О национальной самоидентификации в меняющемся мире.

[contemplator]

В постсоветской России всё смешалось, как в доме Облонских. Иные мнят себя "россиянами", другие - "русскими", кто-то с гордостью носит на футболке надпись "Born in USSR"... Люди, как лебедь, рак и щука, тянут общественный "воз" в разные стороны.



Властям не позавидуешь. Они изо всех сил стараются угодить и "красным", и "белым", заигрывают одновременно и с теми, и с другими, стараясь привести всех к "общему консенсусу", а-ля Горбачёв.

Надо сказать, что в этой неразберихе сами власти и виноваты. Не современные власти, конечно, а власти исторические, за более чем тысячелетнюю историю России многократно совершавшие "перелицовку" общества.

Изначально, как мы знаем, нашими предками были древние славяне. Жили они - не тужили, и вдруг, откуда ни возьмись, появились варяги и обложили славян данью.



На территории проживания славян они понастроили деревянных острогов, и уже тогда сей деревянный частокол проложил разделение на "русов" и "нерусь". Немногие славяне жили в пределах острогов, - в качестве жён и прислуги варягов, - и именно из этой смеси варяжско-славянской крови появился русский народ. А подавляющее большинство древних славян уже тогда не имело никакого будущего. Варяги сначала поставили каких-то чуждых коренному населению идолов [1], а потом быстренько удалили их, обратившись в византийское православие. Таким образом, всё древнеславянское язычество приобрело статус "поганого", маргинального, бесовского. А язычество - это, как-никак, вся народная традиция и культура,  "душа", без которой народ не существует. Собственно, народ древнеславянский (все эти племена полян, древлян, уличей, радимичей, дреговичей и пр.) прекратил своё существование, и на его месте появился народ русский. На картине Викора Васнецова "Встрача Олега с кудесником" мы как раз видим встречу двух народов - русского (в образе князя Олега) и славянского (в образе волхва).



Древние славяне ушли в леса под напором грубой силы и разделили судьбу своих предшественников - чуди белоглазой, которая тоже некогда "ушла под землю"... То, что не добили варяги, окончально уничтожили татары, так что, можно сказать, к XlV веку от древнеславянских племён остались лишь "рожки да ножки". Утрата культуры была тотальной и невосполнимой. Не сохранились даже исконные славянские названия дней недели и месяцев.

Но и рюриковичи тоже, в свою очередь, все были вырезаны под корень при Иване Грозном. Дело в том, что возвышение Москвы происходило одновременно с кризисом Золотой Орды, и татарские мурзы-аристократы массами потянулись на службу в "нерезиновую". Понятное дело, что они льстили московскому царю и заискивали перед ним, тогда как коренные бояре-рюриковичи чувствовали себя ровней государю и отстаивали свою независимость. Какое-то время Иван Грозный колебался между теми и другими, но в конце концов отдал предпочтение "понаехавшим". Ну, а далее Московская Русь была поделена на "земщину" и "опричнину", и опричникам было позволено безнаказанно грабить, убивать и насиловать бояр земских областей. Простым холопам тоже доставалось: если их и не убивали до смерти, так пускали по миру, так как целые области были разграблены и опустошены. Этот лишённый земли и хозяйства народ позже стал питательной средой для Смуты 1598 - 1613 гг. Можно сказать, что в опричнине Ивана Грозного и последующем за ней пожаре Смутного времени сгорела вся прежняя Русь.

Но это был далеко не последний "пожар". Патриарх Никон своими грубыми реформами разделил православных на "староверов" и "нововеров". Старообрядцы сохраняли в своём образе жизни "осколки" Древней Руси и даже некоторые "осколепки" древнеславянского уклада жизни. Их можно было бы назвать традиционалистами в самом прямом значении этого слова. И вот новая династия Романовых объявила смертный бой этим традиционалистам. Особенно тут постарался Пётр Великий, которого строобрядцы прозвали "антихристом". Пётр, окружив себя иностранцами, в открытую восхищался Иваном Грозным и признавал его своим учителем. Пётр l в лице своего единственного сына Алексея убил старую православную Русь [2]. В царствование Петра умерла Православная Монархия и народился новый тип государства - Европейская Монархия в форме "просвещённого абсолютизма". Новая страна получила и новое имя - латинизированное "Россия", вместо славянского "Русь". Говорить о "Москве - Третьем Риме" после того, как Пётр перенёс столицу Руси в Санкт-Петербург, невозможно даже по самым внешним, немистическим причинам. При Петре Москва даже формально перестала быть столицей России. Так что при Петре русский народ был снова "перелицован".

Ещё одна "перелицовка", или, точнее, "перековка" произошла в первой половине XX века, в период между 1914 и 1945 годами.

Сейчас тоже идёт процесс "перелицовки", хотя и в несравненно более мягких формах. Однако характерно, что современные дети переводят с английского I am Russian как "Я россиянин (россиянка)", а не "Я русский (русская)". То есть они явно не понимают различия между словами "русский" и "россиянин". Да и как им понять, если русский народ прошёл столько "перелицовок"? Что общего у современного русского с русским Московской, а тем более - Киевской Руси? В карикатурной форме это колоссальное различие и взаимное непонимание обыгрывается в фильме "Иван Васильевич меняет профессию", где наш современник, кинорежиссёр Якин, в разговоре с Иваном Грозным мямлит что-то неудобовразумительное:



А из языка древних славян - язычников он вообще не разобрал бы ни слова. Они были бы для него как какие-нибудь бушмены или зулусы. Впрочем, как и он для них.

Конечно, сия проблема касается не одного лишь русского народа. Самый беглый взгляд на историю других народов свидетельствует о том, что и там примерно то же самое. Взять хотя бы "Туманный Альбион". Даже островное положение не спасло его обитателей от крутого "замеса" в историческом "котле". Иберы, построившие знаменитый Стоунхендж, бесследно исчезли с приходом в Англию кельтов. Кельтов, в свою очередь, безжалостно рубили римляне. После подавления восстания Боудикки, сильно напугавшего их, римляне устроили форменный геноцид кельтов, поголовно истребив всех их мужчин. Потом остатки кельтов добивали англо-саксы. Их же разбили и покорили франкоязычные норманны. Интересно, что современные англичане не имеют почти ничего общего с теми англами, от имени которых Англия получила своё название. В ещё меньшей степени современная Великобритания (Great Britain) связана с древними бриттами. Наш современик-британец и древний бритт, доведись им встретиться вместе, рядом друг с другом и срать не сели бы. Однако ж, тем не менее, наши современники именуют себя британцами и от этого имени отказываться не желают.

Тут мы переходим на территорию психологии личности, где нам предстоит вопрос: может ли человек состояться как личность вне племенного-народного-национального окружения? Но это слишком глубокий вопрос, который требует отдельного рассмотрения и выходит за "рамки" данной статьи.

------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] Что эти идолы были не славянскими, свидетельствуют сами имена их. Например, Симаргла, иранского полупса-полуптицы. Считается, что птица Симург произошло именно от Сэнмурва. Во время правления династии Сасанидов — в III—VII веках — Симург был эмблемой Ирана. Вероятно, из "пантеона Владимира" одна только Мокошь была исконно славянским божеством, которой поклонялись славянские жёны и наложницы варягов.

[2] Тема сыноубийства - сквозная тема национальной культуры России. Она входит в национальный миф и актуализируется на всех драматических поворотах истории. Достаточно вспомнить, что к сыноубийству причастны Илья Муромец, Иван Грозный, Пётр l, Иосиф Сталин - все носители идеи противостояния внешним врагам России.

Comments

[mazzarino.livejournal.com]

Ну,
1) Идолов то Владимир понаставил самый что ни на есть славянских и, вероятно, иранских. Сварог, Семаргл, Хорс - иранские корни. Но вот Перун, Волос, Даждьбог - самые славянские. Давно обратили внимание, что в летописях и богословских документах нет ни единого упоминания богов скандинавского пантеона, хотя скандинавская языческая атрибутика присутствует в древнерусских городищах 9-10 вв, но и соседствуя с христианской. При этом, некоторые обороты из договоров Олега и Святослава позволяют говорить, что вероятно они уже были христианами. С Игорем есть та же загвоздка, но осложняющаяся летописным обрамлением договора.Примечательно, что Лев Диакон, костеривший язычников, на чем свет стоит, ни разу не назвал язычником Святослава.

2)"Не сохранились даже исконные славянские названия дней недели" - ну это уже перебор)) Названия недели , за исключением субботы и воскресенья вполне славянские и легко этимологизируются(и то воскресенье славянское, калькирующее по смыслу греческое "ἀνάστασις", заменившее прежнее "неделя") .

3)"Новая страна получила и новое имя - латинизированное "Россия" - А это уже ошибка. Россия не латинизированное а эллинизированное. На латыни, Russia, Russica, иногда (особо в германских хрониках) Ruthenica. А вот Россия прямо восходит к греческим документам 9 века, гомилиям и энциклике Фотия, где называется народ Ρως(Рос).
4) Перелицовка народов вещь постоянная. Те же современные немцы совсем не то, что немцы Третьего Рейха, как и последние были не тем, что немцы Бисмарка, и уже совсем не тем, что немцы времен Лютера. Как и современные англичане не то, что англичане викторианской Англии. Самосознание народов вещь не статическая и меняется даже быстрее, чем происходят изменения в языке, хотя этнологи именно его называют главным выразителем народной самоидентификации.

[ltraditionalist.livejournal.com]

1) Хм, с чего бы это завоевателям чтить богов завоёванного народа? Где это видано? С иранскими корнями я вполне согласен в Вами. С Даждьбогом тут не всё ясно. Имя Дажьбога в списке пантеона Владимира упоминается вместе с именем Хорса и не отделяется от него союзом, в отличие от других имён — это может свидетельствовать о том, что это Хорс Дажьбог. В. П. Калыгин и В. Блажек независимо друг от друга предположили связь между древнерусским Дажьбогом и древнеирландским Дагдой, так как эти божества весьма схожи между собой и по функциям, и по именам. Что касается Перуна, то, как я читал у Л. Клейна в его "Воскрешении Перуна", упоминания о нём в славянском фольклоре встречаются лишь в белорусских областях, граничащих с Литвой. То есть это балтский Перкунас. Совсем другое дело - Волос, упоминания о нём в славянском фольклоре многочисленны, но как раз Волоса-та и не было в пантеоне князя Владимира.

2) Ну какое же это славянское название - понедельник, т. е. "день, идущий по неделе, после воскресенья"? Или вторник - "второй по неделе". И т. д. Вот в германских языках сохранились древние языческие названия - нем. Donnerstag, день бога Тора или англ. Friday - день богини Фрейи. Все эти "среды", "четверги" и "пятницы" искусственно выдуманы, это не древнеславянские названия.

3) Именно Ρως(Рос), а не Россия. И мы называем "Киевская Русь", "Московская Русь", и никогда - "Киевская Россия" или "Московская Россия".

4) Перелицовка народов - вещь, конечно, постоянная, однако подобная "перелицовка" имеет, как минимум, два негативных последствия. Во-первых, "перелицовка" подобна стирке какой-нибудь вещи. Если вещь много раз стирать, то она становится "застиранной", теряет первоначальный цвет и ничем не отличается от других "застиранных" вещей. В этом смысле современный "застиранный" русский ничем не отличается от такого же "застиранного" англичанина. Если бы не языковое различие, вообще невозможно было бы определить, who is who. И, во-вторых, возникает проблема самоидентификации. Если в истории было так много разных "лиц" русского народа, то с кем же мне идентифицировать себя, если я хочу быть русским? С "застиранными" современниками идентифицировать невозможно, потому что они русские лишь по названию и почти мгновенно утрачивают свою "русскость", оказываясь за границей. А в истории всё неоднозначно.

[mazzarino.livejournal.com]

1) Нельзя заправлять обществом и быть свободным от него. Довольно быстрая ассимиляция первых князей в пределах двух-трех поколений стала предметом изрядных споров(все же считать, что ассимиляция была уже заметна при Олеге или только при Святославе(первом носителе славянского имени) и Владимире). Касаемо Перуна, тут Лев Самойлович, при всем к нему уважении , был не очень точен. У нас есть очень значительный пласт свидетельств о почитании Перуна у южных и западных славян. Книги Яна Колера, Петера Затурецкого, Радослава Катичича, дают нам материал по почитании Перуна у словаков, сербов, хорватов(пословицы, песни и пр). Особо интересен материал Радослава Катичича о существовании святилищ Перуна под Загребом и Сплитом по свидетельством латиноязычных хроник 11 века(см Katičić, Radoslav (2008). Božanski boj: Tragovima svetih pjesama naše pretkršćanske starine.) . Сообразно, на материалах записок Альберта Фортицы "Путь по Далмации"(1774 год), Марин Буовак(Marin Buovac: Antroponimi, hagionimi i teonimi u djelu Alberta Fortisa “Put po Dalmaciji“. Zadar-Zagreb-Split, 2011.) приводит топонимы восходящие к имени Перуна бытовавшие в восточной Адриатики(Perun близ Учки, Perunić и Perunsko округ Полинья). Еще одним из свидетельств почитания Перуна у южных славян является посвящение ему цветка ириса, называемого ими перуника.
Но да вернемся к нашим. Интересным моментом в летописях является утверждение, что именно Владимир первым поставил в Киеве идолов и начал совершать жертвоприношения.
" И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за
теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и
Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы,
называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы
бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью
земля Русская и холм тот."(ПВЛ первод Лихачева Д. С.)
В отличии от утверждения ПВЛ Устюжский свод, по мнению Тихомирова сохранивший более раннюю редакцию летописного текста, ограничивается только упоминанием идола Перуна. Генрик Ловмяньский согласен с тем, что исконно в тексте упоминался только Перун, что совпадает с сообщением, что в Новгороде Добрыня поставил только идол Перуна.
Так что ранее в Киеве и Новгороде не было идолов и жертвоприношения не свершались? Выходит, что так.
Не будем забывать и того, что в отличии от остальных, Владимир воспитывался Добрыней и явно в славянском духе. Возможно, что с этим и связана "языческая революция", по мнению Рыбакова, предназначенная нивелировать влияние христианско- скандинавской дружины, имевшей довлеющее влияние при Святославе и Ярополке.
2) Ну так у германцев, как и римлян в основу положены названия дней, сообразно именам богов. Но это не у всех так. У славян и балтов в 100% случаев названия числовые. Сообразно и у персов, и у тюрок. Касаемо греко-римской системы, то скорее всего германцы и заимствовали принцип, адаптировав к своим именам богов, что очень похоже на то, что имеется у валлийцев и ирландцев, использующих заимствованные римские названия богов в днях недели, а не кельтские.
Любопытна баскская система названий дней недели, вероятно восходящая к очень древним временам.
понедельник - astelehena («первый день»),
вторник- asteartea («промежуточный день»),
среда asteazkena («последний день»),
четверг- osteguna («день дождливого(грозового?)неба») ,
пятница - ostirala («день звездного(ясного)j неба»),
суббота larunbata («четвёртый», «встреча друзей»), neskenegun («девичий день») ,
воскресенье- igandea("восход(Луны?)").


3) Да. Но это греческое, а не латинское.
4) Полностью согласен.

ПС: любопытство, что у германцев явно виден "ляпсус" заимствования. У них, за неимением аналога, соответствующего Меркурию, два дня - дни среды и четверга отнесены Одину(по мнению некоторых, что аж три, включая и вторник).

[ltraditionalist.livejournal.com]

1) Клейн исследовал лишь фольклор тех славян, которые позднее стали именоваться "русскими". А так, конечно, можно докопаться и до индоевропейской мифологии и "приплести" сюда ещё и Парджанью из Риг-веды.

Для меня достаточно уже одного того, что Перун был покровитель князя и дружины, чтобы не считать его за славянского бога. Тут всё дело в постановке акцента. Вот, например, у древних греков был Арес, а у древних римлян - Марс. Но вряд ли все греки и римляне поклонялись этим богам. Профессиональные воины - да, но с какой стати простому землепашцу поклоняться Марсу? Так же примерно и с Перуном.

Да и всё, что нам известно об этом боге, связано с "деяниями" князя Владимира. Поставил князь идол во дворе перед собственным теремом, а потом сам же и ниспроверг его. Очень это напоминает некоторые советские "идолы": ныне стоят, а завтра - смотришь - и нету.

2) Древние славяне были значительно ближе к германцам, чем современные русские. Языки в те времена имели больше сходства, напр. "деньги" - пенязи (ср. пенсы и пфенниги), "дитя" - чадо (ср. англ. child), и т. п. И было бы просто невероятно, чтобы у столь генетически и культурно близких народов дни недели назывались по-разному. Кое-что всё же сохранилось, напр. фразеологизм "после дождичка в четверг". Почему именно четверг соотносится с дождём, спрашивают исследователи славянского фольклора, и предполагают, что у древних славян четверг так же соотносился с божеством грома и молнии, как и германцев. Опять же "чист-четверг" в Страстную неделю говорит о том же. С пятницей связана Параскева-Пятница, на которую перешли некоторые атрибуты Мокоши, как везде пишут исследователи славянской мифологии. А пятница у германских народов посвящена богине Фрейе. Так что я убеждён, что в древности и у славян все дни недели носили имена богов и богинь, и именно поэтому они и были переименованы

[mazzarino.livejournal.com]

1) Славяне тогда были куда более близки, чем германцы, оттуда и единый пантеон. Да и балты были ближе к славянам, чем германцы. Если уж браться проводить параллели, то Перун куда ближе к Зевсу Пантакратору и Тору, чем к Одину, нативная функция коего не столь уж и выражена. По сути, прямо выраженных признаков, что Перун был только и только богом дружины у нас нет. Более того, указание на то, что Перуну был посвящен топор, а не меч, оружие дружинника, говорят об обратном. Как правильно указывает исследователи славянской мифологии Иванов Вяч. Вс. и Топоров В. Н. , у Перуна была вполне тривиальная, он бог изобилия, чья функция совпадает хеттским Тарханом и галльским Тараносом, не только, как бога воителя(для этого и у хеттов, и у кельтов были свои боги с еще более выраженными функциями воина), но и бог символизирующий священный брак Неба и Земли, дарующий урожай.
Выявленные ими параллели в фольклорах южных славян, белорусов, балтов указывают на большое значение Перуна и в брачном ритуале, как дарующего изобилие и благополучие молодоженам.
В этом смысле и Тор, как показывает анализ распространения гривен "молоточков Тора" в Швеции и Норвегии, являлся "богом деревенщины". К примеру, число находок гривен с "молоточками Тора" в захоронениях Уппсалы в 10 раз меньше, чем в сельских окрестностях. Это неплохо показывает, что "громовник" не рассматривался, как только "военный" бог. И еще меньше, как бог воинской элиты. В конце концов Тор, хоть и был одним из любимейших, но не был самым воинственным, уступая в этом и папаше Одину, и отважному однорукому Тюру.
В этом смысле, Перуна надо сравнивать именно с Зевсом, а никак не с Марсом-Аресом. К сожалению, мы толком не знаем всех функций богов славянского пантеона, возможно эквивалентом Марса, был Ярило-Яровит, как следует из описания его функций у поморских славян Гербордом в жизнеописании Отто Бамбергского. Схоже у рюгенцев назывался Руевит, по Гельмгольду.

2) Возможно, что четверг и соотносился с Перуном, но четверг соотносился с громовиком не только у германцев, но и у римлян, и греков. Тут загвоздка то только в том, что в Европе это соотнесение вещь не столь давняя и была заимствована греками у халдеев незадолго до рубежа н.э.. и семидневная неделя с привязкой к названиям планет заменила доминировавший до того греко-римский нундиаль (девятидневку, период между базарными днями) только в начале н.э.

[verybigfish.livejournal.com]

Да что ж вас всё в сказки-то тянет!

[as-romanoff.livejournal.com]

у меня чудом сохранилось мое свидетельство о рождении, там написано, фио моего папы, его национальность русский,
фио мамы, национальность русская, все это происходило в сибири, в 1954г. и я тоже русский ... или нет?
как же мне себя называть по вашему?

[ltraditionalist.livejournal.com]

Указаний по столь щекотливому делу я не раздаю.
Тут наверно каждый сам должен самоопределиться.

[as-romanoff.livejournal.com]

у меня есть друзья разных национальностей, евреи в том числе, они живут в россии, разговаривают по русски и считают себя русскими, я тоже их считаю их русскими, татаро-грузинско-армянско .... еврейской национальности.
все они русские!