contemplator: (Default)
Очевидно, легенду о чуди белоглазой, ушедшей под землю, сочинили русские староверы в Минусинской котловине. Известный в Минусинске поэт А.К. Кузьмин, который был краеведом, написал в 1828 году в вышедшем в Красноярске "Енисейском альманахе":

"Я видел множество могил,
Которому мой взор конца не находил,
Сии старинные курганы,
Рассеянные по полям,
У коих камни по углам
Стоят как грозны великаны.
Невольно клонит пылкий ум
К принятью самых мрачных дум.
Для грусти там живая пища,
К мечтам в былое - тьма причин;
Идёшь в безмолвии один
Среди всемирного кладбища"...

mosika_901_00001

Read more... )
contemplator: (Default)
Каждый мусульманин обязан совершать ежедневный пятикратный намаз. А перед совершением намаза мусульманин должен пройти ритуальное очищение - тахарат.

Со словами "Би-сми Ллях" нужно промыть руки 3 раза вместе, включая запястья и пространство между пальцами рук. Прополоскать рот 3 раза. Наполнить правую ладонь, набрать воду в рот, сделать полоскание и выплюнуть. Прочистить нос 3 раза. Наполнить правую ладонь, хорошо втянуть воду носом, а затем высморкаться левой рукой. Помыть лицо от границы волос над лбом, до подбородка, а также от уха до уха. Вода должна попасть на всю отмеченную область. Данную процедуру можно делать как 1, так и 3 раза. Помыть руки от кончиков пальцев до локтя 3 раза, начиная с правой. Провести мокрыми руками от границы волос головы до затылочной области и обратно одним движением, протирая её. Протереть внутреннюю поверхность ушей влажными указательными пальцами 1 раз, а большими пальцами - заднюю поверхность ушей; оба уха протираются одновременно. Трижды помыть ноги до щиколоток включительно, начиная с правой ноги. Нужно также промывать промежутки между пальцами.

Где-то я читал, что ещё до ислама зороастрийцы практиковали священные омовения. Так, зороастриец перед молитвой обязательно должен был омыть от пыли лицо, руки и ноги. Может быть, именно из зороастрийской религии этот обряд позаимствовали мусульмане вкупе с самой пятикратной ежедневной молитвой.

В официальном православии обряда омовения, конечно, не существует. Зато он есть у старообрядцев, для которых, как пишут учёные, "характерна заметная реставрация язычества в мировоззрении и в культовых действах". "Прежде всяких разговоров, при входе в дом, - писал в XlX столетии российский этнограф, - старообрядец снимает шапку и моет руки; молитва, приносимая не совершенно чистыми руками, по их мнению, не чиста". В жилищах некоторых толков и согласий старообрядцев стояли в красном углу чаны, наполненные водою.

Очевидно, с этим староверческим обычаем связаны и упоминания о какой-то кадке с водой в молельнях христоверов. Якобы после длительного пения «молитвы Иисусовой» христоверы принимались всем кораблём водить хоровод вокруг кадки, наполненной водой. Я всё не мог понять, откуда взялась эта кадка в рассказах православных сектоведов, и для чего она? Теперь, кажется, понимаю. Если учесть, что христоверие зародилось в староверческой среде, очень даже возможно, что перед "радением" христоверы совершали ритуальное омовение.

 
contemplator: (Default)
П. Б. Струве в своей статье "Большой писатель с органическим пороком", говоря о В. В. Розанове, пишет, что он "абсолютно беззаботен относительно фактов. Он фактов не знает и не любит. Он их презирает и безжалостно (бессовестно?) перевирает. По той причине, что они для него не "факты", не "дело", а бисер в его художественных узорах. Поэтому-то он часто попадает впросак и целые выводы строит на -- sit venia verbo! {да будет мне позволено так сказать! (лат.).} -- глупейших фактических ошибках, т. е. на невежестве или безграмотности".

Розанов был одержим маниакальной идеей представить Иисуса Христа как дьявола, а христианство - как изуверский культ самоубийц, и к этому своему художественному узору он "приплетал" разные "факты" и "дела", свидетельствующие, по его мнению, в пользу его гениальной догадки.

"Притянутость за уши" "фактов" особенно остро чувствуется в его работе "В тёмных религиозных лучах. Купол храма". В качестве основного "факта" он приводит высказывания И. А. Сикорского (1842-1919), одного из ведущих российских психиатров того времени, о трагедии одного старообрядческого скита в Приднестровье. Там староверы, подобно легендарной чуди белоглазой, буквально ушли под землю и "самозакопались" там.

Но вот основной вопрос: сами ли они ушли, добровольно ли они "самозакопались", или они совершили коллективное самоубийство из-за грубого вмешательства в их жизнь со стороны государства? В УК РФ имеется статья 110: "Доведение лица до самоубийства". Но эта статья касается лишь подзаконных "простых смертных". А кто накажет государство, если "жестокое обращение и систематическое унижение человеческого достоинства" происходит с его стороны? Никто не накажет. Никто об этом даже вслух не скажет.


Read more... )
contemplator: (Default)
350 лет назад Большой Московский собор (ноябрь 1666 — август 1667) объявил старообрядцев раскольниками и еретиками. Словопрения закончились, начались казни.

Сергей Баймухаметов —
специально для «Новой»

Резали языки и рубили пальцы

Боярыню Феодосию Морозову и княгиню Евдокию Урусову после пыток на дыбе хотели предать лютой казни — сожжению заживо. В Европе еретиков сжигали на кострах, привязав к столбу, а на Руси — в деревянных срубах, не привязывая, и они там, внутри, метались в огне. Такая же участь ожидала Морозову и Урусову. Но воспротивилась Боярская дума. И царь не осмелился ей перечить. Ведь Алексей — всего лишь второй царь из Романовых, к тому же Романовы — не высшая знать. На Руси исконно было 16 знатнейших родов, представители которых становились потомственными боярами, — Черкасские, Воротынские, Трубецкие, Голицыны, Хованские, Морозовы, Шереметевы, Одоевские, Пронские, Шеины, Салтыковы, Репнины, Прозоровские, Буйносовы, Хилковы и Урусовы. В Смутное время под грамотами о спасении Руси, которые рассылались по всей стране, первой была подпись боярина Морозова.

Так что царь не решился на лютую казнь женщин столь высокородных фамилий.

Не добившись пытками отречения, их увезли в Боровск и там бросили в земляную тюрьму — в глубокую яму, морили голодом.

11 сентября 1675 года умерла княгиня Урусова.

В ночь на 2 ноября — боярыня Морозова.

Они были сестры не только по вере, но и по крови — урожденные Соковнины.

Read more... )

contemplator: (Default)
Продавая сою, мясо, овощи, фрукты, разводя рыбу, предприниматели-староверы в Латинской Америке зарабатывают сотни тысяч и миллионы долларов в год. Покупают самые современные комбайны John Deere, New Holland и нанимают на работу местных жителей, так как сами не справляются с огромными угодьями.

А переехав из Боливии на российский Дальний Восток, едва сводят концы с концами. Старообрядцам, привыкшим работать на современных комбайнах John Deere или New Holland с GPS-навигацией и кондиционированной кабиной, теперь приходится убирать сою на ржавом, разбитом, собранном из двух комбайне «Енисей», который больше походит на гору металлолома.

Читать полностью здесь.
contemplator: (Default)
Автор паблика "Под корень" пишет об отношении староверов к переписи населения.

После Раскола 1666 года переписи на Руси стали восприниматься как составление бланков для самого Антихриста. Перед Концом Света зловонный князь решил сосчитать подвластное мясо. Поэтому от переписи бежали, прятались, в ней старались не участвовать или, если уж совсем не повезло, много и обильно врали. Но аналогичное отношение к переписям наличествовало и до Раскола. Причём врали писцам даже люди благородные. Им было невыгодно сообщать точное число дворов, находящихся в их владениях, поэтому на время переписи разные дворы обносились одним забором и по бумаге проходили, как одно хозяйство. А писцов и подьячих, проводивших переписи, народ метко называл крапивным семенем.

Read more... )
contemplator: (Default)
Некто В. К. Куницын пишет, что он побывал у "семейских" староверов где-то в районе Байкала. "Это очень спокойные и доброжелательные люди, но ведут себя так, что лишний раз к ним не сунешься. Просто болтать они не будут, ни разу мы такого не видели. Это очень работящие люди, никогда без дела не сидят". И далее: "Они ни у кого ничего не просят, а живут хорошо, с достатком... Работают все - от мала до велика".

Нет, я, конечно, не против хорошей жизни и достатка. Только это не христианские, а мещанские ценности.

Можно в оправдание труда от зари и до зари назвать это "трудовой аскезой". А как же евангельские "птички, которые не сеют и не жнут"? Ведь Христос не одобрял многозаботливость. Ему более пришлась по душе созерцательная Мария, а не её сестра-хлопотунья Марфа. «Марфа, Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё» (Лк.10:41-42).

Вообще, я заметил, что многие сектанты-баптисты из баптистских семей живут более зажиточно, чем их неверующие соседи. А ведь это - нонсенс. Ведь человек духовный, религиозный не должен собирать сокровищ на земле. У него и домик должен быть самым неприглядным в деревне, и сам он должен быть одним из самых бедных. Потому что все помыслы - о духовном, о небесном, а о земном - постольку, поскольку.

Если ты реально держишь пост - это просто не реально всё время работать и "никогда без дела не сидеть". Кто постился хотя бы несколько дней подряд, тот знает, о чём я говорю. Пост легко переносится, когда ты находишься в неподвижном положении. А попробуй поработать на пустой желудок - всё нутро горит, и в голове шумит, и руки-ноги еле двигаются. Тут уж не до работы.

А ведь пост - это основа духовной жизни. "…пост, воздержание, молитва! Это своего рода весла, которыми гребут, отталкивают от себя тяжелую воду, все грубое, дебелое, все, связывающее свободу, с усилием отбрасывают от себя и плывут, дальше и дальше уходят в беспредельную морскую даль. Отталкивают грубое и тяжелое, чтобы перейти к тончайшему, далее видят еще более изящное и прекрасное, простираются опять вперед, отвергают все, что препятствует, чтобы подниматься все выше и выше" (архимандрит Лазарь (Абашидзе)).

Как "очень работящие люди" могут "отталкивать от себя тяжёлую воду, всё грубое, дебелое, всё, связывающее свободу"? Что-то не заметно, чтобы они "отвергали всё, что препятствует, чтобы подниматься всё выше и выше", "чтобы перейти к тончайшему". А может быть у них и нет "тончайшего"?
contemplator: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] blprizrak в Федосеевцы.

В этой главе уделю вниманию еще одному безпоповскому толку в старообрядчестве. Процитирую, что пишут сами о себе современные федосеевцы: «Старопоморы (федосеевцы) – христианское общество строго придерживающееся древних  преданий Святой Соборной и Апостольской Церкви. Обиходное название «федосеевцы» дано по имени Феодосия Урусова, потомка древнего и славного боярского рода, большого ревнителя христианских обычаев. Основы нашего христианского учения составляют: учения о бегствующей Церкви, духовном антихристе, об истреблении истинного священства, а вместе с ним прекращении пяти Таинств, кроме Таинств Крещения и Покаяния. Священные Таинства: Миропомазание, Священство, Елеосвящение и Брак не возможны по причине отсутствия в мире законной православной, кафолической иерархии. В еретической церкви уже нет епископов, поставленных по Христианскому Закону. Церковная истина передается в руки мирян, остаются только два Таинства – крещение и покаяние. Таинство Исповеди могут совершать и мирские люди, в отсутствие настоящих православных священников. Без священнического освящения брак не может быть честным и законным. Живущие природным браком христиане не должны с неверными иметь сообщения в пищи и питии, в молитве и внешних обычаях.
Государственная власть и безбожное общество отождествляются со слугами антихриста. Царствует уже не власть, но антихрист, который воплощается в каждом властителе по очереди, причем последующий хуже предыдущего. Из понятия о власти как «антихристовой слуге», следует положение, что молиться о власти, значит молиться об укреплении царства антихриста. Если власть «образ антихристов», то, значит, и все исходящее от власти носит на себе печать антихриста. В социальном смысле федосеевцы придерживаются того правила, что все сотворенное Богом – небо, земля, реки, озера, луга и т.д. – не может быть предметом частной собственности и должно принадлежать всем людям. Человеку может принадлежать на правах частной собственности только созданное им самим. Федосеевцы не должны участвовать в антихристовых выборах, работать в органах власти, служить в милиции». (staropomor.ru)
Федосеевское согласие особенно интересно своим экономическим успехом, и хочется хотя бы вкратце коснуться природы этого феномена. Но вначале еще немного истории…

Read more... )
contemplator: (Default)
федосеевцы-4

Один из самых крайних старообрядческих толков – федосеевцы-беспоповцы смогли создать не только стройную религиозную и эсхатологическую систему, но и социально-экономический уклад, который можно назвать фундаменталистским социализмом. Первую социалистическую общину они создали в литовском Невеле в 1696 году.

Романовская тирания, начиная с середины XVII века, всё дальше уводила Россию от Европы в ордынский вариант Азии. Ответом на это стал мощный всплеск старообрядческих толков – фактически, они стали русским вариантом протестантизма, особенно напоминая одно из самых строгих его течений – кальвинизм. Но русская Реформация так и осталась в подполье, как выяснилось позже – на всю историю России.

Read more... )
contemplator: (Default)


Автор блога Под корень пишет:

Читая «Повесть и житие Данилы Терентьевича Зайцева», настоящую одиссею староверов в Латинской Америке, поражаешься судьбе русского этноса в ХХ веке. Иначе как трагедией это не назовёшь. Не только потому, что люди бежали от коммунизма и там, на чужбине, были за этот коммунизм репрессированы. А то, что как ни старались староверы убежать от Антихриста, он нашёл их даже в джунглях Боливии.

Read more... )
contemplator: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] chast_re4i в Староверы Нового Света.

В 2011 году Ольга Геннадьевна Ровнова и Петр Маркович Алешковский побывали в старообрядческих общинах Уругвая и Аргентины.

староверы7Ольга Ровнова: Когда говорят о русском языке за рубежом, то прежде всего имеют в виду современный литературный вариант. Не все отдают себе отчет в том, что язык имеет две разновидности: литературную и диалектную. Когда мы учим или преподаем язык, то мы, естественно, преподаем первую его разновидность. Диалектный вариант — тот, на котором говорила и говорит русская деревня. Та часть нашей интеллигенции, которая вынуждена была покинуть страну после революции, сохранила в употреблении литературный язык, а крестьянская эмиграция, большую часть которой составляли старообрядцы, сохранила диалектный язык.
Следует понимать, что никакого особого «старообрядческого» языка не существует и существовать не может. Староверы оказались далеко за пределами отечества с теми диалектами, на которых они говорили в России. Особенностью старообрядцев за рубежом явилось их бережное отношение к своему языку, поскольку он для них залог сохранения общности.


ПЕТР АЛЕШКОВСКИЙ
ИЗ ЭКСПЕДИЦИОННЫХ ЗАМЕТОК
У староверов — большой интерес к истории. Мой знакомый старовер Данила Зайцев как-то сказал мне: «Я вот узнал. Грозный-то был хороший». Я говорю: «Данила, ты мне сейчас скажешь, Грозный святой был, — я тебе в лоб дам». «За что?» — «Объясняю: более ужасного царя в российской истории нет. Он да Сталин — страшные правители. После Грозного пустыня, и после Сталина пустыня». — «Да? Ой, да. Ты мне рассказывай это. Мне это всяко интересно». А два других парня из новой деревни говорили: «Вы-то тама учились. А мы-то тута. У нас-то были ваши учебники, буквари. Но у нас в них Ленин и Сталин были чернилами замазаны, и мы не знали, кто такой Ленин–Сталин. Но знали одно точно — бесы».
Когда Данила был в Москве, сказал мне: «По Красной площади идешь — все духом наполняется. Ты не понимашь. Для нас эти храмы все — это святое». В Третьяковку я его возил — он тут же пальцами тыкал: «Это наше, это не наше».
Староверы1
Петр Алешковский: В 1929 году от гнета советской власти в Китай бежали крестьяне-старообрядцы часовенного согласия. Бежали они двумя потоками: один — из Приморья в Маньчжурию, а другой — с Алтая, с реки Бухтармы, в Западный Синьцзян. В Китае они прожили тридцать лет. И на сегодняшний день те старики, которые помнят Китай, говорят: «Китайцы — наши друзья. Мы для них большие братья, они для нас малые братья. Мы с ними жили душа в душу. И жили бы дальше, если бы коммунисты нам не сказали в 59 году: “Либо вы уходите в колхозы — мы против вас ничего не имеем, — либо вы уходите по нансеновскому паспорту”». Староверы собрали собор и решили так: «Поскольку мы бежали от “общей” власти тогда, то мы и сегодня от неё, власти, сбежим. Мы не подчиняемся, мы не рабы — мы свободные люди».
Они как были бегуны, так и остались ими в том смысле, что главная составляющая для них — личная свобода. В 1959 их погрузили на корабли в Гонконге. Около года старообрядцы жили там: денег было совсем мало, зарабатывали как могли.
Затем большая часть поехала в Латинскую Америку: сначала в Бразилию и Аргентину. Постепенно они начали переезжать и из Бразилии: в Боливии образовалась большая колония, две деревни — в Уругвае. В последнем старообрядцы живут деревнями: есть «старая» и «новая» деревня. Названия я не буду называть специально, потому что эти места уже начинают превращаться в туристическую Мекку,
а старообрядцы ведь очень открыты. Один уругвайский журналист рассказывал нам, что их там очень уважают: «Если “да” сказали, то да, если “нет” — то нет». Была небольшая колония и в Чили, но сейчас, кажется, там живет только одна женщина.
Read more... )
contemplator: (Default)
Как известно, реформа патриарха Никона являлась ничем иным, как унификацией богослужебной практики русской православной Церкви с богослужебной практикой греческой православной Церкви.

Никон решил "подстроиться" под греческую практику и отвергнуть всё, что не соответствовало этой практике. Но как раз в этих-то особенностях национального православия и таился "русский бог". И Никон вместе с водой выплеснул и ребёнка.

Не случайно Ф. М. Достоевский, беспощадно ставивший "последние вопросы" человеческого существования, вложил в уста своего героя Шатова такие слова: "Бог есть синтетическая личность всего народа, взятого с начала его и до конца. Никогда ещё не было, чтобы у всех или у многих народов был один общий бог, но всегда и у каждого был особый. Признак уничтожения народностей, когда боги начинают становиться общими. Когда боги становятся общими, то умирают боги и вера в них вместе с самими народами. Чем сильнее народ, тем особливее его бог" (Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 10. Л. 1974. С. 198-199).

Read more... )
contemplator: (Default)
[livejournal.com profile] haritonoff скопипастил в свой ЖЖурнал с ленты.ру фоторепортаж о русских староверах в Боливии.

Фотограф Мария Плотникова побывала в одном из старообрядческих поселений — боливийской деревеньке Тоборочи.





В Боливии, в трех часах езды от города Санта-Крус, в местечке Тоборочи 40 лет назад обосновались первые русские старообрядцы. Даже сейчас это поселение не отыщешь на картах, а в 1970-х тут были абсолютно необжитые земли, окруженные густыми джунглями.


Федор и Татьяна Ануфриевы родились в Китае, а в Боливию поехали в числе первых переселенцев из Бразилии. Помимо Ануфриевых в Тоборочи живут Ревтовы, Мурачевы, Калугиновы, Куликовы, Анфилофиевы, Зайцевы.


Read more... )
contemplator: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] mu_pankratov в Безпоповщина.



Сейчас в сети и печати появляется много статей и телепередач о староверцах. Так как Древлеправославие не однородно, то очень много информации, которая наоборот запутывает читателя и создаёт новые мифы. Хочу начать цикл о безпоповских согласиях. Сразу оговорюсь,что сам я - поповец (РПСЦ), но много общаюсь с "робятами без попа в голове" ))), так что постараюсь поведать отличия.

Староверы керженских скитов (кержаки).




Для начала, нужно понять, что каждое согласие считает токмо себя Правильной Верой и самоназвание у них - просто Православныя християне... а все остальные приставки получены в течении 350 лет раскола - или как дразнилки от внешних, или по имени основателя, или от места расположения. Даже само слово "беЗпоповцы", сами безпоповцы, пишут через "З", так как "БЕСпоповцы" дюже двусмысленно звучит, как и "БЕСтолковый", "БЕСденежный" и т.д.

Москва, Преображенское кладбище, Феодосеевская Никольская часовня.На Михайлов день собирались с товарищами, по центру - безпоповец Спасовского согласия. В спорах иногда до драки доходит.)))



Разделение старообрядцев на безпоповцев и поповцев обычно относят к 90-м гг. XVII в.: на Новгородском соборе в 1694 г. были провозглашены основные начала безпоповщины. К етому времени уже физически умерли те священники, которые были ставленны до Никоновских реформ. Староверы разделились в своем отношении к возможности иметь священство. Часть старообрядцев рассматривала пресечение Древлеправославной трёхчастной иерархии как одно из проявлений состоявшегося прихода антихриста, другие же  считали, что слова Христа - "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её" - БЕЗСПОРНЫ  и стали искать "своё священство", их называли "беглопоповцы" (так как они переманивали к себе священников из господствующей никонианской церкви), пока в итоге, по воле Божьей, не обрели Её.

Спор поповца и безпоповца.

Если коротко, то безпоповцы - не протестанты, которые не признают священство как таковое, а, грубо говоря, "сироты" или "лишенцы", которые с приходом анчихриста физически лишились его. А восстановление его считают невозможным. Частенько люди из господствующей церкви пренебрежительно называют их "беспоповскими сектами" и упрекают в службах без священников... но ето сродни когда Вор, украв у вас что-то, будет зазирать вас за то, что Вы етого не имеете.

Лубок. Сжигают последнего епископа Павла Коломенского.

Центральное место в доктрине безпоповцев занимает учение об антихристе. Большинство представителей проповедует воцарение "духовного антихриста", трактуемого ими как не конкретного человека, а совокупность разнообразных ересей, проникших в Русскую Церковь и Мир. Так называемые "чюйственники" представляли себе победу "мирового зла" и представляли органы власти как составляющие части единого целого анчихриста.
Из учения об антихристе вытекают отношения к господствующей церкви и государству. Членов РПЦ МП («греко-российской») бо́льшая часть согласий признаёт еретиками 1-го чина и принимает через повторение крещения, как нехристей и латинян. Некоторые согласия молились за царя и власти, некоторые - нет; мало того, были согласия, отвергающие документы и деньги ( как можно взять тугамент от слуг сатаны?)


Отсутствие духовенства повлекло за собой невозможность совершать ряд таинств. Таинства делятся по степени их важности для спасения на «нужнопотребные» (Крещение, Покаяние, Причащение) и «потребные» (Брак, Елеосвящение, Священство, Миропомазание); последние «по нужде» и не совершаются. В таинстве Крещения старообрядцы основываются на канонических правилах, которые в исключительных случаях дозволяют совершать Крещение мирянину. Приход анчихриста - что ни наесть форс мажор, и поетому крещение проводят наставники (которых выбирают из уважаемых людей). Кроме того, совершается чин «скитского покаяния», т. е. без участия священника. Поскольку совершение Евхаристии без священника невозможно,то учат о «духовном причащении».
Так как нет священства, то и в храмах безпоповцев нет алтарей (служить-то не кому!), нет Царских Врат, а просто идёт глухой иконостас. Перед ним, на аналое, ставится Евангелие.

Богослужение состоит из последований суточного круга, которые можно совершать в отсутствие священника: вечерни, павечерница , полуношницы, утрени 1-го, 3-го, 6-го и 9-го часов, обедницы. Молитвы, которые по уставу должен произносить священник, опускаются; иерейские возгласы заменяются формулой: «За молитв святых отец наших, Господи Исусе Христе Сыне Божий, помилуй нас»; ектении заменяются чтением «Господи, помилуй» (12 раз за мирную и просительную; 40 - за сугубую; 3 - за малые; 40, 30, 50 - за диаконские прошения на литии).

Отсутствие иерархии и централизованного управления стало причиной дробления безпоповщины на множество согласий, многие перестали уже и существовать. Расскажем об самых многочисленных и существующих поныне:
-поморское согласие
-феодосеевское
-филиповское
-спасовское
-странники ("бегуны")
-часовенные


Ну и в конце попробую собрать в кучу маленькие согласы, которых уж и "след простыл".

contemplator: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] masterok в Уход в Камень.

После церковного раскола 1666 года сторонники истинной веры сотнями тысяч бежали из центральных областей России в Дикое поле, Польшу, Сибирь и даже на Крайний Север. Старообрядцы скрывались от царства Сатаны в лесах, пустынях и на островах Ледовитого океана, уходили на Кавказ и в Горный Алтай. Постепенно в их среде возникла легенда о месте вольном и обильном, удобном для поселения, куда не доберутся царские сыскные команды и нечестивые попы-никониане. Место это называли Беловодьем, и попасть туда могли только праведники.

Из множества старообрядческих толков выделилось учение Евфимия, или согласие бегунов, которое указывало крепостным путь спасения не отвлеченный, не мистический, а самый что ни на есть земной — путь бегства, странничества, освобождения от тягостей житейских и политических, домашних и общественных. Учение бегунов проникло в Сибирь в середине XYIII века, и практика сибирского побега подготовила для него почву. Бегуны создали разветвленную и отлично законспирированную систему схронов, в которых находили приют не только старообрядцы, но и все преследуемые государством, в том числе беглые колодники и мастеровые.

Read more... )

contemplator: (Default)
Благовещенский Керженский единоверческий мужской монастырь. Монах-схимник
Благовещенский Керженский единоверческий мужской монастырь. Монах-схимник

В Благовещенском Керженском единоверческом мужском монастыре 1897.
В Благовещенском Керженском единоверческом мужском монастыре 1897.

Группа монахов с настоятелем Филаретом в Благовещенском Керженском единоверческом мужском монастыре.
Группа монахов с настоятелем Филаретом в Благовещенском Керженском единоверческом мужском монастыре.

Настоятель молельни поморцев в Семеновском уезде. 1897 г.
Настоятель молельни поморцев в Семеновском уезде. 1897 г.

Шарпанский скит в Семеновском уезде. 1897.
Шарпанский скит в Семеновском уезде. 1897.

Группа старообрядцев. Деревня Кузнецово Семеновского уезда.
Группа старообрядцев. Деревня Кузнецово Семеновского уезда.
contemplator: (Default)
Рассматривая фотографии русских крестьянок примерно 100-летней давности на сайте http://www.perunica.ru/, я ощутил, насколько сильно отличаются от них фотки современных "россиянок".
Фотографии коллекции Шабельских из собрания Российского Этнографического Музея.32236838YlQ




























Фотографии коллекции Шабельских из собрания Российского Этнографического Музея.Katya. Part II.: 36.jpg
































Фотографии коллекции Шабельских из собрания Российского Этнографического Музея.2178 Стильные старушки
































Русская народная, национальная одежда сохранилась ныне разве что в каких-нибудь этнографических музеях да на старых фотографиях. Современные "россиянки" по внешнему виду, по одежде, ничем не отличаются от американок, а американки ничем не отличаются от француженок, а француженки - от немок, и так далее. Исчезла национальная одежда - и исчезли нации. Появились какие-то "общечеловеки", одевающиеся по "общечеловеческой" моде.

В России удар колоссальной силы по русской национальной идентичности был нанесён большевиками. При Сталине самым распространённым видом вехней одежды стала фуфайка, которую одинаково носили и мужчины, и женщины.
ЖЕНЩИНА В ФУФАЙКЕ : дает 100 очков вперед гламурным сукам!
В отличие от народной фуфайки, «сталинки» (нечто среднее между гимнастёркой и френчем) носили лишь чиновники. Дошло до того, что этот предмет одежды стал неофициальной униформой партноменклатуры. В такой одежде часто появлялся Сталин. Ну а по его примеру в «сталинки» обрядились чиновники всех уровней. «Сталинка» была своеобразным мундиром советской эпохи.
После войны фуфайки дополнили "спецовки".
Советская Женщина
Но часто работали на стройках социализма и в своей, домашней одежде, в той, что похуже.
Советская Женщина
Так что переход на западные стандарты одежды для "совков" был лёгким и привычным делом. Ведь джинсы - это рабочая спецодежда, та же "спецовка". Например у работников McDonald's униформа состоит из брюк (джинсов), рубашки-поло, кепки и галстука. Снимаете галстук - и вы уже ничем не отличаетесь в джинсах и рубашке-поло от миллионов уличных прохожих. С утратой национальных одежд произошло массовое обезличивание людей. У современных "россиян" в их паспортах уже нет графы "национальность", и они по этому поводу не проявляют никакого беспокойства.

А ведь когда-то русские староверы уходили в леса, прятались в подземельях и даже сжигали себя заживо, если не могли сохранить свою национальную идентичность и свободу жить и веровать по-русски. В огонь прыгали целыми семьями, сёстры, взявшись за руки, матери, прижимая грудных младенцев, мужчины с суровым мужественным спокойствием. Протопоп Аввакум писал о проповедниках самосожжения: "русачьки же, миленькия, не так! - во огнь лезет, а благоверия не предает..." Сравнивая самосожженцев с комарами, он говорил в своём превосходном несравненном стиле: "так же и русаки бедные, пускай глупы, рады: мучителя дождались; полками во огнь дерзают за Христа Сына Божия - света".

Староверы, конечно, были на Руси настоящей, духовной элитой русского народа, ядром, душой и сердцем земли русской.
http://alchevskpravoslavniy.ru/wp-content/uploads/2010/09/1145.jpg
Им на смену пришли "птенцы гнезда Петрова" - поколения, в духовно-нравственном отношении ниже и мелочнее. Именно тогда, в годы гонений при Петре Великом, в начале XVIII столетия, т. е. после церковной реформы патриарха Никона, в среде староверов сформировалась легенда о древнерусском граде Китеже, ушедшем под воды озера Светлояр вместе со всеми благочестивыми жителями. Менее благочестивым удалось "приспособиться" к новым временам и новым нравам.

Но вот наступил 1917 год, и снова русский народ разделился. В Россию вторглось мировое отребье и в союзе с русским отребьем принялось за истребление русской национальной духовной культуры. Доходило до маразма: из библиотек были изъяты русские "Былины" и русские летописи. Люди Луначарского шерстили библиотеки, извлекая из них... русские народные сказки. Даже само слово "Русь" считалось большевиками контрреволюционным. И вообще слишком большое внимание к русской истории, русской культуре , вообще ко всему русскому стало чем-то очень, очень подозрительным. И хотя за томик стихов Клюева, найденный при обыске, не расстреливали, как за томик Троцкого, но уж с карьерой можно было распроститься наверняка.

И снова самые лучшие люди России побежали из неё, как раньше них - староверы. Те же, кто не смог сбежать, были уничтожены большевиками. Комиссары уничтожили всё русское дворянство с царём во главе, 3/4 русского казачества и 4/5 русского духовенства. Оторвав таким образом "русскую голову", они вскоре принялись и за русское крестьянство. Об уничтожении русского крестьянства повествует гениальный и очень правдивый фильм Андрея Смирнова "Жила-была одна баба". Между прочим, начинается этот фильм и заканчивается аллюзиями на легенду о граде Китеже. Крестьянская Русь, подобно граду Китежу, ушла под воды озера Светлояр.

После отрывания "русской головы" и уничтожения костяка русского крестьянства ("кулаков"), в СССР остались одни "совки", без роду и без племени. Они ещё жили какое-то время по инерции прошлых поколений, заслугами своих дедов и прадедов, освоивших и заселивших огромные территории от Швеции и Германии до Канады. Но удержать все эти территории они уже не могли, и наступила закономерная расплата: русский народ, утратив своё культурное и цивилизационное ядро, стал вырождаться и сокращаться в числе. И теперь уже легенда о граде Китеже грозит повториться для всех оставшихся "россиян". Через каких-нибудь 100 лет в Москве останется один этнографический музей, в котором удивлённым экскурсантам будут рассказывать о глупых русских, которые всю свою историю занимались тем, что уничтожали своих лучших представителей.

А началась эта печальная история с легенд о чуди белоглазой. Пришли христиане и стали уничтожать язычников примерно так же, как большевики - крестьян в Тамбовской губернии. И скрылась чудь белоглазая под землю. Потом чудью белоглазой стали староверы, затем - "кулаки" и прочая "контра", и, наконец, в наше время, весь остаток русского народа прямо на наших глазах превращается в чудь белоглазую и уходит на дно озера Светлояр.

ЗАКОН ВОЗМЕЗДИЯ, ОДНАКО.
contemplator: (Default)
1342917530_swarog
Вот примерно так выглядела бы русская икона Отца, Сына и Духа Святого, если бы победу одержал традиционалист протопоп Аввакум, а реформатор Никон потерпел бы поражение.

October 2023

S M T W T F S
1234567
891011121314
151617181920 21
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 4th, 2025 01:34 pm
Powered by Dreamwidth Studios