Мегалиты Сардинии

Оригинал взят у  galeneastro в Богиня на дне колодца

( Read more... )

Тайны исчезнувшей цивилизации в Средиземном море

Оригинал взят уgaleneastro в Тайны исчезнувшей цивилизации в Средиземном море



Нураг Capo Testa

( Read more... )

Загадочные дольмены

Оригинал взят у galeneastro в Загадочные дольмены

Дольмен в Индии

Дольмены, или дома души, дома великанов, места силы - это одно из чудес света.
Название их происходит от бретонского слова «tol» - стол и «men» – камень. В Европе дольмены, действительно, напоминают каменные столы.
Чаще всего дольмены - мегалитические сооружения в виде каменного домика с плоской каменной плитой в качестве крыши. Вес верхней каменной плиты часто достигает нескольких десятков тонн, размеры - до десятка метров.

В энциклопедиях и словарях прошлых лет написано, что дольмены - «это культовые погребальные сооружения знатных лиц племен, живших в этой местности и желавших увековечить память о себе". Дольмены были оставлены представителями дольменной культуры среднего бронзового века, то есть, в 3 – 4 веке до н.э.

Дольмены Кавказа

Среди гипотез встречается определение дольменов не только как погребальных сооружений или святилищ, мест для жертвоприношений, но и как древних обсерваторий.
Дело в том, что в расположении дольменов имеются некоторые закономерности: они обычно находятся на вершинах и на солнечных склонах хребтов или на речных террасах. Отмечена и ориентация на конкретные астрономически значимые точки на горизонте.

На некоторых дольменах сохранились пиктограммы, иконоческие и символические, а также рунические знаки. Основным элементом является плоскостная модель Вселенной в форме круга или системы концентрических кругов, вписанных один в другой.



Дольмены Кавказа

Разновидностей дольменов довольно много.
Все мегалитические сооружения первобытных времен делят на три категории: менгиры- вертикально стоящие камни, дольмены - конструкция из камней, напоминающая ящик с крышкой, и хенджи- земляные сооружения, чаще округлой формы, состоящие из групп камней или земляных рвов.

Портал дольмнена может образовывать террасу. Но чаще территория перед фасадом дольмена оформлена в виде дворика. Это разного рода мощёные площадки иногда даже окружённые стенами из крупных плит.

Не все дольмены стоят открыто. Многие обложены камнями по крышу, некоторые ещё прикрывает и земляная насыпь кургана. Иногда лишь фасад дольмена оставался открытым.




Дольмены Кавказа

Считается, что дольменная культура, возникнув в Индии, двумя ветвями распространилась по континенту. Первая ветвь пошла по средиземному морю, на Кавказ и по северной Европе. Вторая ветвь — на север Африки, в Египет. Дольмены встречаются и на Дальнем Востоке, и на Корейском полуострове. Дольмены обладают колоссальной силой, объяснений которой нет.
И самые загадочные из них - в России, на Кавказе.



Дольмены Кавказа. Большая чаша на реке Жане

Дольмены Кавказа распространены на Таманском полуострове, в горных районах Краснодарского края и Адыгее. Раньше имелись и в Ставропольском крае. В 1970-е годы на Кавказе было насчитано не менее 2308 дольменов.

Комплекс дольменов на реке Жане и горе Нексис под в Геленджиком мог выполнять роль общеплеменых объектов поклонения. Там проходили церемонии, и они, скорее всего, являлись святилищами, о чем свидетельствуют Малая и Большая каменные чаши для омовений, выложенные каменными плитами в реке.



Дольмен в Англии

Для сооружения этих дольменов использовали камень из наиболее близких месторождений. В каменоломне для ломки камня использовали силу разбухающих от воды деревянных клиньев.

Свежий камень из карьера более мягкий и мог быть обработан даже каменными инструментами. Шлифовка поверхностей и желобков производилась каменными тёрочниками, которые находят в местах строительства. Покровную плиту затаскивали по наклонной насыпи сзади дольмена.

Большинство дольменов Кавказа представляют собой домики, сложенные из больших каменных плит с отверстиями на фасаде, которые закрываются каменной пробкой.




Дольмен в Англии, Уэльс

Приблизительно 1,5 тысячи лет до н.э. дольменная культура угасла. Дольмены больше не строили. Что произошло с народом, строившим дольмены неизвестно.



Дольмен в Англии, Ballykeel



Дольмен в Англии, Корнуолл




Дольмен в Ирландии



Дольмен в Ирландии



Дольмен в Ирландии, остров Ахилл



Дольмен в Ирландии, остров Ахилл



Дольмен в Ирландии



Дольмен в Нидерландах



Дольмен в Дании



Дольмен в Бельгии



Дольмен в Германии



Дольмен во Франции,



Дольмен во Франции, Vauеal



Дольмен во Франции, Roch-Feutet



Дольмен в Португалии




Дольмен в Италии на острове Сардиния



Дольмен в Испании "Избушка Ведьмы"



Дольмен в Испании



Дольмен в Испании Monte Areo-Asturies



Дольмен в Испании de Santa Elena



Дольмен в Южной Корее

Древнейший в мире храмовый комплекс

Оригинал взят уgaleneastro в Охотники неолита поклонялись Сириусу

На юге Турции был обнаружен древнейший храмовый комплекс в мире - Гёбекли-Тепе.
Комплекс возрастом 11 тысяч лет состоит из участков, каждый из которых представляет собой кольцо из огромных каменных столбов, украшенных резьбой, изображающей свирепых животных. Ещё два мегалита стоят параллельно друг другу в центре каждого кольца.

Гигантские монолиты весом до 300 тонн составляют основу этого комплекса, но люди в те далекие времена смогли обработать и переместить их.
Это не раз давало повод усомнится в низком уровне развития наших предков, возможно, раньше существовали технологии, которые были впоследствии утеряны.
Находка доказала, что религия возникла раньше земледелия и скотоводства, потому что в окрестностях храма нет никаких свидетельств сельского хозяйства.

Археоастроном Джулио Мальи из Милана разработал модель неба, которое видели строители Гёбекли-Тепе. И выдвинул предположение: древнейшая в мире религия могла быть связана с Сириусом - самой яркой звездой в созвездии Большого Пса. Его еще называют «собачьей звездой».
Сириус виден почти во всём мире как самая яркая звезда на небосклоне после Солнца, а в ночи это четвёртый по яркости объект после Луны, Венеры и Юпитера




- Сириус заметен настолько хорошо, что его восход и заход были положены в основу древнеегипетского календаря, - поясняет Мальи. - На широте Гёбекли-Тепе Сириус находился ниже линии горизонта примерно до 9300 года до н. э., а потом неожиданно появился в поле зрения, оказав, должно быть, сильное впечатление на древних людей. Поэтому, вероятнее всего, храм был возведён, чтобы следить за "рождением" звезды. Легко представить, что появление нового объекта в небе вызвало к жизни новую религию.
Другие же исследователи предполагают, что храм был возведен в честь прилетавших с Сириуса богов.




Примечательно, что Сириус как "среда обитания" богов, фигурирует еще в мифах и легендах африканского племени догоны. Согласно их сказаниям, они спустились с неба и научили их разным ремеслам и искусствам, передали им обширные знания об устройстве окружающего мира, а затем возвратились к себе "домой".
Астрономические открытия тысячелетней давности жрецов африканского народа догоны до сих пор удивляют этнографов и палеоастрономов.




Одно из самых потрясающих открытий догонов — это информация о том, что самая яркая звезда на небе и в созвездии «Большого пса» Сириус является системой из четырех звезд.
«Эта звезда состоит из невероятно тяжелого, плотного металла, такого, что все земные существа, объединившись, не смогли бы его поднять», — рассказывали они французским этнографам.

Астрономы окончательно рассмотрели Сириус лишь в начале ХХ века, тогда же было установлено, что это белый карлик — сверхплотная потухающая звезда. Если даже предположить, что у догонов был телескоп две тысячи лет назад, то как они могли узнать, что наблюдают «тяжелую звезду»?




Сириус сыграл судьбоносное значение не только в судьбе догонов, египтян и арийцев, что отражено в их мифологии, но и в судьбе других народов, у кого он имел другое название.

В шумеро-аккадской астрономии звезду называли "Стрела" и связывали с богом Нинуртой. В надписи на монументе Тиглатпаласара I (11 век до н. э.) сказано: "В дни холода, мороза, льда, в дни появления звезды Стрела, которая тогда огненно красная, как медь", - здесь описывается акронический восход Сириуса, который приходился на середину зимы.

Звезда Сириус египтян имела название Сотис, богиней этой звезды была Исида, а обитателем этой звезды был её сын Гор. Наблюдая за Сириусом, египтяне определяли время разлива Нила.

Арийцы в Авесте почитали Сириус-Тиштрию, звезду Потопа.

Голодные сытым не товарищи

Автор - Андрей Зубов, доктор исторических наук, профессор МГИМО(У) и Российского православного университета, член Межсоборного Присутствия Русской православной церкви.

— Зимой 2010 года апелляционный суд Киева признал виновными в геноциде украинцев во время Голодомора руководителей ВКП(б) — Иосифа Сталина, Вячеслава Молотова, Лазаря Кагановича, Станислава Косиора, Власа Чубаря, Менделя Хатаевича. Жертвам Голодомора поставлены памятники. Имена погибших выбиты на камнях скорби, установленных во многих деревнях и городах Украины.

В Российской Федерации, в отличие от Украины, память жертв голода 1933 года, превысившего по масштабам трагедию Холокоста, практически не увековечена и существует лишь на уровне частных историй. А Госдума в заявлении 2008 года оправдывает Голодомор успехами индустриализации СССР. Такое положение нравственно невыносимо, а политически — преступно.

В год 80-летия Голодомора петербургский историк Кирилл Александров рассказывает об истинных масштабах этой рукотворной трагедии, оперируя, надо признаться, самыми осторожными цифрами. По последним подсчетам, избыточная смертность в СССР в 1933 году составила 9,5—9,7 млн человек.

Памятник жертвам голодомора в Киеве

Масштабы катастрофы

80 лет назад в Советском Союзе умерли миллионы людей. В мирное время наших соотечественников погибло больше, чем в сумме ленинградских блокадников (примерно 1 млн) и советских военнопленных (примерно 3,3 млн) в годы Второй мировой войны. Статистику трагедии можно установить на основании сведений, опубликованных в 1993 г. группой специалистов-демографов РАН во главе с Евгением Андреевым. С 1927 по 1932 год население СССР устойчиво увеличивалось и выросло со 148 656 тыс. до 162 902 тыс. человек. В 1930–1932 гг. прирост еще все-таки покрывал смертность периода коллективизации, хотя от голода на этапах депортаций и в спецпоселках уже вымирали раскулаченные, а в 1932 г. случаи голодной смерти фиксировались и в отдельных сельских районах. Но в 1933 г. в демографической ситуации наступил полный провал. Численность населения СССР упала с отметки в 162 902 тыс. человек (на 1 января 1933-го) до 156 797 тыс. (на 1 января 1934-го). Число жертв Голодомора оценивается примерно в 6—6,5 млн человек. Из них около 4 млн погибли в Украине¹.

Голодные моры в России случались и раньше, но им предшествовали природные катаклизмы. Голод 1891–1892 гг. унес жизни 375 тыс. человек, в том числе около 100 тыс. умерли в результате сопутствовавших эпидемических заболеваний. Эту драму в конце XIX века народники назвали «Царь-голодом». После установления власти большевиков число жертв голода возросло в 12 раз: в 1921–1922 гг. от голодного мора погибли 4,5 млн человек². При этом голод начала 1920-х гг. был следствием не столько засухи, сколько политики новой власти по отношению к крестьянству в эпоху «военного коммунизма». Идеологические установки определяли практические мероприятия ленинской партии. Это только гораздо позднее их стали объяснять безвыходностью экономического положения и «объективными» трудностями снабжения, которые сами большевики и создали.

Власть «нового класса»

Сегодня наиболее популярны две точки зрения на причины трагедии 1933 года. Первая — мор не имел искусственного происхождения, а стал результатом совокупности отрицательных факторов: неблагоприятных климатических условий, слабой урожайности и проблем в связи с форсированной индустриализацией в годы первой пятилетки. Вторая — массовый мор был репрессивной акцией русских коммунистов против свободолюбивых украинцев. Оба тезиса ошибочны.

Объективных причин для Голодомора не существовало: если в 1931 г. с одного засеянного гектара в СССР собрали 650 кг хлеба, то в 1932 г. — 673 кг. В 1931 г. на человека приходилось 425 кг собранного хлеба, а в 1932-м — 415 кг³. Некоторое снижение обусловил сохранявшийся прирост населения. Засухи не предвиделось даже в Поволжье. 11 января 1933 г. в докладе Иосиф Сталин объявил: «Валовый сбор хлебов в 1932 году был больше, чем в 1931»⁴. Крестьянская трагедия начала 1930-х годов не имела и национальной окраски: в Украине погибали от голода не только украинцы, и голод поразил не только территорию Украины.

Главная причина Голодомора заключалась в конкретных политических решениях власти и их практическом выполнении низовым аппаратом. Победа, которую одержала Российская коммунистическая партия в ожесточенной борьбе с белыми армиями и силами крестьянского сопротивления, обеспечила прочность однопартийной модели нового государственного устройства. Численность номенклатурных работников — «нового класса» — постоянно росла и к концу 1920-х гг. составляла десятки тысяч человек. Это была привилегированная группа, четко осознававшая свои исключительные интересы. «Революция, которая проводилась во имя уничтожения классов, — резюмировал югославский диссидент Милован Джилас, — привела к неограниченной власти одного, нового класса. Все остальное — маскировка и иллюзия»⁵. Важнейшая задача номенклатуры заключалась в том, чтобы любой ценой сохранить за собой политическую власть в завоеванной стране.

Вопрос о власти был и вопросом о сохранении жизни. Тысячам ответственных коммунистов грозила расправа и смерть в случае крушения однопартийного государства и победы противобольшевицких сил. «Наше положение, особенно когда уже Ленина не было, стало очень опасным»⁶, — признавал Молотов в 1972 г. Тем более что за рубежом удобного случая для возвращения на родину ждала Русская армия в изгнании — десятки тысяч опытных и мужественных воинов.

«Снявши голову, по волосам не плачут»

Первоусловием для удержания власти был жесткий контроль номенклатуры ВКП(б) над своей коллективной собственностью, которую большевики лукаво называли общенародной. В первую очередь речь шла о многомиллиардной по стоимости земле, объявленной «единым государственным фондом» еще в феврале 1919 г. Поэтому самостоятельные хлеборобы, полагавшие, что земля принадлежит тем, кто ее обрабатывает, представляли для большевиков угрозу. В мае 1928 г. Сталин заявил на большевицком эзоповом языке: «Крестьянство является таким классом, который выделяет из своей среды, порождает и питает капиталистов, кулаков и вообще разного рода эксплуататоров»⁷. Хлебозаготовительные кризисы 1927 и 1928 гг. показали, что корпоративные интересы «нового класса» несовместимы с интересами крестьян, не желавших отдавать «дяде» за бесценок результаты своего труда.

Зимой 1929 г. в советские города вернулись реалии «военного коммунизма» — карточная система и нормированное распределение. Новые проблемы в отношениях между деревней и городом, властью и крестьянством возникли в результате жестких ограничений хозяйственной свободы и финансовой деятельности, установленной большевиками при введении НЭПа. Рост крестьянского благосостояния в середине 1920-х годов привел к увеличению спроса и потребления в деревне. Началось и финансовое накопление. Интересы потребителя требовали расширения производства и торговли, размещения заработанного капитала в банковской сфере, его участия в торгово-посреднических операциях, привлечения в широкую предпринимательскую деятельность. Либерализация экономики предполагала отмену монополии внешней торговли и легализацию частных кредитно-финансовых учреждений. Такой курс вел к созданию в СССР сильного класса собственников, а как следствие — к свободе печати, собраний, местного самоуправления и политической деятельности.

На рубеже 1920—1930-х гг. ВКП(б) могла сохранить власть только в условиях нового закрепощения крестьянства. Наиболее независимая и хозяйственно достаточная часть крестьян подлежала физическому уничтожению, а их собственность — конфискации⁸. Большинство хлеборобов ждала судьба бесправных сельскохозяйственных рабочих, прикрепленных к государственным предприятиям по обработке земли. Контроль устанавливался не только над имуществом, но и над плодами крестьянского труда — произведенное деревней номенклатура распределяла по своему усмотрению.

Принудительный труд нерентабелен, ведет к огромным потерям, и в перспективе — к деградации сельских производителей. Но зато колхозная система на долгие десятилетия гарантировала политическое господство ВКП(б) над народом России.

27 декабря 1929 г. Сталин, выступая на конференции аграрников-марксистов, объявил о начале ликвидации «кулачества»: «Вопрос стоит так: либо один путь, либо другой, либо назад — к капитализму, либо вперед — к социализму. Никакого третьего пути нет. <…> Смешно и несерьезно распространяться теперь о раскулачивании. Снявши голову, по волосам не плачут»⁹.

Классовая борьба

Сами крестьяне не стремились к коллективной обработке земли. В 1928 г. в СССР насчитывалось 24,9 млн крестьянских дворов, из которых 24,5 млн вели единоличное хозяйство и лишь 416 тыс. (1,7%) были коллективизированы¹⁰. К 1 октября 1928 г. существовало 36 520 колхозов всех видов с посевом в 1,8 млн га земли, с общим населением в 2,34 млн человек и производством около 8 млн центнеров зерна. По сведениям экономиста Сергея Маслова, хозяйства, которые большевики называли «кулацкими», составляли почти 5% от всех крестьянских хозяйств с общим населением в 5,6 млн человек (по другой версии — 6,8 млн). Они засевали 15 млн га земли, производили ежегодно почти 120 млн центнеров зерна и владели имуществом более чем на миллиард рублей¹¹.

Насильственная коллективизация, начавшаяся зимой 1930 г., встретила ожесточенное сопротивление. По данным ОГПУ, в 1930 г. в СССР произошли 13 453 массовых крестьянских выступления (в том числе 176 повстанческих) и 55 вооруженных восстаний. В них участвовали почти 2,5 млн человек. Чекисты зарегистрировали за год 13 794 низовых теракта и 5156 случаев распространения контрреволюционных листовок. Жертвами одиночных терактов и покушений стали более 10 тыс. партийных, советских и колхозных активистов¹². В 1930 году, по официальным данным, сотрудники ОГПУ арестовали 331 544 человека (в том числе 266 679 — за «контрреволюционные преступления»), из них были осуждены — 208 069 (в том числе к расстрелу — 20 201)¹³. Для сравнения: в Российской империи за 87 лет (1826—1913) по всем делам, включая уголовные преступления, а также дела военно-полевых и военно-окружных судов (1905—1913), было вынесено 8268 смертных приговоров¹⁴.

Массовость стихийного сопротивления встревожила Кремль. Сталину пришлось уступить, колхозы объявили «добровольными». В 1931–1932 гг. коллективизация проводилась при помощи комбинированных методов: репрессии сочетались с агитацией и усилением налогообложения единоличников. В итоге доля коллективизированных хозяйств выросла с 21% (на сентябрь 1930) до 62% (1932) при общем сокращении числа крестьянских дворов. Их население «самораскулачивалось» и бежало в города.

Однако в 1932 г. начался новый кризис колхозной системы. Чекисты докладывали: тысячи колхозов распались, за второй квартал в нескольких регионах 60 тыс. хозяйств покинули колхозы. Если в первом квартале состоялось 576 массовых антиколхозных выступлений, то во втором — 949¹⁵. Требования повстанцев варьировались в широком диапазоне от свободных выборов в Советы до восстановления монархии и столыпинского землепользования. Сталин в выступлении 19 февраля 1933 г. подчеркивал: «Восстановление кулачества должно повести к созданию кулацкой власти и к ликвидации советской власти, — стало быть, оно должно повести к образованию буржуазного правительства»¹⁶. Началось брожение в армии. Положение ВКП(б) вновь становилось непрочным.

«Зашибем!»

Крестьян требовалось поставить в такие условия, чтобы они и думать забыли о сопротивлении колхозам. Трудно сказать, когда Сталину пришла в голову мысль о том, что активно сопротивляющиеся регионы можно обескровить. Голод и раньше применялся большевиками в качестве инструмента репрессий. И старый метод решили использовать вновь.

Урожай 1932 г. попал под пресс тотальных хлебозаготовок. Большую роль в их организации сыграли чрезвычайные комиссии Политбюро во главе с Вячеславом Молотовым (Украина), Лазарем Кагановичем (Кубань) и Павлом Постышевым (Нижне-Волжский край). В 1972 г. Молотов объяснял жестокость своих действий так: «Нет, тут уж руки не должны, поджилки не должны дрожать, а у кого задрожат — берегись! Зашибем!»¹⁷

Хлебозаготовки 1932 г. превысили хлебозаготовки 1930 г. на 30%. В 1930 г. партийно-советская власть забрала более 30% валового сбора зерновых, в 1931-м — около 40%, в 1932-м норму увеличили до 45%, несмотря на то, что урожай 1932 г. был намного меньше урожая 1930 г. Из колхозов и единоличных хозяйств хлеб выгребали «под метелку». ОГПУ «ломало кулацкий саботаж».

Каганович депортировал кубанцев целыми станицами (Медведовская, Полтавская, Урупская). На Дону в Вешенском районе уполномоченные и ответственные коммунисты Белов, Овчинников, Пашинский, Плоткин, Шарапов, Аникеев подвергали хлеборобов средневековым пыткам, добиваясь непомерных хлебосдач. Колхозников ставили и сажали на раскаленную плиту, ломали им пальцы рук, подвешивали к потолку, выгоняли с семьями и детьми на двадцатиградусный мороз, закапывали в ямы, на людях зажигали одежду, топили их в проруби, заставляли пить воду, смешанную с керосином, инсценировали расстрел и т.п.¹⁸. 593 тонны хлеба Вешенский район сдал, хотя весь районный урожай 1932 г. составил около 570 тонн!

Широко практиковались занесения станиц, сел и целых районов, задерживавших выполнение плана по хлебосдачам, на «черную доску». Это означало полное прекращение всякой магазинной торговли с вывозом из села наличных товаров, запрет колхозной и частной торговли, прекращение кредитования и досрочные взыскания с хозяйств по всем обязательствам. Каганович занес на Кубани на «черную доску» 15 станиц. Молотов начал с шести крупных сел. После приезда Постышева на Нижней Волге «чернодосочниками» оказались 19 сельсоветов в 7 районах и несколько колхозов, а в Казахстане Филипп Голощекин, один из организаторов расстрела царской семьи, подписал постановление о занесении на «черную доску» 31 района.

«Вместе со старшей сестрой камнем убили младшую 3-летнюю сестру»

У крестьян удалось изъять 14,8 млн тонн хлеба (82% от плана). В итоге потребление хлеба в сельском хозяйстве упало с 31,2 млн тонн на 1928 г. до 18,4 млн тонн на 1932/33 гг.¹⁹. Зимой 1933 г. на Дону, Кубани, Украине, в Поволжье, Казахской АССР и в некоторых других регионах СССР начался повальный мор. Без войн и стихийных бедствий в стране голодали 25—30 млн человек. 22 января 1933 г. Сталин подписал директиву ЦК, запрещавшую выезд населения из районов, пораженных голодом. По его заявлению, стихийную крестьянскую миграцию организовали эсеры и польские агенты для ведения антиколхозной и антисоветской агитации в других районах СССР. Мигрантов следовало немедленно возвращать к постоянному местожительству. За полтора последующих месяца органы ОГПУ задержали 219,5 тыс. человек. Из них 186,6 тыс. были возвращены домой, остальные осуждены²⁰.

Пик Голодомора пришелся на весну 1933 г. Люди ели падаль и суррогаты, лягушек, сусликов, собак и кошек. В сводках партийных инстанций и органов ОГПУ отмечались бесчисленные драмы и случаи людоедства, в том числе и внутрисемейного, когда матери съедали своих детей или убивали младших, чтобы прокормить старших, а братья — сестер²¹. Документы рисуют страшную картину. Низовому партактиву предоставлялось право «решать на местах» вопрос о людоедах. Зачастую людоедов арестовывали и расстреливали за границей сельских населенных пунктов в балках, оврагах и низинах.

Во много раз выросла смертность в местах лишения свободы. В 1933 г. в СССР умер каждый шестой заключенный в масштабах страны — более 70 тыс. человек. Смертность в ГУЛАГе в 1933 г. вполне сопоставима со смертностью в Бухенвальде 1941—1945 гг.²².

Голодомор 1933 г. был беспрецедентным преступлением, совершенным не по национальному, а по социальному признаку. Сталину удалось сломить сопротивление, и в деревне утвердилась ВКП(б) — «второе крепостное право (большевиков)». Колхозный строй гарантировал власть и неприкосновенность собственности партийной номенклатуры. Недаром XVII съезд ВКП(б) был назван «съездом победителей», а Молотов считал «успех коллективизации значительней победы в Великой Отечественной войне»²³.

Кирилл Александров

_______
¹Андреев Е.М., Дарский Л.Е., Харькова Т.Л. Население Советского Союза 1922–1991. М., 1993. С. 48. Араловец Н.А. Потери населения России и СССР в конце 20-х – в 30-е годы  в историографии // Население России в 1920–1950-е годы: численность, потери, миграции. М., 1994. С. 77–78; Прокопович С.Н. Народное хозяйство СССР. Т. I. Нью-Йорк, 1952. С. 86; Уиткрофт С. О демографических свидетельствах трагедии советской деревни в 1931–1933 гг. // Трагедия советской деревни. Т. III. М., 2001. С. 885.

²Андреев Е.М., Дарский Л.Е., Харькова Т.Л. Указ. соч. С. 10.

³Рассчитано по: Хантер Х. Если бы не коллективизация… Советское сельское хозяйство в годы 1928–40 / Публ. Б.С. Пушкарева // Грани (Франкфурт-на-Майне). 1985. № 136. С. 247; Андреев Е.М., Дарский Л.Е., Харькова Т.Л. Указ. соч. С. 48.

⁴Сталин И.В. Вопросы ленинизма. М., 1947. С. 398.

⁵Джилас М. Новый класс. Нью-Йорк, 1961. С. 51.

⁶Сто сорок бесед с Молотовым. Из дневника Ф. Чуева. М., 1991. С. 381.

⁷Сталин И.В. Вопросы ленинизма. С. 192.

⁸Постановление ПБ ЦК ВКП(б) от 30 янв. 1930 // Трагедия советской деревни. Т. II. М., 2000. С. 126–130.

⁹Сталин И.В. Вопросы ленинизма. С. 278, 293.  Курсив Сталина.

¹⁰Прокопович С.Н. Указ. соч. С. 204.

¹¹Hoover Institution Archives, Stanford University. Maslov S. S. collection. Маслов С.С. Колхозная Россия. Л. 2007.— С. 24–26; (Замечательный экономист и лидер Крестьянской партии Сергей Семенович Маслов был захвачен СМЕРШем (НКВД) в Праге в мае 1945 г. и, по всей видимости, вскоре убит. – Прим. А. Зубова).

¹²Трагедия советской деревни. Т. II. С. 788–791, 801, 808; «Совершенно секретно»: Лубянка — Сталину о положении в стране (1922–1934 гг.) Т. 8. Ч. 2. М., 2008. С. 1357. Френкин М.С. Трагедия крестьянских восстаний в России 1918–1921 гг. Иерусалим, 1987.

¹³Справки спецотдела МВД СССР, 11 дек. 1953 // История сталинского ГУЛАГА. Т. I. М., 2004. С. 609.

¹⁴Полянский Н.Н. Царские военные суды в борьбе с революцией 1905–1907 гг. М., 1958. С. 215; Русское богатство (СПб.). 1909. № 4. С. 80–81; Таганцев Н.С. Смертная казнь. СПб., 1913. С. 89–91.

¹⁵Трагедия советской деревни. Т. III. С. 439–445.

¹⁶Сталин И.В. Вопросы ленинизма. С. 414.

¹⁷Сто сорок бесед с Молотовым. С. 378.

¹⁸Шолохов и Сталин. Переписка начала 30-х годов / Публ. Ю.Г. Мурина // Вопросы истории (Москва). 1994. № 3. С. 13–16.

¹⁹Уиткрофт С. О зерновых балансах и оценках урожайности в СССР в 1931–1933 гг. // Трагедия советской деревни. Т. III. С. 854, 857.

²⁰Зеленин И.Е. Кульминация крестьянской трагедии // Трагедия советской деревни. Т. III. С. 33-34.

²¹Трагедия советской деревни. Т. III. С. 642–643, 648–650, 653, 661–662; Голод в СССР 1929–1934. Т. II. М., 2012. С. 445, 582.

²²Наконечный М.Ю. Смертность заключенных в отечественной пенитенциарной системе в 1885–1915 и 1930–1953 гг. // Труды II Головинских чтений. СПб., 2012. С. 332–336.

²³Сто сорок бесед с Молотовым. С.  383.

Источник - Новая Газета

О грабежах именем революции

Оригинал взят у bula_ta в О грабежах именем революции....

Один миллион в рублях и финских марках отобрали налетчики у представителей городского управления столицы Финляндии, приехавших в красный Петроград в 1918 году. Даже несмотря на громадную для того времени сумму — грузовик, к примеру, стоил 10 тыс. руб.,— в криминальной хронике революционных дней это происшествие ничем особенным не выделялось. Ведь ежедневно в стране происходили тысячи краж, грабежей и убийств.

Первая кровь

Если вам кто-нибудь в очередной раз скажет, что русский бунт — бессмысленный и беспощадный, не верьте. Это обычное для любых эпох в нашей стране приукрашивание действительности. В реальности всё было неизмеримо хуже. В феврале 1917 года, когда произошла революция, считающаяся бескровной, бывшие подданные Российской Империи, в одночасье превратившиеся в граждан свободной России, считали, что повсеместные убийства полицейских и жандармов — это лишь акт политической мести цепным псам рухнувшего царского режима. Но наблюдатели отмечали, что убивали отнюдь не только сотрудников прежнего репрессивного аппарата. Генерал Ф. Я. Ростковский в своём дневнике зафиксировал то, что произошло с руководителями одного из крупнейших в стране промышленных предприятий — Путиловского завода в Петрограде: "1 марта главным событием, взволновавшим Путиловскую администрацию, живущую на заводе, был появившийся на заводе слух о зверском убийстве директора завода генерала Дубницкого и его помощника генерала Барделиуса. Слух этот подтвердился, и обстоятельства убийства были таковы. 1 марта директор завода и его помощник находились утром в их рабочем кабинете главной конторы завода. Кроме сторожей и курьеров, других служащих в конторе не было. Внезапно приехали к конторе несколько полуободранных всадников в солдатских шинелях с винтовками на плечах и шашками, спрыгнули с лошадей, толпой вошли в кабинет директора и объявили обоих генералов арестованными, сказав, что имеют поручение отправить их в Государственную Думу. Был затребован заводской автомобиль, и шофёр и оба генерала без малейшего сопротивления изъявили согласие отправиться в Госуд. Думу под конвоем. Автомобиль благополучно прошёл около трёх верст до угла Петергофского проспекта и Обводного канала, но тут был остановлен толпой, которая, осведомившись у конвоирующих солдат, что везут арестованных генералов, потребовала, чтобы они шли пешком. В толпе были возгласы: нас арестовывали и пешком гнали, пусть же они идут пешком. Оба генерала подчинились требованию толпы, а автомобиль и конвой следовали за ними. Дойдя до Балтийского вокзала, арестованные столкнулись с эшелоном восставших войск, которые только что прибыли с поездом. Солдаты вели себя крайне развязно и шумно, а увидев генералов, пристали к команде с вопросами, кого и куда ведут. Узнав, что это Путиловские генералы и это их ведут в суд Госуд. Думы, солдаты с криком порешили, что будут судить сами, так как в Государственной Думе и без генералов дела много. Конвоирующие всадники первоначально сделали некоторую попытку предупредить самосуд, но озверевшие солдаты ни о чём слышать не хотели и тут же набросились на генералов, подбадриваемые криком и визгом вольных из толпы. Первым был ранен генерал Барделиус — ему шашкой отрубили руку у плеча. Он упал. Вторым ударом шашки ему снесли голову. Послышалось несколько оружейных выстрелов, и мёртвым упал генерал Дубницкий. Толпа вольных и солдат неистовствовала. Набросились на трупы и повлекли в Обводный канал. Конвой разбежался. Трупы несколько дней валялись в канале, и нашлись грабители, снявшие часы и сапоги генерала Дубницкого и продавшие их в трактире против завода. Эти подробности об убийстве рассказаны шофером Григорием, привезшим обратно автомобиль на завод".

Как свидетельствовал тот же Ростковский, зверские убийства начальников и командиров происходили и в других местах: "По заявлению бывших в Кронштадте, там творились ужасы. Офицеров много было убито. Адмирал Вирен был арестован матросами, раздет донага и в таком виде проводим по городу на сильном морозе. Говорят, что во время такого шествия поливали адмирала водою и покалывали штыками или вообще чем-то острым. Затем выкололи ему глаза и наконец бросили в прорубь".

Но убивали и грабили не только офицеров и генералов. Из-за растущей волны преступности местные власти требовали присылки войск для защиты обывателей, не понимая, что неуправляемые солдаты и есть один из главных источников бед. А обычные граждане должны были радоваться, что столичные власти не могли выполнить эту просьбу. Газеты опубликовали депешу Министерства внутренних дел губернским руководителям: "К военному министру поступают от земских управ и городских голов просьбы срочно командировать войска для поддержания порядка. Войдите в общее соглашение с командующими войсками либо местной военной властью о порядке срочного удовлетворения таких ходатайств, которые направлению в Петроград не подлежат".

Волна убийств, как казалось обывателям, к середине марта начала спадать, и все решили, что жизнь в России возвращается на круги своя. Однако ни одно из происшедших убийств так и не расследовали, а виновных не наказали. Да и кто бы стал наказывать героев революции? Власть, по сути, отсутствовала, законы повсеместно нарушались, и у народных масс появилось чувство полной безнаказанности. А потому количество уголовных преступлений вскоре стало расти день ото дня. 10 мая 1917 года генерал Ростковский записывал в дневнике: "В нашем доме (Б. Пушкарская, 63) настолько участились кражи, что жильцы (квартиронаниматели), собравшиеся 5 мая на общее совещание, постановили нанять двух баб сторожить вход в дом и выход с оплатою по 50 р. в месяц каждой. Эти сторожихи обязаны, чередуясь, сидеть безотлучно у ворот дома и всякого неизвестного опрашивать, куда или откуда и зачем идет. Вынос вещей без осмотра их не допускать. Эта мера вызвана отсутствием наружной полиции, а в милиции, судя по бывшим примерам, состоят самые воры и разбойники. Когда градоначальнику Юревичу говорили об отсутствии полиции, то он ответил, что город не в состоянии ничего сделать. И это в столице громадного государства?!! Один ужас".

В ноябре 1917 года, уже после захвата власти большевиками, газеты отмечали, что уличные ограбления стали вполне обычным делом, и останавливали свое внимание главным образом на самых примечательных из этих преступлений. Так, газета "Русское слово" 21 ноября сообщала: "В ночь на 18-е ноября возвращавшийся из цирка Саламонского музыкант оркестра N был остановлен на улице двумя солдатами. Солдаты потребовали у музыканта выдачи оружия. Перепуганный музыкант клялся, что никакого оружия при нем нет. Тем не менее его обыскали и попутно "реквизировали" золотые часы с цепочкой. Не успел он пройти нескольких шагов по Цветному бульвару, как те же солдаты под угрозой стрельбы снова остановили музыканта и на этот раз потребовали выдачи надетой на нем шубы. Музыкант стал умолять оставить ему верхнюю одежду и просьбами склонил одного из солдат обменяться шинелью на шубу. Так и сделали. Солдат ушел в шубе музыканта, а ограбленный скрипач явился домой в шинели защитного образца. Однако музыкант вскоре утешился в своем горе, обнаружив в карманах новоприобретенной им солдатской шинели не только свои золотые часы, но и пачку кредитных билетов, в которой оказалось до 800 рублей".

Государственный грабеж

Постепенно преступники смелели все более, и генерал Ростковский год спустя после Февральской революции, в 1918-м, писал в дневнике: "Ежедневные убийства и связанные с этим частые самосуды уже не удивляют, не поражают никого — это сделалось заурядным, обыденным явлением".

О том, что подобная информация отнюдь не выдумки врагов нового строя, свидетельствовала и большевистская печать, которая, как правило, о происходящем в стране разгуле преступности старалась ничего не сообщать. Газета "Северная коммуна", выходившая в Петрограде, 5 июня 1918 года писала: "В декабре прошлого года на одну из лавок по Мучному переулку был произведен налет грабителей. Покушение, однако, удалось вовремя обнаружить, и грабители обратились в бегство. Собравшаяся толпа погналась за ними, и в результате один из участников неудавшегося покушения был схвачен. Было решено тут же расправиться с преступником. Находившийся в толпе рабочий завода Лесснера Костин стал уговаривать толпу не чинить тут же самосуд и настаивал на необходимости производства предварительного расследования. Однако вмешательство Костина не имело воздействия и оказалось роковым для него. Из толпы выступил солдат Козлов и обратился с предложением одновременно расправиться и с Костиным, заступничество которого за явного преступника указывает якобы на его безусловную причастность к преступлению. Он схватил Костина и еще одного неизвестного, поддерживавшего последнего, и при содействии толпы бросил всех троих в Фонтанку. Однако тем удалось выбраться на лед, и Костин спрятался под обшивку моста. Тогда толпа опять-таки по наущению Козлова потребовала от стоящего на мосту милиционера, чтобы он стрелял в мнимых грабителей. Милиционер, боясь подвергнуться участи брошенных в воду, произвел 4 выстрела, которыми был убит один из неизвестных. Во главе с тем же Козловым милиционер в сопровождении группы присутствовавших при самосуде отправился в комиссариат за новым запасом патронов, оставшаяся же толпа следила за тем, чтобы двое других не ушли от расправы. Новыми выстрелами был убит и другой неизвестный. Костин, спрятавшийся под мостом, находился вне района обстрела. Тогда Козлов, вызвав из толпы желающих, сел с ними в лодку и поехал под мост. Несмотря на все уверения Костина о полной его непричастности к ограблению лавки и указания на то доверие, которым он пользуется в среде рабочих, в доказательство чего он предъявил свои выборные мандаты, сидевшие в лодке багром вытащили его из-под обшивки моста и покончили с ним, бросив его в воду. Совершив это страшное дело, Козлов отправился в местный комиссариат и потребовал, чтобы ему выдали удостоверение в том, что он действительно участвовал в суде над преступниками и содействовал их поимке и убийству".

Несмотря на широкое распространение самосудов, ограблений и связанных с ними убийств меньше не становилось. Ничего удивительного в этом не было, ведь откровенным грабежом занималась сама новая власть. К примеру, в том же 1918 году, когда на призывы большевиков добровольно сдать накопленные ценности население не откликнулось, крупная буржуазия, а на деле все жители городов были обложены огромными обязательными выплатами под страхом арестов и расстрелов — контрибуцией. 26 марта 1918 года газеты писали: "Вот контрибуции, о которых сообщили за один только вчерашний день. В Казани капиталисты обложены контрибуцией в 10 миллионов рублей. В Ярославле наложена контрибуция в 5 милл. рублей. Арестованы 20 представителей торгово-промышленного мира. На елисаветградскую буржуазию наложена контрибуция в 3 милл. рублей в пользу безработных. По этому поводу отмечается необычайный наплыв безработных в Елисаветград. Арестовано восемь купцов. Ташкентская буржуазия обложена контрибуцией в размере 1 милл. рублей. Вводится целый ряд дополнительных налогов. Можно подумать, что у нас в России миллиардеров не меньше, чем в Америке!"

Ситуацией с госграбежами пользовались все и везде. Анархисты, например, сами от имени своей федерации выписывали ордера на обыски, после чего отправлялись грабить богатые дома. Поскольку ордера были подлинными, а организации анархистов — революционными, сохранявшие работоспособность агенты уголовного розыска, когда их вызывали ограбленные жильцы, только разводили руками. Как свидетельствовали объявления ВЧК, опубликованные в газетах, анархисты не брезговали даже захватами и перепродажей наркотиков: "Чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и спекуляцией получила сведение, что 26-го марта по ордеру коммунистов-анархистов реквизированы с целью уничтожения на складе общества "Кавказ и Меркурий" 369 посылок с опиумом, а на самом деле этот опиум продан спекулянтам. Сделка совершена в гостинице "Метрополь", и деньги получил известный артист Мамонт Дальский. Расследованием установлено, что 200 посылок опиума по 10 фунтов каждая проданы были спекулянту Журиковскому при посредстве комиссионера Маркевича за 100 000 рублей. Деньги от Маркевича получил Дальский. Маркевич и Журинский были задержаны и подтвердили это, у Журинского найдено опиума 200 посылок, остальные уже отправлены в Петроград".

Подобные операции вместе с откровенным грабежом имели значительный размах. Когда в апреле 1918 года большевики решили прекратить анархистскую вольницу, в Москве в одном из занимаемых "черной гвардией" домов, особняке Паутинского, был обнаружен целый склад награбленных во время налетов драгоценностей.

Поскольку никто и никогда не мог быстро установить, является ли ордер на обыск подлинным, уголовники незамедлительно воспользовались ситуацией. На ограбление бандиты, как правило, отправлялись на автомобиле, причем один или двое одевались как сотрудники чрезвычайной комиссии — в пальто или кожанки, а остальные были экипированы в солдатскую форму. Так что ни у дворников, ни у самих обыскиваемых никаких сомнений не возникало. Мало того, они оставляли хозяевам опись изъятого и говорили, когда следует явиться в ВЧК для допроса. Отказаться никто не решался, и в назначенный час пострадавшие являлись к чекистам, где их незамедлительно арестовывали. За то, что скрывали ценности и отдали их не власти, а уголовникам.

По такой же схеме действовали грабители складов и магазинов. Они, как и работники государственных служб, являлись к владельцам товарно-материальных ценностей, предъявляли постановления непонятных органов власти, снабженные внушительными печатями, и увозили все на грузовиках. В некоторых случаях подлог обнаруживался только спустя недели, когда владельцы решались обратиться в изъявший ценности орган, чтобы получить хоть какую-то компенсацию.

Налетчики-рекордсмены

Однако далеко не все бандиты той поры прибегали к маскировке. Многие крупные города советской России держала в страхе "банда черного автомобиля". Ее основной целью были артельщики, выполнявшие в числе прочих функции инкассаторов. Бандиты каким-то неведомым для угрозыска способом узнавали о дне и часе, когда артельщики будут получать деньги для выплаты жалованья рабочим и служащим в банке, и маршруте перевозки.

Налет осуществлялся просто и бесхитростно. Машине или пролетке, в которой ехали артельщики, преграждал дорогу большой черный автомобиль. Выскочившие вооруженные налетчики отбирали ценную поклажу артельщиков и быстро уезжали на своем шикарном авто. Добыча налетчиков, как сообщала пресса, в большинстве случаев оказывалась весьма солидной — от 200 тыс. руб. Захват 80 тыс. руб. во время одного из нападений на этом фоне выглядел настоящей неудачей.

В других случаях черный автомобиль демонстративно подъезжал к какой-либо конторе, где имелись деньги, причем так, чтобы все хорошенько его разглядели. А затем, пользуясь тем, что служащие впадали от страха в ступор, бандиты входили в контору и очищали сейфы.

Милиция и ЧК несколько раз сообщали об уничтожении "банды черного автомобиля". Но вслед за тем прославленный прессой и молвой черный автомобиль с бандитами появлялся снова. В очередной раз он объявился в июле 1918 года в Петрограде. Газеты писали: "В Петрограде снова появился черный автомобиль, на котором разъезжает шайка налетчиков. Уже зарегистрировано несколько нападений на артельщиков различных учреждений, пострадавших за последние дни на сумму до 600 000 р. Незадолго до появления черного автомобиля бежал из-под конвоя организатор разбойничьих банд некий Чижов, называвший себя лейтенантом. Вместе с ним скрылся его ближайший помощник и друг Володька "Баран", фамилия которого не установлена. Предполагается, что Чижов, очутившись на свободе, снова принялся за свое старое "ремесло" и организовал нападения на акционерные общества весной 1918 года, несмотря на декларации о передаче земли крестьянам, а фабрик — рабочим, объявляли о проведении ежегодных собраний и выплате дивидендов за 1917 год. А иностранцы скупали недвижимость, акции русских предприятий и банков, а также рубли.

Все ждали, что странный, похожий на сон кризис вот-вот закончится, и не торопились бежать из страны. Никто не подозревал, насколько долгим и беспримерно страшным окажется этот русский бунт.

Евгений Жирнов, "Коммерсантъ-Деньги"

Простой, как 5 копеек, художник

Жизнь, как она есть, в творчестве художника Валентина Губарева.

Его любят в Европе, а сам он живет и работает в Минске. Его творчество безумно популярно за рубежом, но почти незнакомо его соотечественникам. В современном мире, помешанном одновременно на кассовости и исключительности, художник Валентин Губарев стоит особняком, не гонится за славой и просто делает то, что любит.

В середине 90-х годов в его бытовые зарисовки влюбились французы из галереи Les Tournesols и заключили с художником контракт на 16 лет. Картины, которые, казалось бы, должны быть понятны только нам, носителям «скромного обаяния неразвитого социализма», понравились европейской публике и начались выставки в Швейцарии, Германии, Великобритании и других странах.

Смотришь на его картинки, и хочется улыбаться.

( Read more... )

Молокане

Оригинал взят у mu_pankratov в Молокане


Наткнулся сегодня на замечательные фото молоканских детей из с.Фиолетово (Армения). Так как их часто путают со старообрядцами и по внешнему виду, и по уединенности проживания, поведаю немного из истории етого сообщества.
Сразу оговорюсь, что выделились они уже после раскола 17 века и из никонианской среды.


фото С.Максимишина

( Read more... )

Хлысты

Оригинал взят у mu_pankratov в Хлысты

Сделав не давно пост про "Молокан" http://mu-pankratov.livejournal.com/220214.html, поступила "заявка от радиослушателей"(с), написать что нибудь о хлыстах и скопцах. Ну что ж, хоть я и невесть какой специялист, напишу как я сам сабе представляю их соопчество и Веру. В принципе, все ети течения родственны между собой, вышли из новообрядчества и представляют харизматиков - протестантов от Восточной Церкви (Православие).  Молокане - боле лояльны к властям, не такие уж и харизматики, их даже называют "сухие баптисты". "Сухие", в смысле - нет водного Крещения. Скопцы - ультрарадикалы и о них попробую написать попозже... а вот по серёдке, самое многочисленное течение - Хлысты. Самоназвание - "Христововеры".

"Идет Слово от пророка, –
Катит Солнце со востока.
Поживем мы, братцы, вкупе, –
За нас батюшка заступит".
(Духовный роспевец)

Все истории о хлыстовстве начинаются с легенды о беглом солдате Даниле Филипповиче, в середине-конце 17 века, немного не мало, а он объявил сабе Саваофом и стал утверждать, мол, священные книги не нужны и учил, что для спасения души нужна только одна «книга» — Святой Дух. Рассказывают, что в подтверждение своего учения он собрал все священные книги в один мешок, нагрузил его камнями и бросил в Волгу. Своим последователям он завещал не касаться книжных писаний и верить только Святому Духу, сходящему на верующих во время молитвенных радений.
Ощутив себя Саваофом, Данила Филиппович водворился в деревне Старой, что находится неподалеку от Костромы. Именно сюда стали съезжаться для выполнения культовых практик «люди Божии», почитавшие Данилу Филипповича как Саваофа, а тот дом, в котором он временно проживал – как «дом Божий». Город Кострома тут же стал называться «Горним Иерусалимом», а находившиеся вокруг Данилы преданные женщины превратились в «богородиц».
Он оставил своим ученикам 12 новых заповедей, служащих хлыстам вместо Евангелия.
Первая заповедь: «Аз есмь бог, пророками предсказанный, сошел на землю для спасения душ человеческих. Несть другого бога, кроме меня». Вторая: «Нет другого учения. Не ищите его». Третья: «На чем поставлены, на том и стойте».
Хлысты почитают Данилу Филиппова как своего основателя и величают «превышним богом», «верховным гостем» и «богатым гостем». Считается, что учеником и преемником Данилы Филиппова был Иван Тимофеевич Суслов, которому Данила Филиппов «дал божество» и сделал его «Христом». По тому же преданию, Данила Филиппов скончался (вознёсся на небо) 1 января 1700 года на сотом году жизни.



Вероучение хлыстов. Существуют Небо и Земля, мир духовный и мир материальный, первый создан Богом, второй — сатаной. Небес семь. На седьмом небе обитают Святая Троица, Богородица, архангелы, ангелы и святые угодники. Что такое Троица, архангелы и ангелы, особо не разъясняют. Подразумевают не лица, а только нравственные свойства, различные проявления одного и того же божественного существа, всё завязано на чуйственных ассоциациях. А вот учение о воплощениях Божества в человеке, раскрывается у них с особенной подробностью. По учению хлыстов, Бог может воплощаться в людей неопределенное количество раз, смотря по надобности и нравственному достоинству людей. Чем лучше и достойней человек, тем выше в него войдет Божество. В Даниле Филиппове якобы воплотился Бог Отец «Саваоф», в Суслове, Лупкине и других — Сын Божий, Христос; на многих «накатывает» Дух Святой. Воплощения Божества в человека идут непрерывно: за одним Христом является другой. Воплощение Христа может совершаться путем естественной передачи Христом своего духа сыну своему по плоти; но чаще воплощение Христа достигается через продолжительный пост, молитву и добрые дела в хлыстовском смысле.
Для человека ешо притягательна сия Вера из-за размытия границы между нетварным и тварным. Любой Вася Пупкин из
Рио-де-Житомира, старательно постившись и радея, имеет шанс, что на него "накатит" и он станет Христом или Богородицей.



Идеология Христововеров : тело – начало злое, душа – доброе. Поэтому идея об умерщвлении плоти, т.е. дурных помыслов и стремлений, понимается в буквальном смысле – умерщвление тела. Плоть умерщвляется любыми способами, как бы от него надоть поскорей избавиться, только бы душа могла беспрепятственно достигнуть своего назначения. Точных доказательств нету, но во многих синодальных опусах и докладах, писалось, что хлысты во время своих богослужений наносят себе увечия. Но верить на 100% нельзя, так как хлысты не признавали власти и не молились за царя, а пропаганда тогда была жесткая, хотя бы небылицы про староверов.
Похожим образом высказывались о «душепереселении» и некоторые мистики западного христианства. Достаточно вспомнить легенду о святом Франциске Ассизском, который, основав три монашеских ордена, отошел в мир иной, но, по преданию, уведомил братию, что будет каждый год нисходить в этот день в ад, чтобы изъять из него одного из братьев по вере.
Никонианские старцы - через одного - обещают встречу на небесах и помощь, да и в наши времена достаточно вспомнить Матронушку, которая обещает встретить каждого там, у Врат.



Богослужения хлыстов (радения) проходят ночью и состоят в самобичевании, кружении, при котором они доходят до состояния екстаза. По утверждениям некоторых письменных источников, в ряде кораблей радения (пусть и не каждый раз) заканчивались сексуальными оргиями, так называемым "свальным грехом", что так же достоверно не доказано, однако во многих случаях такие слухи и клевета охотно принимались на веру людьми, враждебно настроенными к ним.
Радение проходят «корабликом»: радеющие становились в круг один позади другого и ходили гуськом друг за другом, припрыгивая. В принципе, ето все напоминает любой рок-концерт, или массовые выступления болельщиков.



“В результате этих движений, продолжающихся до полного изнеможения и до истерических припадков, – писал историк русской культуры П. Милюков, – дух "накатывает" на весь "корабль". Пророк начинает тогда пророчествовать – сперва всему "кораблю" общую "судьбу", а потом частную судьбу каждому члену отдельно”. В либеральную эпоху начала XIX века христоверие проникло и в высшие дворянские круги.В 1908 году вышла книга Д. Коновалова "Религиозный экстаз в русском мистическом сектанстве". Опираясь на допросы и показания хлыстов, хранившиеся в православных Духовных консисториях, автор исследовал телесные или физические явления сектантского экстаза. Из речевых экстатических феноменов Коновалов описывал стоны, слышавшиеся на радениях, а также "приступы насильственных криков". Они часто раздавались на радениях Тамбовских хлыстов.Пророки и чудотворцы Тамбовских хлыстов заявляли, что в состоянии экстаза говорят на каких-то языках, которых они сами не понимают. Также Воронежские христоверы во второй половине XIX века (группа В. Мокшина) в состоянии религиозного экстаза кричали и говорили "на разных языках"



В разных концах страны хлыстовцы назывались по-разному: самарские хлысты были известны как  народ Монтана, казанские – как кантовщики и сладкоедцы, ставропольские – как шалопуты, сибирские — как богомолы, костромские – как вертуны и ляды.
Хлысты соблюдают , как и староверы, ветхозаветные пищевые запреты: нельзя пищу с кровью, удавленину, звероядину, не ели мяса зверя - у кого лапа с когтем, рыбу без чешуи, но также и свинину, не употребляли спиртное, табак, не посещали крестины и свадьбы, другие увеселительные забавы. Как и в Древлеправославии - ходят "посолонь" (по Солнцу, по часовой стрелке), обязательно ношение пояска (деление человека на чистое и не чистое).
Уникальность этого учения заключается в том, что, выйдя из народной крестьянской среды и распространившись по всей России, оно проникло в высшее общество.Ходила молва о том, что «старец» Григорий Распутин и его убийца, последний представитель рода Юсуповых, Феликс Феликсович принадлежали к хлыстам. Поеты - Клюев, Блок и многие другие. А уж Иоанн Кронштадтский с его "православными" радениями и коллективными исповедями... его Пришвин называл наипервейшим хлыстом (хотя и сам был таким)



Н.А. Бердяев
"Хлыстовство, как тип народной мистики и религиозной мысли, шире секты, называемой этим именем. ..Хлыстовство -- прежде всего экстатично, оргиастично... хлыстовство ищет радости, блаженства. У хлыстов есть "духовное пиво", экстатическая опьяненность, совершенно неведомая другим сектам. Хлыстовство -- дионисично, и истоков его нужно искать в древнем и исконном русском язычестве. Хлыстовство насквозь эротично. Экстаз хлыстов -- эротические экстазы. В ответвлении хлыстовства -- скопчестве -- религиозная проблема пола ощущается как огненная проблема. Для хлыстов не важна причина оргийного экстаза, важно следствие, сама энергия экстаза. Хлысты ищут радости, блаженства на земле, в теле и хотят сделать с телом что-то такое, чтобы оно не связывало, не мешало радованию духа. Ищут они этого на путях коллективных экстазов, в коллективном действе накатывает на хлыстов дух.. Хлысты -- скрытые дуалисты, они живут двойной жизнью -- в мире, в природном порядке, и в духе, в божественном порядке. Отрыв от быта и бытовой религиозности, выход из рода, отрицание плотской жизни есть у хлыстов. Хлысты устраивают радения, в коллективном экстазе на них накатывает дух. Они ищут внутреннего Христа, или Христа, рожденного внутри их. Хлыстовство - самое значительное явление в нашей народной мистике. В хлыстовстве есть великая мистическая жажда, тоска по экстатической жизни духа. Но в хлыстовстве есть и языческая тьма и демонический срыв. Хлыстовская Россия погружена в темный, нечеловеческий Восток..."

Скопцы

Оригинал взят у mu_pankratov в Скопцы.

Начав с Молокан и Хлыстов http://mu-pankratov.livejournal.com/220616.html, плавно переходим к Скопцам. Главное несогласие с Христововерами (хлыстами),  ето "свальный грех" и чуйственный еротизьм, который пронизывает хлыстовство. Скопческим «мессией» был крестьянин Орловской губернии Кондратий Селиванов. Он счел практику свального греха противной целям спасения и чтобы избавиться от нее, нашел способ избавиться от секса как такового. Скопцы на своих собраниях устраивают радения так же, как это делали хлысты. Но к той практике работы с телом, которая была существом хлыстовского ритуала, скопцы добавили еще одну, радикальнейшую.  Само оскопление назвали крещением, а по совершении этого оскопления, считается, что человек победил змия, и победивший получает название Белого голубя, почитается уже севшим на коня и причисляется к Новому Израилю (хлыстов называли "серыми голубями")
Главной Заповедью, для оправдания членовредительства, они считают слово Христа: "И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну "(Матфей VIII, 8).



Он погиб в заключении в Суздальском монастыре (остроге) в 1832 году. Портреты Селиванова красуются в каждом скопческом доме. Его обычно изображают старцем в темно-синей одежде, петровской моды, с соболиной опушкой и с белым платком, повязанным вокруг шеи. Аскетические глаза строго глядят с худощавого, безбородого лица. Также любили вешать портрет скопческой «богоматери», Акулины Ивановны, легендарной монахини времен Петра I, изгнанной из своего монастыря и, по слухам, также принадлежавшей к скопчеству; ещё изображение апостолов Луки и Иоанна.

Есть такая байка, мол, Павел I был убит именно за отказ принять скопчество, а царем стал согласившийся оскопиться Александр I. Существует скопческая песня, излагающая вымышленную беседу Павла и Кондратия Селиванова - "Христа скопцов", после которой участь царя была решена:

Наш батюшка искупитель
Кротким гласом провестил:
«Я бы Павлушку простил:
Воротись ко мне ты Павел,
Я бы жизнь твою исправил».
А царь гордо отвечал,
Божества не замечал,
Не стал слушать и ушёл.
Наш батюшка искупитель
Своим сердцем воздохнул,
Правой рученькой махнул:
«О земная клеветина,
Вечером твоя кончина!
Изберу себе слугу,
Царя бога на кругу.
А земную царску справу
Отдам кроткому царю:
Я всем троном и дворцами
Александра благословлю,
Будет верно управлять,
Властям воли не давать…»

Другая байка - на тайной вечери Христос оскопил учеников; оттого они и не могли молиться в Гефсиманском саду, имея дух бодр, но плоть немощну, будучи ослаблены операцией. Иуда же, в то время как апостолы были убелены, женился (так понимают скопцы слово удавился).




Основная молитва скопческих радений начиналась хлыстовским распевцем: «Дай нам, Господи, к нам Исуса Христа», а заканчивалась языческой формулой, знаменитой в русской литературе: «Свет тобою спасён, Государь души нашей, на сырой на земле, на матушке, на кормилице».
Вот описание схода в Якутских краях: "Внезапно раздается электризующий всех возглас кого-либо из присутствующих. — О, дух, святой дух! Это восклицание служило призывом к пляске, к «божьей работе». Сначала все прыгали и кружились в общем хороводе, держа друг друга за руки, позже начиналось верчение в одиночку. Движения становились все быстрее и быстрее. В этом безумном верчении лица сливаются, а развевающиеся молитвенные сорочки шуршат, подобно парусам. И снова образуется круг. Присутствующие становятся, глядя друг другу в затылок и, подпрыгивая, движутся по этому кругу. Затем «святые», или «белые голуби», как они себя называют, ставши в круг плечом к плечу, начинают прыгать справа налево. Четыре или восемь человек становятся по углам помещения. Оттуда они прыжками поодиночке или попарно подвигаются к середине зала и таким же образом возвращаются обратно на свои места. Танцы эти длятся до полного изнеможения и, в конце концов, доводят скопцов до состояния безумного экстаза."

Постились скопцы произвольно, как и хлысты, в зависимости от греха, но общим днём поста являетя 15 сентября, в память о наказании "Христа Селиванова" кнутом.

Якутия, с.Спасское Олекминского округа. 1897 год.


Первоначально операция оскопления проводилась путём отжигания яичек раскалённым железом. «Оскопление должно совершаться посредством железа, раскалённого до бела, коим отжигали у мужчин ядра, а у женщин соски», — доносили в Министерство внутренних дел. Для этого использовались два раскаленных меча, что ассоциировалось с фигурой креста. Впоследствии скопцы стали прибегать к режущим орудиям — бритве, ножу, косе, — но по-прежнему употребляли раскаленное железо для остановки кровотечения. Так "крещение огнем", то есть оскопление, соотносилось с "крещением духом", то есть состоянием экстаза, которое достигалось во время радений.



Скопили и женщин: целью было не символическое изменение статуса того или другого пола, как при обрезании или подобных операциях, а ампутация пола как такового. Отрезывание грудей «совершенно до костей» производилось до 1830-х годов; потом этот вид оскопления стал производиться реже, хотя и не вышел из употребления. Производилась и клиторэктомия. Все эти повреждения половых частей у женщин не составляют препятствия к коитусу, зачатию и беременности. Известны примеры, когда изуродованные таким образом женщины благополучно рожали. Впрочем, по данным судебно-медицинской экспертизы, в большинстве своем скопчихи были девственны. Среди множества обследованных экспертами скопчих бывали и «очень красивые, румяные, цветущие здоровьем женщины».



Скопцы отличались сильнейшим прозелитизмом. Так как мужики уже не могли плодиться, существовало несколько основных способов вовлечения в секту новичков:
-Оскопление малолетних родственников,
-Экономическое закабаление,
-Выкуп крепостных крестьян при условии оскопления,
-Соблазнение деньгами (наверное - основной, даже батрак получал до 100руб. в год!)
-Пропаганда «чистоты», особенно эффективная среди юношества ( не счастливая первая любов!)))

Гонения на скопцов были всегда, но самые мощные при Николае I. Основные места ссылки - Якутск, Кавказ, и по своей воле бежали в Румынию. Легко было отличить оскопленных в детстве: у них развивался высокий рост и не пропорционально маленькая голова к туловищу, длинные ноги и руки. Пищевые запреты - как и у хлыстов, но полный отказ от мяса, как у иноков. К бороде относились не то штобы по-никониански вольно, а она не росла в связи с гормональным сбоем в организме.



"Скопцы в Сибири выращивали в основном яровую рожь и пшеницу, применяя при этом сельскохозяйственные машины и передовые методы земледелия (удобрение полей, задержание влаги, улучшение семян путем отбора, выделение семенных участков), но не брезговали и выращиванием арбузов, тыквы, разведением гусей, кур и уток. Ф. Кон в своих «Намских письмах» в 1890-х годах писал о Мархинском селении следующее: «Видные красивые дома, мельницы паровые, конные, ветряные. Это селение по красоте и зажиточности построек превосходит даже многие сибирские деревни». Благодаря такому упорному труду скопцы накапливали весьма приличные сбережения (учтем и то, что сектанты не тратились на развлечения). Деньги, которые были для скопцов важнейшим средством для защиты от враждебного окружения, не распылялись, а наоборот, концентрировались: когда одно гнездо вымирало, имущество переходило скопцам следующей волны. Подпольные счета и капиталы направлялись на вознаграждение людям, согласившимся на оскопление, а также на подкуп нужных чиновников. Однако в Якутии скопцам не удалось привлечь в свою секту ни одного местного жителя. Объяснялось это не только стойкостью наших людей к их посулам, но и тем, что ушлые якутские чиновники заключили со скопческими старостами соглашение: «Вы не проводите «радений» — мы не отправляем вас в тундру». Попутно со скопцов была содрана внушительная взятка."
Из книги «В Сибирь за мамонтом». Е. В. Пфиценмайер

Поселение скопцов в с. Марха недалеко от Якутска.


Скопческая песня Селиванова своим «детушкам»:
« О возлюбленные детушки! Теперь вам всю правду открою, что я искупитель, родимый батюшка, впредь устрою, кого за какую жизнь и службу удостою. Кому царство растворю, а кого раем подарю, а кого за веру поблагодарю! »
Скопцы веруют, что когда их число достигнет 144 тысячи, наступит страшный суд, за которым будет торжество последователей скопчества. «Последний завет» Селиванова:
"Дожидайте, что скоро растворится неволя; ждите с часу на час, как бы милосердный батюшка, живой спас, не открылся бы вдруг у вас."

Так как городские скопцы в основном были менялы, у них скапливались большие капиталы. Деньги шли на "покупку" новых членов соопчества. Своего богатства и влияния скопцы лишились только после 1917 года. Известно, что у сестер Смирновых, менял, было экспроприировано 500 тыс. рублей, у купца Павла Бурцева — 4 млн, у братьев Никифоровых — 1 млн...Но с началом НЭПа многие из разоренных вернулись в бизнес.Окончательно скопческое предпринимательство было уничтожено лишь в 1929 году в ходе большого процесса,  состоявшегося в Ленинграде. Сельских скопцов раскулачили, городских посадили, а те, кто остался на свободе, ушли в тень… Как сейчас обстоят дела, точно не известно, поговаривают что на Кавказе имеются небольшие общинки, но со слов местных властей, они практикуют "духовное оскопление"... но взятки-то ни кто не отменял.)))