Будда, как старик Хоттабыч, совсем отстал от жизни.

Читаю "Женщина в Церкви" диакона Андрея Кураева. Там он приводит текст, авторство слов которого якобы принадлежит Будде:

«Взгляните на девушку в пору ее расцвета по 15-му или 16-му году. Не кажется ли эта сверкающая, ослепительная красота великолепной в эти мгновения? А между тем прекрасное, манящее и желанное в этой блестящей красоте и есть не что иное, как мучение телесности. Взгляните на то же существо в другую пору ее жизни, по 80-му году: всмотритесь, какая она разбитая, согбенная, иссохшая, на клюку опирающаяся, едва плетущаяся, бессильная, выцветшая, беззубая, облысевшая, с дрожащей головою, морщинистая, темными пятнами покрытая... Вот вам ничтожество телесности! А потом, братия, взгляните на ту же сестру недугующую, тяжко страждущую, загрязненную испражнениями, поднимаемую и обслуживаемую другими. А потом взгляните на тело той же сестры на одре смертном, через день, два, три после кончины ее — как оно вздулось, почернело, предалось тлению. А потом взгляните на скелет с обрывками мяса, залитый кровью, сдерживаемый связками... Ну что же, братья? Куда же делась та сияющая, прежняя красота? Куда исчезла? И как сменилась жалким, безобразным претящим ничтожеством телесного?» (Терагата, 60). (Цит. по: Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с христианством. Т. 2, Петроград, 1916, сс. 508-509.).
 
( Read more... )

Может прав был Маркион?

diak_kuraev в своей записи "Священников тепле удавил еси" приводит заметку иеромонаха Диодора Ларионова:

"В службе Илии Пророку есть интересные слова: «священников тепле удавил еси», — то есть ласково, с милосердием задушил. О том, как это происходило в древние времена, мы тоже можем узнать из служб. Например, в службе святому Максиму Исповеднику неоднократно повторяется метафора, что он удавил еретиков, как бычьими жилами. То есть была такая практика: вытягивали жилы быка, — вероятно они были очень прочные, поэтому их использовали, — подходили сзади и накидывали на шею. Жилы, растягиваясь, впивались в шею, так что жертве невозможно было ухватиться руками, чтобы помешать палачу совершить удушение. Присутствие таких элементов в службе говорит о том, что это была очень распространённая практика, известная всем, поэтому византийские гимнографы смело использовали эти образы, чтобы людям было наглядно понятно, каким именно образом поступил святой с теми или иными проблемами в богословской или духовной сфере. Наверное, сегодня было бы уместно писать службы и отсылать к другим более привычным ныне способам противоборства, — например, строить метафоры, отсылая воображение слушателя к снайперским винтовкам или ракетным комплексам. «Еретиков зле помышляющих на стадо Христово абие отстрелял еси яко же из СВЛК-14C», или: «Ересь агарянскую посрамил еси, накрывше их норы тепле ракетами воздушного базирования Х-101», или: «Уподобився мудре танку Армата Т-14, латинянскую гордыню вознесшуюся мудре смирил еси, православия рог воздвизаемый зря духовныма очима своима»... и т.д."
( Read more... )

"Клятвенные девственницы".

В Албании эта архаичная традиция постепенно вымирает. Но в некоторых регионах их ещё можно встретить - женщин, которые живут жизнью мужчин. Их называют "клятвенными девственницами" или "девственницами по обету".

( Read more... )

Об одном заблуждении феминисток.

Заблуждением феминисток является их представление о том, будто это мужчины "изобрели" менструальное табу, по которому женщина считается “нечистой” в определённые дни (вплоть до того, что изгоняется в специальную хижину — в архаических обществах, либо не допускается в церковь — в христианстве). Они не понимают того, что менструальное табу существовало ещё в эпоху матриархата, а это значит, что не мужчины, а сами женщины "изобрели" это табу. Более того: именно из этого табу, как из волшебного источника, архаические женщины черпали свою колдовскую силу, на которой, в основном, и держался весь матриархат.

Это заблуждение сродни другому заблуждению, о еврейских гетто. Виднейший деятель сионизма В. Е. Жаботинский писал в 1936 году: "Я тут разочарую наивного читателя, который всегда верил, что в гетто нас силой запер какой-то злой папа или злой курфюрст... Гетто образовали мы сами, добровольно, по той же причине, почему европейцы в Шанхае селятся в отдельном квартале".

В обоих случаях речь идёт о добровольной самоизоляции, без которой невозможно накопление духовных сил. В индийской философии такого рода аскетическая практика называется словом тапас. Упанишады рассматривают тапас наряду c брахмачарьей как добродетель, порождающую огромную силу. Традиционная философия Индии утверждает, что тапасом можно достичь чего угодно, вплоть до владычества над всем миром.