Розанов о Распутине.

sergey_v_fomin в своём блоге пытается взглянуть на Григория Распутина глазами Василия Розанова. А у самого Розанова образ Распутина не то что двоится, а даже троится. Он видит в Распутине и черты хасидского цадика, и философа-мистика Пифагора, и "христа" христоверов (хлыстов).

У евреев, в их течении хасидизма (нет “секты хасидов”, а есть глубоко спиритуалистическое и мистическое течение хасидизма в еврействе) есть “цадики”. “Цадик” есть святой человек, творящий “чудеса”. Когда “цадик” кушает, например рыбу в масле, то случится – на обширной бороде в волосах запутается крошка или кусочек масляной рыбы. Пренебрегая есть его, он берет своими пальцами (своими пальцами!!) этот кусочек или крошку масляной рыбы и передает какой-нибудь “благочестивой Ревекке”, стоящей за спиной его или где-нибудь сбоку… И та с неизъяснимой благодарностью и великим благоговением берет из его “пальчиков” крошку и проглатывает сама…
“Потому что из его пальцев и с его бороды”… и крошка уже “свята”. […]
…И вот в этом “петербургском чудодее” мы собственно имеем “на ладонь положенное” начало религии и всех религий…


Г.Е. Распутин.

( Read more... )

Н. Бердяев о сущности христианства.

"Каждому, читающему Новый Завет, следует помнить, что учение Христа - это вся Его жизнь. Сущность христианства не в учении Христа, а в Самом Христе. И Евангелие есть учение о Христе как Богочеловеке, а не учение Христа. По Евангелию, путь спасения - Сам Христос, "вхождение" в образ Христов или "облечение во Христа" (ср. Гал. 3:27), а не евангельская мораль, не христианские поучения. Если брать учение Христа и отвергать Самого Христа, как образец для подражания, то в христианстве нельзя найти ничего абсолютно нового и оригинального. В Ветхом завете, у ессеев, у Сократа, стоиков и киников были уже даны почти все элементы христианской морали. Всё христианское учение уже было подготовлено греческой и восточной мудростью, даже таинства христианские имеют свой прообраз в таинствах древних религий [1]. Космическая атмосфера богосыновства давно уже назревала в мире, в разных частях мира было уже много христианского. Одного только не было - Самого Христа, Который есть единственная и неповторимая точка соединения Божественного и человеческого. Только через Христа Бог стал родным и близким человеку, только во Христе можно до безумия любить Бога" (Н. А. Бердяев. Философия свободы. - М., 1989, с. 155-156).


----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] "Злые демоны подражают таинству причащения в мистериях Митры, предписывая совершать то же самое" (Юстин Мученик. Цит. по: Безант А. Эзотерическое христианство. - М., 1991, с. 80-81).
"На игрищах Элевсинских они принимают крещение; и они воображают, что посредством этого действия является возрождение и оставление наказания, заслуженного их вероломством. Признавая этот факт, мы видим ещё раз в нём старание дьявола, стремящегося соперничать с божественными установлениями, и также производящего крещение над своими подчинёнными" (Тертуллиан. "О крещении", гл. V).

"Да, скифы – мы!"

27 июля 1920 года на Красной площади был насыпал "Курган победы" (в честь победы в Гражданской войне), мимо которого прошли колонны детей.



diak_kuraev пишет, что "насыпной курган как знак победы - это провал в такую неолитическую архаику, по сравнению с которой позднейший шумерский мавзолей предстаёт как мощный культурный прогресс".

Искушение знанием.

Для архаического человека трансперсональная сфера психики была, видимо, гораздо более доступна, чем для современного "исторического" человека. Можно предположить, что у архаического человеча, не придавленного ещё толстым слоем цивилизационных норм и стереотипов и не оглушённого водопадом информации, трансперсональные переживания были значительно более частыми и интенсивными. По своей психической организации первобытные люди были не грубее, а значительно тоньше и чувствительнее, чем современные "цивилизованные" люди.

( Read more... )