contemplator | Entries tagged with мурашковцы

Автор - Олег Константинов

Житель посёлка Коминтерновское Одесской области Павел Семенюк имеет шанс прославиться на всю Украину как человек, у которого набольшее количество прямых потомков. Шутка ли, к 79-ти годам Павел Николаевич обзавёлся 10 детьми, 146-ю внуками и правнуками! "Сегодня" приехала в гости к деду-рекордсмену, чтобы узнать у него, так сказать, секрет мастерства.

"ПРАВНУКОВ ДАВНО ПЕРЕСТАЛ СЧИТАТЬ". "Вот мой любимый внучок, – дед Павел показывает, прогуливаясь с нами по поселку, на белобрысого пацанёнка лет пяти. – Как тебя зовут, мальчик?" Заметив наше удивление, старик поясняет: "Внуков, которых у меня 72, ещё как-то знаю. Старших по именам, новых в лицо. Правнуков же давно перестал считать".

Семенюки занимают несколько улиц в пгт, хотя приехали они в Коминтерновское позже остальных семей – в 1991-м году. Бежали из приднестровских Бендер от войны, в которой не хотели принимать никакого участия. "Мы против насилия в любой его форме. Стараемся юношей не отправлять в армию, если получается. Мы мирные люди", – говорит Павел Семенюк. 38 внуков Павла Николаевича имеют собственные семьи, а на следующий день после нашего приезда он выдал замуж правнучку. Так что, у мужчины есть все шансы стать прапрадедушкой.

Вместе огромное семейство собирается нечасто – обычно на Троицу, но Павел Николаевич старается ежедневно совершать променад по селению, общаясь с потомством. "Сегодня вот к внучке зайду, 10-й, она готовит хорошо", – поделился с нами планами на вечер старик.

( Read more... )

Автор - Скакун Р. Л., науковий працівник Українського католицького університету.

Бедствия жителей Иерусалима в большой степени были вызваны позицией польской власти, которая не позволила сионистам закупить достаточно земли, из-за чего коммуна так и не стала самодостаточной, и запретила им строить нормальное жильё, хотя они уже заложили было фундамент большого каменного дома. В начале декабря 1937 году, когда стало ясно, что в Новом Иерусалиме сионистам не видать ни земли, с которой можно было бы прокормиться, ни другого жилья, кроме барака, Мурашко сказал своим последователям разъезжаться домой - и основная масса разъехалась к апрелю 1938 года. Остались только те, кому некуда было возвращаться.

Сами же Мурашко и Ольга Кирильчук, взяв с собой оставшиеся деньги из Сионской кассы, в августе 1938 году выехали в Аргентину, где Мурашко надеялся продолжить начатое дело - развитие Царства Божьего. Он ходатайствовал перед аргентинскими властями о выделении земли для Сиона и в письмах к своим последователям писал, что дело вот-вот будет исправлено. Многие сионисты уже успели подготовить документы для эмиграции, когда начало мировой войны поставило крест на этих планах.

Положение многих оставшихся в Польше сионистов оказалось очень тяжёлым. 19 декабря 1937, наставляя отъезжающих сионистов, Мурашко говорил:

( Read more... )

Автор - Скакун Р. Л., науковий працівник Українського католицького університету.

Покупка земли в окрестностях хутора Заричица состоялась где-то в первой половине 1936 года. В документах Полесской консистории за июль 1936 читаем, что "в Сарненском уезде известный сектантский вожак Мурашко устраивает общину, как будто что-то вроде «коллективного хозяйства». Он приобрёл в деревне Нивецк Залешанского прихода 207 десятин земли, а в будущем предполагает, по слухам, прикупить ещё 500 десятин у местного помещика графа Платера, и на этом земельном участке основать деревню для сионистов, которые якобы не будут иметь собственности, а намереваются жить на началах коммуны" [2, лл. 106-107].

Впрочем, Мурашко не удалось приобрести для Сиона всей "заторгованной" земли и в итоге хозяйственная база Нового Иерусалима оказалась значительно меньше, чем он планировал. В сионских текстах - в том числе и в воззваниях самого Мурашко - не раз говорится о том, что польские власти "не позволили" сионистам покупать землю, "не утвердили покупку" и т.д.: "Враг Сион святой своим яростным огнём атаковал ... и земли святому народу не утвердил ... и Сион святой самым великим преступником на земле признал, ибо и у убийц есть возможность землю приобретать, а Сион святой, церковь Христова, лишилась права землю иметь... "[13, cc. 64-65]. Соглашения о покупке земли в приграничной полосе должны были быть предварительно утверждены местной администрацией, а Иван Мурашко с его последователямиимели в глазах польских властей репутацию подрывных элементов. Неудивительно, что власти решили помешать дальнейшему разрастанию мурашковской колонии, и территория Нового Иерусалима так и ограничилась 200 с чем-то десятин под Нивецком - плюс ещё три хутора возле села Кидры, приобретённые у местных переселенцев за океан. Эта земля, как можно судить, покупалась небольшими участками по 5-6 га на имя отдельных сионистов. При этом земли в имении Дубровица стоили где-то по 250 злотых за гектар [4, л .. 1-2], то есть покупка обошлась примерно в 50000 злотых из собранных Мурашко - оценочно - 80-100 тысяч.

( Read more... )

Автор - Скакун Р. Л., науковий працівник Українського католицького університету.

"У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа, и [...] всё у них было общее [...]. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду"(Деян. 4: 32-35). Неизвестно, в какой степени и как долго хранился этот идеал единства в раннехристианской общине, но последователи христианского учения не раз пробовали воспроизвести его в своей жизни. Здесь можно вспомнить и о коммунах анабаптистов XVI в., и о социальных экспериментах американских сектантов, и о тех формах "религиозного коммунизма", которые практиковались различными течениями "духовного христианства" в России, где евангельские идеи вступали в резонанс с живым ещё институтом общественного землевладения и хозяйствования.

История украинских земель знает как минимум одну попытку практической реализации христианской утопии: "Новый Иерусалим", который построил в 30-х годах на украинском Полесье Иван Мурашко, основатель секты "евангельских христиан - святых сионистов" (также известных как "сионисты-мурашковцы" ). Этот интересный эпизод не нашел ещё должного освещения в историографии: единственная работа, где более или менее подробно освещена история и организация мурашковской коммуны - это диссертация Болеслава Камейши из Берестья [21]. Кроме того некоторые схематические сведения представлены в брошюре того же автора [20], а отдельные моменты, опирающиеся на рассказы современных сионистов, описаны в работе Иустины Хмелевской из Варшавы [17]. Работа Б. Камейши не лишена недостатков, типичных для советской литературы на темы сектантства: это изначально негативная установка, которая подчиняла освещение темы идеологической задаче критики религии. Поэтому было бы нелишне с объективных позиций, опираясь как на древние, так и на вновь раздобытые материалы, заново описать и обдумать этот интересный и неординарный эпизод из истории украинских земель. В этом мы будем опираться прежде всего на доктринальные документы "сионской веры" (откровения, обращения, письма), на разговоры с сионистами, записанные нами лично и Б. Камейшею в 60-х годах ХХ века, и на некоторые документы из архивов Берестья и Ровно.
( Read more... )