Христианская "голубка" и иудейский "ястреб".

[contemplator]

В христианстве белая голубка – это символ Святого Духа. В Евангелиях от Иоанна (1:32) и Матфея (3:16) утверждается, что Иоанн Креститель произнёс во время крещения Иисуса Христа: «Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём» . И вполне естественно, что голубь после этого стал воплощением Святого Духа.


Источник картинки.

Однако ikhlov_e_v в Фото от Ихлова Евгения говорит, что у древних иудеев до Рождества Христова символом Духа Святого, или Духа Божия, была совсем другая птица - сокол или, возможно, орёл. Как это изображено на так называемой "первой иудейской монете" (6 век до н.э., находится в Британском музее), где Сокол-Дух сидит на руке у Иеговы.


Источник картинки.

На реверсе монеты изображена сидящая на крылатом колесе бородатая мужская фигура, обращённая вправо. Правую часть тела скрывают длинные, ниспадающие одежды, а на левой вытянутой руке сидит хищная птица: орёл, сокол или ястреб. Какая именно птица — понять непросто, слишком условный рисунок. Над сидящей фигурой видны три арамейские буквы, которые одни читают, как YHW (ЯХВЕ), другие — YHD (ЕХУД — «Иудея»).

Евгений Ихлов говорит, что этот образ вполне соответствует древнесемитским религиозным представлениям: "Престол Господень зиждется на Небесной колеснице, а для отдельных важнейших поручений - Дух. Как сокол на руке у аравийского аристократа...

Но потом вдруг вместо Сокола - Голубь.

Здесь мы видим начало расщепления еврейской традиции на Традицию Ян (иерусалимскую, разделившуюся на саддукеев и фарисеев) и Традицию Инь (галилейскую, Назарет и потом Цфат, выделившую первохристианство и каббалу)."

Значит, иудейство - это Ян, а христианство - это Инь. Ян - это мужское начало, Инь - женское начало.



Тогда, выходит, иудейство - это патриархат, а христианство - матриархат. Оно и видно: в центре иудейства - Бог Отец, а в центре христиаства - образ Божией Матери.



Кстати, и христианская голубка (не голубь, а именно - голубка, греч. peristera) также свидетельствует о матриархальном "уклоне" христианства. Ешё богиня Инанна, предшественница Иштар, часто изображалась в сопровождении не только змеи, но и голубя. С древних времён голубь и змея символизировали бесконечный цикл рождения, смерти и перерождения.

Comments

[mazzarino.livejournal.com]

Касаемо чеканки монет. Ничего не говорит, что монеты типа Йехуд предназначались только для хождения в Иудее. вообще, в эпоху драгоценных металлов, каких то ограничений на хождения не существовало. Монеты банально принимались по весу(в Афинах и других мало мальски крупных городах, существовали целые корпорации менял(трапезов), скупавших иностранные монеты) . Это обеспечивало самое широкое хождение греческих, персидских, а затем и римских монет далеко за пределами мест их чеканки. В конце концов, если принимать во внимание военный характер изображения человека в шлеме, это могла быть чеканка монет для выплаты военачальником или сатрапом жалования солдатам.
По большому счету, персам и грекам было начхать на религиозные чувства евреев. История с сатрапом Вагоем, ворвавшимся в Святая Святых Храма, и обложившего евреев дополнительным налогом на 7 лет в 50 драхм с каждого ягненка, приносимого в жертву, достаточно очевидна, какого было отношение к евреям в Персии(история сама по себе ужасна, первосвященник Иоанн убил в храме своего брата, Вагой, друживший с последним, принял дело очень близко к сердцу).
Предписание платить Храмовый налог тирским шекелем(точнее, собиралось по полшекеля с человека), надо рассматривать в контексте обстановки 1 века нашей эры(предписание относится к периоду Первой Иудейской войны 66-70 гг). Тир прекратил официальную чеканку монеты еще в 19/18 гг до н.э., Однако, чеканка продолжалась в неизвестном центре вплоть до 56 г н.э(по некоторым данным аж до 69 года). Есть мнение, евреи наладили центр чеканки точно таких же монет у себя под Иерусалимом "контрабандой". По факту, в период Первой иудейской войны монета воспринималась, как своя, не взирая на изображение.(подробности о предписании и шекелях в статье Gordon Franz. The Tyrian Shekel and the Temple of Jerusalem. Bible and Spade. Winter.2002)
Касаемо изображения, то в принципе, я согласен с Шинкаром, изображение имело многоплановое значение, для грека это был Зевс, для перса Ахура, для еврея Яхве...

[mazzarino.livejournal.com]

Поискав еще по теме, нашел, что термин Bаал применялся и к Яхве, хотя первосвященники этого и не одобряли, стараясь заменять на Адонай. Указание на это содержится в книге Осии. В первоначальные времена термины Ваал и Адонай, рассматривались, как синонимы, но со временем, за термином Ваал закрепилась стойкая ассоциация с ханаанейским Ваал Хадду. Интересно, но в раннее время упоминается даже ряд еврейских имен, с корнем Ваал, как Иеруваал, второе имя Гедеона, Веелиад - сын Давида, Веалия - один из потомков Вениамина пришедший к Давиду в Секелаг и др. Но со временем первосвященники стали избегать таких имен, однако, как свидетельствует Осия в его время Яхве продолжали во всю называть Bаалом. Потому, вполне реально, что евреи ещё периода Второго Храма вполне могли воспринимать Ваала, как эпитет Яхве.