VIRTUEАЛЬНЫЙ ПАРНИЧОК

Оригинал взят у avva в распутин.

Впечатляющая раскраска черно-белой фотографии Распутина. Работы Марины Амараль.

В статье Владимира Шульгина "Элита и народность: дореволюционная системная ошибка и её последствия" речь идёт о «петербургской болезни» отрыва правящей элиты от духа собственной народности. Читая статью, нельзя не заметить удивительное свойство российской власти: начиная с эпохи Петра Первого, она - ментально - не русская.

Вот свидетельство царского дипломата, Ю.Я. Соловьева. Он признавался, что «стал говорить по-французски раньше, чем по-русски», принадлежа к элите, сознательно установившей «французский стиль жизни».

В 1892 г. шли гастроли француженки Сары Бернар, игравшей Жанну д’Арк в Михайловском театре Петербурга во французской драме. Пьеса шла на языке оригинала. Когда актриса с присущим ей мастерством произнесла ключевую фразу по-французски («И Франция возродится в последнем французе»), то публика, состоявшая из представителей знати, закипела несмолкаемыми аплодисментами, проливая слёзы.

Не случайно министром иностранных дел стал А.П. Извольский, англоман, мнивший себя либеральным лордом. В.И. Гурко вторил об Извольском как человеке, «давно утратившем» из-за жизни за границей «связь с Россией, совершенно её не знавший, но зато прельщённый западными порядками».

Можно заключить, что Первая мировая война имеет своим истоком не только политико-экономическую подоплеку, связанную со столкновением интересов великих держав, но и определённую ментальную «закваску». Петербургскую элиту и династию подвёл дефицит того, что в XIX в. называлось народностью.

( Read more... )

                                                                                  "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими"
                                                                                                                                                     Евангелие от Матфея, 5:9

У меня к Распутину двойственной отношение. С одной стороны, очень подозрительно его "хождение во власть", близость к "царям", его участие в дворцовых интригах и всей грязной "подковёрной" борьбе. Святые сами, добровольно, никогда не шли к "сильным мира сего". Наоборот, они удалялись от мирской суеты в пустыни и леса. Конечно, были какие-то контакты между святыми и царями, но никогда святые не входили в царские покои.

Распутин в этом отношении напоминает скопческого "христа" Кондратия Селиванова. Он переселился в Петербург и там был взят на попечение придворным камергером Еланским. Еланский составил для поднесения государю проект полного преобразования государства в скопческом духе, причём царь должен был испрашивать советов у "дедушки" Кондратия. Александр действительно встречался с Селивановым и беседовал с ним.

В скопческих легендах Александр I  изображался как кроткий и милостивый царь, позволивший «своему дедушке» «сидеть на престоле» и «царствовать над Израилем». Видимо, эти легенды навеяли Пушкину тему  "Сказки о золотом петушке". Самое глубокое в пушкинской "Сказке" то, что магический помощник царя был скопцом; и ещё то, что в союзе царя Додона и скопца-звездочёта в деталях предсказана трагическая страница русской истории - союз Николая II и Распутина. В конце сказки царь и скопец гибнут вместе: царь убивает старца, а царя убивает золотой петушок.
( Read more... )