У самого синего моря.

... А развалины какого-то античного города вдали на пригорке молчаливо свидетельствуют о том, что много веков назад вот точно так же сидели на берегу моря и грелись в ласковых лучах южного солнышка такие же девчонки, может быть даже и лучше.

Почему созерцание моря всегда доставляет бесконечное удовольствие? Потому что море даёт нам понятие одновременно и о движении и о безмерности. Шесть или семь лье представляются нам отблеском бесконечности. Такая уменьшенная бесконечность. Ну и что? — ведь этого достаточно, чтобы дать нам представления о бесконечности абсолютной. Двенадцать или четырнадцать лье (в диаметре), двенадцать или четырнадцать лье волнующейся влаги — этого достаточно, чтобы внушить самое высокое понятие о прекрасном, какое только доступно человеку в его временной земной обители.

Шарль Бодлер

Городовой на улице.

Городовой на улице - характерная примета дореволюционной, "старорежимной" России.

В Санкт-Петербурге в 1903 году было 705 городовых трёхсменных постов, то есть всего 2 115 городовых. Посты городовых на улицах городов располагались таким образом, чтобы дежуривший городовой мог видеть своих коллег на соседних постах. Каждый городовой пост обслуживался тремя городовыми посменно (из Википедии).

( Read more... )

"За" и "против" феминизма.

"Целью феминизма не является смена главенства одного пола на главенство другого: феминизм выступает против самой идеи иерархичности и власти сильного. Вместо этого предлагается сконцентрироваться на гуманизме и построении общества, которое никого не выбрасывает за борт. Если лозунгом патриархата можно было бы назвать фразу «выживает сильнейший», то феминистский подход к построению социума звучит как «общество настолько сильно, насколько сильно самое слабое его звено»", - говорит satori_x в своей заметке "Разумные ответы на самые дурацкие вопросы о феминизме".

Тут я вполне согласен с "феминистским подходом к построению социума". Действительно, вполне разумно.

"Феминистки хотят не матриархата, а равенства прав и возможностей. На протяжении всей человеческой истории женщины были поражены в правах, и только в последнюю пару столетий начали добиваться взгляда на них как на полноценных людей и вытекающих из этого гражданских прав".

С этим тоже не поспоришь. Если женщина - "половинка", то она должна иметь такие же права, как и мужская "половинка".



( Read more... )

Сказ про то, как в СССР хотели написать "солидную историю религии".

makaryshka выложил в своём блоге Речь М. Горького на открытии II Всесоюзного съезда союза воинствующих безбожников, где великий пролетарский писатель сетует на легковесность борьбы воинствующих безбожников с религией, обвиняя их в казёнщине и хулиганстве.

"Я знаком с антирелигиозной литературой, - говорит Горький. - Должен сказать, что она меня не удовлетворяет. Мне кажется, что она недостаточно солидна, что с этим оружием, слишком легковесным, нельзя выступать, то есть, конечно, можно выступать с ним, но нельзя надеяться, что победишь столь тяжело вооружённых людей, как попы, людей учёных, хитрых, прекрасно знающих свой материал, материал своей самозащиты - Евангелие, Библию, богословские науки и т.д. А то, что в наших руках в качестве противоядия всему этому, - это легковесно. Я полагал бы, что следует написать историю происхождения религии более солидную, чем те очерки, которые у нас есть."

Это поразительно, но за все 70 лет советской власти так и не была написана история религии! Были лишь очерки Иосифа Ароновича Крывелёва, которые я прочитал ещё в детстве, кажется в седьмом или восьмом классе. Даже мне, школьнику, они показались примитивными. Там всё в самых общих чертах, "галопом по европам". Имя Энгельса встречается едва ли не чаще, чем имя Христа.

Вообще, у коммунистов стало возможным что-то читать только лишь с началом перестройки и эпохи гласности. Сейчас появились интересные статьи и на прокоммунистическом сайте ФОРУМ.мск, и в прохановской газете "Завтра", и здесь, в ЖЖурнале, тоже можно кое-что почитать. А до этого, во времена Брежнева, а тем паче - Сталина, коммунисты сидели смирно и помалкивали, а если что-то и писали, то вся их писанина была насквозь пропитана формализмом и схематизмом. Живой, оригинальной мысли не было, - одна сплошная "мертвечина". Все боялись сказать или написать что-то "не так", "кабы чего не вышло". В подобных условиях серьёзный научный труд по истории религии просто не мог появиться. А если бы каким-то чудом и появился, его автор разделил бы судьбу Троцкого.

В общем сюжет с советской историей религии напоминает название советского фильма «История Аси Клячиной, которая любила, да не вышла замуж». Хотели написать, да так и не написали...

О времени (3).

Продолжение. Начало см. О времени и О времени (2).

Франсиско Гойя. Сатурн, пожирающий своего сына. 1819-1823. Музей Прадо, Мадрид.

Согласно традиционному толкованию на картине изображён Кронос, который, опасаясь быть свергнутым своим отпрыском, пожирал всех своих детей.

Этимология имени Кронос неизвестна. Сами греки поздних времён, из-за созвучия имён, сопоставляли его с Хроносом-временем.

( Read more... )

О времени (4).

Продолжение. Начало см. О времени, О времени (2) и О времени (3).

Итак, продолжим изучение постов о времени, которые любезно предоставил deep_econom.

Сначала скажу пару слов о самих этих постах. Информации в них много, но, к сожалению, эта информация не совсем того качества и свойства, которую я хочу. Там в основном говорится о физических параметрах и характеристиках времени, а мне хотелось бы рассмотреть время под углом зрения метафизики. То есть взглянуть на время с точки зрения вечности.

Далее иду по ссылке СВОЙСТВА ВРЕМЕНИ. А.М.Анисов
http://www.chronos.msu.ru/old/RREPORTS/anisov_svoystva.pdf

Первое и простейшее свойство времени – это его способность упорядочивать. Мир без времени – это первозданный хаос, в котором нет ни «раньше», ни «позже».

И тут же автор - А. М. Анисов - выбирает представление о "линейном" времени.

( Read more... )