - истребляли?

Что-то здесь сильно не так с источниками информации, не верю я им...

Почему не доверяю? Не укладывается в голове, как такую воинственную, кровожадную и самодисциплинированную нацию (почитайте про их военные игры - команда с худшими очками приносилась в жертву поголовно вся) - и вдруг быстренько победили их конкистадоры.

А ещё, источников, если вчитаться, толком и нет - надёжных.

Вот, к примеру, об одном из них.

"Ко;декс Мендо;са (исп. C;dice Mendoza (Mendocino), аст. Mendoza ;moxtli), созданный анонимным автором приблизительно в 1547 году в Мехико — один из лучших по сохранности среди ацтекских рукописных кодексов"

Чудное начало, не так ли? Но вчитаемся!

"Текст написан на европейской бумаге, водяные знаки на которой указывают, что она была предположительно произведена в Испании в 30-е — 40-е годы XVI ст."

"Многомиллионный мир индейцев Мексики, за несколько лет оказавшихся подданными кастильской Короны, на первых порах был совершенно неизвестен и малопонятен новым хозяевам. Потребность в его понимании и осмыслении породила в раннеколониальной Новой Испании своеобразное литературное явление — комментированные кодексы. Эти документы, создававшиеся по заказу колониальной администрации или церкви, имели по меньшей мере двух авторов: индейского, исполнявшего текст в соответствии с нормами и правилами доиспанской ацтекской пиктографии (источник?), и испанского, сопровождавшего индейский текст толкованиями и пояснениями, как правило по-испански (хотя, например, в «Кодексе Риос» они на итальянском языке). Одним из самых ранних по времени создания, интересных и полных по содержанию, совершенных по качеству исполнения и хорошо сохранившихся до настоящего времени памятников такого рода является рукопись, получившая название «Кодекс Мендоса» («Codex Mendoza»)."

Короче говоря, сначала отняли золото, потом написали историю, и дело с концом. Приятного, так сказать, сказко-чтения!

Источник

Comments

[mazzarino.livejournal.com]

Можно было б согласиться с тем, что это все домыслы монахов, если б не несколько "но..". Первым заявил о существовании жертвоприношений у ацтеков не монах, сочинявший кодексы, а рехидор Берналь Диас дель Кастильо, написавший сухие записки об экспедиции Кортеса(кстати, зело критически отзывавшийся о последнем, считая, что тот его обошел в деньгах) . Книга дель Кастильо была издана только внуком автора в Париже через 50 лет после его смерти, так что оказать влияние на монахов она никак не могла.
Другим свидетельством были записки знаменитого защитника прав индейцев монаха Лас Касаса, написавшего:
"Хатуэй то ли силою, то ли с их согласия взял власть над островом и над всемя
ними, но не превратил их в рабов, ибо индейцы обращались с невольни-
ками так же, как со свободными людьми и даже как с собственными
детьми; если и была какая-то разница, то очень небольшая; так было
почти повсюду в Индиях, кроме Новой Испании, где существовал обычай
приносить богам человеческие жертвы, и в жертву приносились пленники, захваченные во время войн, но на островах ничего подобного не было."
Это писал один из самых ярых защитников индейцев, обвинивший конкистадоров во всех возможных зверствах. Так именно монахи выступили в защиту индейцев.
Книга монаха Лас Касаса, сына севильского судьи, друга и спутника Колумба, была напечатана вопреки королевскому запрету и произвела эффект бомбы. Совместно с ним выступили монах Маркое де Ниса и епископ Мехико.
Обличение Лас Касасом действий Кортеса и его сослуживцев произвело действие. Были изданы "Новые законы", по которым, 1) запрещалось обращение индейцев в рабство, 2) запрещалась насильственная христианизация индейцев. Поддержана эта позиция была Римом в папской булле «Sublimus Dei», провозглашавшей гражданские и человеческие права индейцев. В среде конкистадоров вспыхнуло недовольство, вылившееся в восстание во главе с Гонсало Писсарро(родным братом Франсиско Писсарро). Королевская армия разбила мятежников, Гонсало повесили. Ползучее возвращение прав индейцев происходило, энкомьеда была упразднена(по крайней мере номинально, хотя злоупотреблений хватало). Тем не менее, положение индейцев все еще оставалось тяжелым, о чем свидетельствует предсмертное письмо Лас Касаса, написанное им в 92 летнем возрасте с обличениями короля Филиппа, закрывающего глаза на злоупотребления дворян в Америке, и королевских чиновников, не желающих исполнять "Новые законы" и бороться с энкомьеда.
Это касаемо ранних свидетельств о жертвоприношениях и позиций монахов. Однако, кроме письменных свидетельств есть еще и археологические раскопки, свидетельствующие правдивости рассказов. в 14 из 72 обследованных городов ацтеков найдены неоспоримые свидетельства человеческих жертвоприношений, включая и ритуальный каннибализм.
Совокупность письменных и археологических данных позволяют говорить о правильности мнения о существовании человеческих жертвоприношений у ацтеков

[ltraditionalist.livejournal.com]

Если что там, у ацтеков, и было, то политические репрессии, типа сталинских, "завёрнутые" в культовую оболочку. Начались эти жертвоприношения лишь накануне прихода испанцев и прекратились мгновенно, так что ни один испанец их не видел. Религиозные традиции не начинаются и не прекращаются мгновенно. Так не бывает.